Neuropsychologie des Etats rituelles et méditatives

FONTE ZOOM:
Présentation Andrew B. Newberg et ses collègues ont, ces dernières années une étude de neuro-psychologique menée concernant meditatities religieuses. Sur la base de la technologie d'imagerie on essaie de capturer dieu expérience différente précédemment comme. Cet article est un bref résumé de l'article de Newberg.

Neuropsychologie d'une expérience religieuse

Manifestement, il ya une grande variété d'expériences religieuses. Ninian Smart distinguer deux expériences:
  • Cette expérience Rudolf Otto's'Gans Andere ».
  • La signification intérieure de l'unité indicible décrit comme une expérience mystique, comme par exemple dans l'hindouisme.

Intelligent fait valoir que dans l'hindouisme, le bouddhisme, etc., les différences se démarquer religions prophétiques rapport comme le judaïsme et l'islam et le christianisme. De ces deux termes, ce est la parole divine qui Smart trouver plus facile à expliquer, car il se pose nettement plus spontanément des traditions religieuses occidentales.

Stace

W.T. Stace continue de distinguer ce qu'il appelle des expériences mystiques extravertie et expériences mystiques introvertis.
  • Extraverti expériences sont différentes en ce qu'elles combinent une vision qui toutes choses sont considérées comme un concept concret que celui de One comme une subjectivité intérieure ou la vie en toutes choses.
  • Expériences mystiques introvertis se distinguent par une unité de l'esprit qui ne peut pas / spatiale ou non ?? son monde.

Ce qui rend une expérience spirituelle?

En ce qui concerne la durée de l'expérience spirituelle basée sur une analyse neuropsychologique, parts Etats semblent jouer un rôle crucial. Il est difficile de donner une définition de ce qui fait une expérience spirituelle. L'importance d'avoir une unité ayant une puissance supérieure ou un point de vue fondamental de quelque chose d'essentiel semble jouer un rôle important dans les expériences religieuses. Alors ?? n sens unitaire permet à la fois de réduire préoccupation importante à propos de l'environnement, tant dans le contrôle de la zone.

Sensibilisation Temps
Quand une personne est dans un certain état, il ou elle perd toute conscience et même la différence sont effacées entre eux et les autres. Il n'y a pas plus de temps et ce qui reste est une conscience indiscernables intemporelle parfait. Nous avons supposé sans prouver que quand un tel état est recouvert d'un effet positif, il ya une prédisposition ou une tendance pour décrire l'expérience. De telles expériences sont souvent décrits comme une union parfaite avec Dieu ou l'expression parfaite de Dieu dans la tradition hindoue.

Jacob Boeme

Ces modes sont décrits dans des concepts comme l'enfer Jacob Boëme, le vide ou Nirvana du bouddhisme, ou l'ensemble de traditions philosophiques / mystiques. La distinction entre les réactions positives et attachants neutres sont encore plus complexe. Quoi qu'il en soit, la question ne est pas comment les expériences sont interprétées comme Dieu personnel ou impersonnel que le mondial, mais il suggère une qualité de plénitude transcendante sans aucune division mondaine ou spatiale. Nous avons supposé sans preuve que ces états d'Absolute unitaire étant associé avec le bloc total de l'entrée dans le lobe pariétal postérieur supérieure.

Système limbique

On sait qu'il ya des liens entre le PSPI névrotique et le système limbique, le corps a besoin pour des réactions émotionnelles, et que ces connexions permettent de réponses affectives aux objets dans l'environnement qui sont orientées à PSPI. Il se peut que l'entrée plus de blocage dans le droit PSPI, plus d'un état d'équilibre avec les fonctions d'analyse de l'hémisphère gauche, la libération émotionnelle associée sera plus forte. Que le système limbique est impliqué dans ces expériences a été confirmée par des études utilisant la stimulation électrique de limbique les deux corps, l'amygdale et l'hippocampe. Ces simulations ont abouti à plusieurs sens expériences, imagination, et la libération des émotions comparables à certains qui viennent à ?? normale ?? expériences spirituelles.

Cortex frontal

Épines du système limbique au cours d'une expérience spirituelle peuvent être mises en conformité avec à la fois l'activité dans le PSPI comme dans les lobes frontaux. Ces organismes sont plus ou moins liés. Pendant un exercice comme méditation, la stimulation du système limbique, le résultat de l'activité dans le cortex frontal, qui est connu de contrôler les réactions émotionnelles par les composés de l'amygdale et l'hippocampe. Augmentation de l'activité dans le lobe frontal sont vus pendant la méditation et probablement se pose lors d'autres types d'exercices religieux. Donc, chaque observation comme un morceau de musique, une peinture, une sculpture ou un coucher de soleil, il ya un sens de la signification et de l'unité qui surpasse les autres parties.

Bras sympathiques et para-sympathique ?? ??

Une autre partie importante du système nerveux estime qu'il est profondément liée à la religion et l'expérience religieuse est l'autonomie du système nerveux.
Le système nerveux astronomique est traditionnellement considéré qu'il a deux apparente pauvres:
  • Le sympathique
  • Le para sympathique

Caractéristique de l'affaire sympathique est un état de la renaissance et de l'attention associée à une augmentation des contraintes physiologiques tels que la fréquence cardiaque et la pression artérielle. Le système de para-sympathique caractérise par des contraintes plus faibles et de renforcer les sentiments de paix et de tranquillité. La relation entre l'activité autonome et expériences religieuses et des exercices est difficile de clarifier l'identité de manière empirique depuis

Gelhorn et Kiely

Gelhorn et Kiely ont un modèle pour la méditation développe basée sur l'activité astronomique. Bien que cette idée est quelque peu limitée, il laisse à voir l'importance du système nerveux autonome au cours de ces expériences. Les auteurs suggèrent que la stimulation intense du système sympathique ou parasympathique chacune, généralement, peut entraîner une décharge uniforme des deux systèmes. Ce est par Gelhorn et Kiely supposé que la situation rétroactif et la situation de la décharge maximale des systèmes de sympathetice et parasympathetice associés avec les conditions physiologiques que orgasmes sexuels ou stress persistant, appris des comportements tels que la méditation ou extatiques états et conditions pathologiques comme la psychose.

Techniques de neuro-imagerie actuelles et des pratiques religieuses / spirituelles

Dans la dernière décennie, les études sur les techniques de neuro-imagerie de l'activité cérébrale utilisés pour mesurer la fonction du cerveau pendant un comportement différent, le moteur et les tâches cognitives. Ces études, souvent au moyen de la tomographie par émission de positrons et Singel Photon Emission Computed Tomography, et une méthode plus récente, imagerie par résonance magnétique fonctionnelle. Ces méthodes ont été utiles pour déterminer quelles parties du cerveau sont responsables d'une variété de processus de neuro-cognitif. Ces techniques d'imagerie ont réseau complexe et modules neurocognitifs mappés, qui a formé une base pour la recherche neuro / scientifique. études d'activation à l'aide de PET et les techniques d'imagerie SPECT pour déterminer les zones du cerveau qui sont impliquées dans la production et la compréhension du langage, des procédés visuels, perception de la douleur et de la sensation.

IRM
La technique IRM, qui a développé rapidement ces dernières années, a montré de hautes résolutions des changements considérables dans les activités de cerveaux au cours des différentes tâches cognitives sensorielle, et d'activation, de moteur. Dès l'instant où les pratiques les plus religieuses et spirituelles et leurs phénomènes accompagnent peuvent être considérés du point de vue d'une mise sous tension du modèle, la technique d'imagerie cérébrale fonctionnement très utile dans la détection des changements neurophysiologiques qui sont associés avec les Etats respectifs.

Avantages et inconvénients de Imaging Technique
Chacun de la technique d'imagerie utile fournit différents inconvénients et les avantages logistiques et techniques pour l'étude de la méditation et d'autres expériences spirituelles liées. Jolie IRM, tandis que la résolution du SPECT et de compétence est amélioré pour relation anatomique immédiate, est très difficile à utiliser pour l'étude d'un tel exercice à cause du bruit de la machine et le problème enclins à se trouver dans la machine . Alors que l'imagerie TEP pour une meilleure résolution spatiale que SPECT fournit, ce est une tentative pour dégager la zone relativement distraction pour obtenir les variations maximales afin d'obtenir le plus grand possible expérience méditative que possible, il est parfois bénéfique à ces études pour pour accomplir les heures après les heures de bureau.

Bouddhistes tibétains
Cependant, ce qui rend compliqué à utiliser parce que les PET farmaceuricals radio ne aiment pas mettre à la disposition de la fluoro-désoxy-glucose. Ainsi, alors que le PET et IRMf ont certains avantages techniques, SPECT fournit une option potentielle pour l'étude des pratiques spirituelles. Dans une étude de SPECT d'une méditation des bouddhistes tibétains par notre groupe, les participants ont été placés dans une ligne intraveineuse et injectés avec de la lumière de la piste de débit sanguin cérébral au repos en attendant une image requirement'nullijn '. Ensuite, ils ont médité pendant environ une heure en attendant a'piek 'expérience dans leur méditation obtiendrait ce qui serait indiqué par un signal provenant des participants au cours de la méditation. Les participants ont ensuite été injectées à nouveau tout en méditant. Le tramway a été mis dans le cerveau au moment de l'injection, alors quand les images ont été obtenues environ vingt minutes plus tard, ils ont donné le sang refluer dans le cerveau pendant la méditation. De référence et de méditation images ont ensuite été comparées pour déterminer les changements dans la circulation sanguine cérébrale.

Rituel et les Etats unanimes

Nous sommes maintenant en mesure de voir comment adapter le rythme de la cérémonie rituelle humaine dans ce modèle général qui mènera à la production d'un Etat unitaire. Commençons par un résumé des quatre caractéristiques déterminantes du comportement rituel. Un rituel est une séquence de comportement:
  • structuré ou à motifs
  • est rythmé et répétitif, qui est généralement dans le même ou presque
  • la même forme avec une certaine régularité;
  • acte affectif, cognitif observable, et le moteur
  • processus au sein du système nerveux central des participants individuels et la
  • générer un noyau solide ou une expérience unitaire au sein de l'individu
  • synchronise ces processus entre les divers individus
  • aux participants de créer un sentiment de forte unité, entre-organismal

Accord sur humaine et animale

Sauf pour mentionner des éléments cognitifs, ces caractéristiques déterminantes sont complètement générale et concernent à la fois les animaux et les humains. Dans des travaux antérieurs présenté des preuves que logie gay des éléments de base de l'animal et rituels humains, démontre en particulier les effets de rythme. Comme Konrad Lorenz, la propriété a été établi par un rituel rythmique:

"L'affichage des animaux pendant la parade nuptiale des menaces et fournit une foule d'exemples, et qui se applique également à la cérémonie de l'homme développé culturellement. Les doyens de l'université à pied de la salle d'un pas mesuré; hauteur, le rythme, l'intensité sonore des prêtres catholiques qui chantent à la messe sont strictement réglementés par une formule liturgique. La clarté du message augmente par la répétition fréquente. Répétition rythmique du même mouvement si caractéristique de nombreux rituels, à la fois instinctive et de la culture, que ce est à peine nécessaire de décrire des exemples "

Rituels rapides
On suppose donc qu'une première envie parasympathique pour ralentir rituels rythmiques tels que la liturgie chrétienne et, inversement, une impulsion sympathique sous-tend les rituels rapides comme la danse soufie, l'Umbanda au Brésil, ou la frénésie de Voodoo. Rituels rapides peuvent appeler un processus bottom-up qui animent une envie extérieur rapide rythmique que le système nerveux sympathique, et l'activation subséquente des structures de l'amygdale. Ce processus se poursuit jusqu'à ce que le débit maximal sympathique se produit avec la décharge simultanée du système parasympathique. Dans cet état, il ya un sens profond à la fois l'harmonie interne à la fois le sens de l'unité avec les participants rituels externes. Ces états de haute activité autonome peuvent contribuer, en collaboration avec l'hippocampe et le thalamus, le de-afferentation du PSPI pour générer une expérience unitaire puissante.

Rituels lents
Rituels lents peuvent obtenir le même effet. Dans les deux cas, cependant, les résultats ont été les États unitaires courts. Mais comment bref, ils sont, si ces Etats sont assez profond, on obtient non seulement un sentiment d'unité avec les participants du rituel, mais aussi un sens de l'expérience des sens opposés polaires représentés dans le mythe et à partir de laquelle le rituel incarne. Problèmes de la vie et la mort, le bien et le mal, Dieu et l'homme, qui sont présentés sous une forme mythique, peuvent être observés à dissoudre dans l'expérience unitaire puissante.

Les élèves
La stimulation électrique de l'amygdale produit initialement une attention soutenue et des réactions d'orientation. Si la stimulation continue, l'anxiété et la rage réactions sont provoquées. Quand un certain degré d'anxiété à l'attention réaction suivra, se dilater les pupilles, et rétrécir dans le cas des animaux ou à se disperser. Il est possible que lors d'un rituel cérémonial humaine, l'amygdale répond plus que d'habitude sur les actes rituels spécifiquement marqués, et ce principalement pour la production de réactions de l'attention et d'orientation durable accompagnée d'une légère réaction de peur, ce que les gens craignent ?? ?? appeler.

Considérations scientifiques neurologiques

Plusieurs questions scientifiques émergent à l'approche neuro-psychologique pour les rituels, les expériences mystiques et de l'unité. Enfin, il ya la question séculaire ?? ce est en fait réel? États unitaires résultent de différents processus: la méditation, les rituels cérémoniels efficaces, ou des expériences mystiques spontanées. Grands exemples de ces États unitaires y compris les images mystiques sont vives, sens originaux état réel et un vif sens de l'unité -bestaan. Bien que tous les États unitaires ont leur fondement dans la neuro-anatomie, neuro-physiologie, et le flux de neurotransmetteurs, ce est pour que la réalité, qui construisent la personne moyenne et le scientifique moyenne, mais il est basé sur les mêmes paramètres. Autrement dit; on ne peut jamais rien recevoir en réalité est là-bas ?? ?? sans son existence d'une manière ou d'une autre pour traiter les cerveaux.

Réductible

Beaucoup de gens trouvent qu'il est troublant de constater que l'expérience de Dieu, le sens de tout cela, le sens du mystère et la beauté de l'univers, les expériences mobiles et mobiles les plus approfondies que les gens sont prêts, réductibles aux questions de neurologiques ?? d'écho s sur un oscilloscope . Donc l'attitude ?? manque quelques points importants. Premièrement, notre expérience de la réalité, pour les chaises, les tables, l'amour, la haine. Même toute notre environnement physiologique et psychologique peut être réduite à neurologiques écho ?? s et la chimie du cerveau. Quels critères peuvent être utilisés pour déterminer la valeur de Dieu, une autre expérience unitaire, ou de notre vie quotidienne plus réel? Peut notre sens subjective d'absolu que de la réalité objective de nos vies quotidiennes, de prouver que notre monde ?? vraiment vraiment ?? est? Ce est vrai avec certitude fenomenologisten avec une orientation à des renvois et où l'ancien stoïciens aussi appelé l'catalyptica phantasia. Ainsi, il semble que Dieu et la réalité peut être vécue par les deux cerveaux. Quoi qu'il en soit, l'expérience de Dieu et le multiple supplémentaires, la réalité de la vie quotidienne, il est en principe inconnaissable.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité