Ancienne calligraphie arabe

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Outre les plus de 300 millions d'Arabes pour lesquels l'arabe est la langue maternelle, servir plusieurs centaines de millions de musulmans non-indigènes de l'écriture arabe, y compris en Iran, au Pakistan et en Afghanistan. Le turc ottoman a été écrit dans ce script. Dans le monde islamique l'écriture arabe revêt une importance particulière, parce que le Coran ?? la parole de Dieu ?? ce document est écrit. Réformes du script également heurtés à une résistance d'un côté théologique. Immédiatement après la mort du prophète Mahomet en 632, a commencé à partir de la péninsule arabique, les conquêtes arabo-islamiques. Avec les armées propager la foi islamique et l'écriture arabe sur une zone qui est à son apogée se étendait de l'Espagne à travers l'Afrique du Nord et au Moyen-Orient, loin dans l'Asie. L'administration des territoires conquis a été verarabiseerd bientôt par les Arabes.

Était dans le script arabe ?? et ?? dans le monde islamique a une signification spéciale parce que le Coran est écrit. Et parce que le Coran est la parole de Dieu, le saint livre devrait être traduit. Les croyants ont dû apprendre l'arabe à dire leurs prières. L'écriture arabe a été utilisé par la suite dans différentes langues telles que persan, en turc ottoman et l'ourdou, pour un temps, même en espagnol et portugais.

Le mot comme une expression visuelle

Compte tenu du caractère sacré du Coran et le fait qu'il a été écrit en caractères arabes ?? mais seulement quelques dizaines d'années après la mort de Mahomet pour la première fois ?? Rose et l'écriture arabe prend une place exceptionnelle dans les sociétés musulmanes. Parce que les images religieuses étaient interdites, le mot écrit est devenu une forme d'expression visuelle et a un sens esthétique, qui, ailleurs, a été remplie par la peinture et la sculpture. La conception des différentes formes d'écriture est donc considérée presque comme un acte religieux. Le mot arabe Khatt signifie à la fois l'écriture et la calligraphie.

Calligraphie est appliqué avant tout dans des Corans, mais se produit dans toutes les formes de l'art islamique, de la céramique à décors architecturaux.

Hijazi
La plus ancienne écriture arabe, qui a été utilisé dans l'ouest de l'Arabie, connu sous le nom Hijazi. Ce type d'écriture a été développé dans le 6ème / 7ème siècle, caractéristique la plus importante une légère pente vers la droite. Il ont été conservés quelques textes écrits dans ce type de script. D'après les quelques exemples qui sont disponibles pour la recherche, les scientifiques déduisent qu'il n'y avait probablement pas de solfège.

Koefi
Dès le 8ème siècle, il a été remplacé par le koefi Hijazi. Ce script est un type angulaire dans laquelle les parties horizontales et verticales sont clairement distinguées. En raison de ses formes angulaires koefi a été idéale pour être sculpté dans la pierre. Il a également été largement utilisé pour les décorations architecturales, des mosaïques.

En outre, le koefi a été utilisé à des fins spéciales, telles que la copie des Corans ?? la plus ancienne des Corans datent probablement du 8ème siècle. Il officielle ?? ?? caractère des lettres a été souligné en les saisissant dans l'or sur parchemin bleu. Le texte calligraphique est habituellement décoré avec des motifs géométriques et de motifs végétaux.

Décorations

L'écriture arabe est formes de base simples, mais est proportionnelle inégale. Une règle écrite se caractérise par une répartition inégale entre un vide ?? ?? dessus et une pleine ?? ?? composant. Début des calligraphes ont essayé de faire un bilan en élargissant les extrémités supérieures des lettres en formes de feuilles et ils sont partis le pick inférieure et arches des lettres dans les ridules nouveau marcher jusqu'à puis exécutez également en feuilles ou de fleurs formes.

Dans d'autres textes calligraphiques du Coran, les lettres ne étaient pas seulement avec des motifs de plantes, mais aussi associées aux motifs humains ou animaux. Cela a permis le script développé en une forme d'art qui pourrait être appliqué partout, y compris sur les bâtiments, les pièces de monnaie et des livres.

Successeurs des koefi

Le nom se réfère à koefi la ville irakienne de Koufa sud. Le nom du script type a été d'abord utilisé par l'JGC spirituelle Adler dans la compilation d'un catalogue de la collection de Corans de la Bibliothèque royale de Copenhague. Que Adler puis rallié sous koefi, le jour considéré comme trop large aujourd'hui. Le koefi réelle se pose parce que les différents styles locaux qui sont distincts de la koefi réelle.

L'un de ces styles est le nouveau style ?? ?? qui se est développé dans les régions musulmanes de l'Est. Parce que les gens en Perse et d'autres pays islamiques orientales préféraient papier sur parchemin pour copier des Corans, était plus fine, plus mince écrit sont développés ici. Ce Koefisch Orient était du 10 au 13ème siècle le plus utilisé, comme dans de nombreux autres genres, tels que la céramique et décorations architecturales.

Dans le même style les principaux styles de script en cours d'exécution dans les terres islamiques orientales ont été développés, en particulier Naskhi, thuluth, muhaqqaq et Rayhani. Riqa tawqi et a servi principalement comme un script de chancellerie et d'autres textes non-religieuses. Les styles d'écriture en Afrique du Nord et l'Espagne sont venus au développement, diffèrent considérablement de la koefi originale.

Le problème de l'absence d'ambiguïté

L'alphabet arabe a 25 consonnes et trois semi-voyelles. Mots à l'intérieur sont toutes les lettres du droit d'établir par écrit une autre; les lettres sont toujours connectés les uns aux autres, à la fois dans les textes écrits à la main et imprimés. Cependant, il existe six lettres vers la gauche qui ne doit pas être connectée à la lettre suivante, de sorte qu'il pourrait se présenter, pour ainsi dire des lacunes dans les mots.

Dans les premiers temps de la lecture sans ambiguïté dans les textes arabes écrites entravée par les voyelles courtes ne ont pas été écrit. Parce que la forme de base d'un grand nombre de lettres était le même, ne était pas toujours clair qui consonne il se agit. les erreurs de lecture et d'interprétation étaient le résultat.

L'absence de voyelles courtes dans des textes écrits, bientôt conduit à la nécessité de donner à ces voyelles avec des caractères spéciaux auxiliaires. Développé à cet effet Abu al-Aswad Du ?? ali dans la seconde moitié de l'un système de voyelles 7ème siècle, composée de points rouges et jaunes. Ibn al-Hadjad Yusuf au-Thaqafi et plus tard Khalil ibn Ahmad al-Farahidi étendu ce système et amélioré par un, deux ou trois points au-dessus ou ajouter entre 15 des 28 lettres de différencier les personnages de la même forme de base et en remplaçant les voyelles de Abu al-Aswad nouveaux personnages, plus claires.

Les réformes administratives de calife Abd al-Malik bin Marwan, qui l'a fait à l'arabe chancellerie langue officielle de l'empire omeyyade, sans aucun doute joué un rôle dans les réformes initiales du script. Le vote conservateur contre la réforme de l'écriture donnée par Dieu affairent Abd al-Malik efficace dans la tête. Et après les réformes ultérieures quelqu'un pourrait Coran sans erreurs de lecture et d'interprétation de prendre en charge. Cependant, ce est la pensée que la vue avec des points était la représentation correcte des anciennes versions ??

Ibn Muqla

Toutefois, la lisibilité du script se est avéré pas toujours claire. Parce que les lettres ont été écrites ensemble, il y avait une multitude de traits d'union et traits. Les relations entre les différents personnages étaient souvent peu clairs.

Ce était Abu Ali Ibn Muqla ?? visière sous trois califes abbassides de Bagdad ?? ce qui aurait un impact majeur sur l'écriture arabe. Ibn Muqla était un des plus grands calligraphes de l'écriture arabe. Au début du Xe siècle, développé et amélioré il différents styles d'écriture et développé un système de relations internes pour les styles d'écriture. Ce système de rapport est vrai à ce jour.

Le système développé Ibn Muqla, a été basée sur un point de la largeur de la pointe de la plume d'écriture et la première lettre de l'alphabet arabe, l'alif ?? verticale.

Ibn Muqla choisi ?? alif comme une mesure de toutes les autres lettres. La hauteur de cette lettre, il a enregistré sept points. Ce point a la forme d'un losange. L'ampleur de celui-ci dépend sur le stylo utilisé. L'article / diamant se pose lorsque la plume est pressée sur papier. En coupant la plume diagonale, le calligraphe, quand il varie l'angle de sa main et le bras avec le papier, l'écriture de lignes épaisses et minces.

Toutes les autres lettres ont une taille calculée par Ibn Muqla et est enregistrée dans un nombre fixe de points. Courbant également des lettres qu'il a décrit en termes de alif ??. Étant donné que la taille de toutes les lettres est dérivé de la alif de ?? et la largeur des lignes du stylo utilisé, le système de Ibn Muqla ?? est connu comme le système proportionnel.

Comme le système d'Ibn Muqla capture chaque calligraphe pour son style d'écriture fixe au début de la longueur de la ?? alif. Sur la base du système peut également être vérifié si quelque chose de bon ?? ?? ou mauvaise ?? ?? calligraphie.

Sunnites contre shi ites ??

Ce était le but de Ibn Muqla ?? pour donner l'écriture arabe forme sans ambiguïté que la lecture de l'arabe serait dépourvue de toute ambiguïté. Les réformes antérieures dans le 8ème siècle avaient résolu de nombreux problèmes, mais le système de rapport de Ibn Muqla est allé un peu plus loin.

Avec ses réformes avaient Ibn Muqla, sans le vouloir, les dirigeants sunnites remis une arme dans leur lutte contre leurs shi ?? itische adversaires. Les ites Le sji plus extrêmes de avaient dans le Coran toujours un texte vu avec plusieurs couches de sens. Certains sont allés jusqu'à comme ils le prétendaient que les gens ordinaires quoi ?? ?? lire le Coran, ne était plus que la zone cachait une importante mais difficile à trouver à l'intérieur.

Selon sji ?? ites seraient chaque mot du Coran avoir un double sens. Avec un script était sans préciser les points qui ne est pas si difficile à maintenir. De l'avis des sunnites pourrait être question, cependant, d'ambiguïtés dans la langue de Dieu. Le calife, ses conseillers et théologiens étaient donc très heureux avec le système développé par Ibn Muqla. Avec son travail émergé copistes Naskhi manuscrit du Coran pourrait le livre saint rapidement et sans ambiguïté.

Ibn Muqla va trop loin

Ni le calife, ni son entourage savaient Ibn Muqla l'écriture arabe voulait encore la réforme. Le calligraphe a voulu transformer l'écriture arabe, afin que toutes les langues connues à ce moment-là il pourrait être écrites. L'écriture arabe a également été utilisé dans d'autres langues telles que le persan, l'ourdou et le turc ottoman, mais il lui manquait les caractères dans lesquels les sons pouvait être démontré que ne se est produite dans ces langues. Ibn Muqla voulait changer la situation du point de vue que le script arabe ne est pas de la divine ?? comme les savants islamiques proclamés ?? mais il était d'origine humaine.

L'expérience antérieure, que les réformes de l'Ecriture pendant et après Abd al-Malik Ibn Muqla a eu l'intuition qu'il aurait besoin d'un protecteur puissant pour permettre à son importante réforme du script. Ce était pour lui le calife ?? Ibn Muqla était vizir sous trois califes. Quand il les a trouvé l'argent dont il avait besoin pour financer également son style de vie luxueux.

Mais au début du Xe siècle, le califat abbasside depuis quelque temps son apogée absolue. L'empire ne devait déjà organisé avec les sécrétions du princes et les soulèvements locaux et même Bagdad même n'a pas été épargné de la violence. Dans cette atmosphère, le calife était souvent un jouet de diverses forces obscures et moins sombres. Il ne était pas rare qu'il a été déposé par une faction de quelques temps plus tard par une autre faction nouveau être restauré à son ancien emploi. En fait, il avait en dehors de son palais peu à dire, et même à l'intérieur également pas souvent tout. Malgré Bagdad était une ville culturellement encore très développé.

Ibn Muqla était tellement obsédé par les réformes souhaitées par écrit qu'il ne voulait pas quitter cette zone de l'intrigue. Sans réformes protecteurs serait de toute façon pas être mis en œuvre. Comme espère vizir Ibn Muqla pour pouvoir faire plus pour son écriture aimé que comme calligraphe.

Il semble qu'il a pris pour acquis qu'il a fait en même temps et juste parce que de cette beaucoup d'ennemis, que les adversaires du calife et les théologiens qui l'accusaient de vouloir changer la langue sacrée du Coran ?? non seulement de clarifier. En outre Ibn Muqla continué style de vie luxueux de ?? avec beaucoup de mauvais sang.

Les amis de Ibn Muqla ?? ne pouvaient le convaincre de se consacrer dans un quartier calme sur la calligraphie. Leur ami sous-estimée dans le jeu de pouvoir entre calife, princes, des théologiens et beaucoup d'autres sont des ennemis et surestimé l'influence du calife.

Il se est mal terminée avec Ibn Muqla. Il a été trahi et sans intervention du calife sérieusement maltraité. Après une courte réhabilitation, il a été exilé sous l'injonction que personne n'a jamais son secret ?? comment l'écriture arabe de poursuivre la réforme ?? serait apprendre. Il a terminé sa vie en 940 sans une main droite et de la langue dans la solitude et la pauvreté sur le bord du désert.

L'Empire ottoman

A Bagdad, les califes abbassides présenté l'art de la calligraphie à de grandes hauteurs, en particulier dans la période allant du 9 au 12 siècle. Plus tard, cette position a été repris par l'Empire ottoman, où la calligraphie a atteint un haut degré de sophistication.

L'un des calligraphes ottomans les plus importants était Shaykh Hamdullah. Ce est surtout connu pour son Naskhi et thuluth. Calligraphie était partie de l'éducation apprécié sultans ottomans. Donc obtenu Bayezit II enseigné par Cheikh Hamdullah.

Un célèbre genre de calligraphie ottomane est maintenant tuğra éteinte. Ce monogramme du sultan a été faite. Le résultat est un peu penser à une empreinte digitale. Monogramme comprenait initialement le nom du sultan et son père, le titre traditionnel khan et plus tard les mots ?? ?? toujours victorieux. En plus tard fois ont également été ajoutés aux sorts religieux Tuğra. A la fin du 16ème siècle étaient tuğra ?? s devenir très compliqué.

Dans le tuğra ?? s la direction d'écriture de droite à gauche, était également, si les exigences de l'image ici changent souvent aanbrachten.

Rafik Schami raconte l'histoire suivante sur les origines de la tuğra. Dans le temps des hostilités entre l'Empire ottoman par le sultan Bayezid I et le souverain mongol Tamerlan à la fin du 14ème et au début du 15ème siècle, le Timur analphabètes avait envoyé une lettre à Bayezit qu'il a eu avec une empreinte du pouce authentifié. Bayezit fourni sa réponse avec un complexe, calligraphique, une signature d'empreintes digitales comme ?? l'tuğra ?? Timur lequel il a montré le niveau élevé de la civilisation ottomane.

Très vrai anecdote ne sera pas parce que le plus ancien conservé tuğra celle de Orhan et les dates de la première moitié du 14ème siècle.
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