À propos de la mort et la vie éternelle - Benoît XVI - Revue

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Lorsque en 1977 la première édition de ?? mort et la vie éternelle ?? apparu, il fait irruption dans la société allemande un débat animé lâche. Esprit et le corps, l'éphémère et pour toujours: blanchiment dans le courant de la culture et des sujets controversés. En 2011, il est peu différent, l'eschatologie reste un sujet chaudement débattu. Mais la diversité des opinions est grande. La réédition de ce livre, une analyse approfondie est donnée. Cet examen vous présenter quelques idées clés. En discutant de trois chapitres principaux Ratzinger, le pape actuel Benoît XVI, la question de l'attente future, la signification personnelle des dernières choses ?? ??, et les aspects de la vie future. Lisez attentivement les sections sont construits pour exposer l'argument sur la nature de la foi chrétienne. Ratzinger est très clair sur: les questions de De attentes futures sont des questions sur la base de la foi. Et vous remarquerez que lors de la lecture, de nombreux tour thèmes ?? s à réfléchir sur leur propre vie.

Sujets: anthropologie et fracture

Dans la discussion de la signification personnelle des dernières choses ?? ??, la souffrance, la mort, la mort, la résurrection et l'éternité, Ratzinger se directement contre l'étude de telles questions à partir d'une méthode scientifique. Après sons, lors de l'examen de la résurrection, fortement critiqué les tentatives pour résumer systématiquement et anthropologique de ces questions. Ce est un thème frappante dans le livre. Ratzinger fait toujours tente de détourner l'attention. Parce que, écrit-il, par exemple, la croyance en la résurrection ne est pas fondée sur une anthropologie spécifique, mais dans une théologie. Ce sera aussi l'apôtre Paul la peine de concevoir une anthropologie où l'espoir et gagner les étapes de la résurrection des endroits lumineux. Paul soutient uniquement de Christ. Il est la vie, maintenant et à tout moment ?? anthropologique main substrat de manière la sécurité de ?? ne est pas au point. Principalement, il doit être considéré d'une théologie, qu'il ultérieurement aussi prononciations anthropologiques robustes implique viennent en deuxième place. On notera que la anthropologie, par conséquent, peu d'attention donnée dans le livre.

Un deuxième thème dans le livre est la distinction théologique qui Ratzinger créer entre la vie et la mort. Contrairement à ce que les gens pensent, la frontière principale pour la vie et la mort ne est pas où la vie terrestre devient mort. La frontière est situé dans ou non au Christ. 1 Thessaloniciens 5 parle de la venue du Christ ?? que, si nous dormions, nous vivions ensemble avec lui ??. La distinction cruciale ne existe pas dans l'état de veille ou de sommeil, la vie terrestre ou à la mort, mais la ligne de partage passe entre ?? vivent avec lui ?? ou séparés de Lui ?? ??.

Définitions

Un livre est conçu comme une étude, vais essayer d'être aussi précis que possible de définir ses concepts de base. Ratzinger prend cette prudente et approfondie. Parce que, écrit-il, la Bible donne un début de réflexion sur ces questions, mais quelques conclusions. Les études fondamentales de mots connus délivre de belles idées. Pour vous ici pour leur faire savoir, je résume sa vision du ciel, le purgatoire et le dernier jugement.

A. Ciel
The'in ciel zijn »selon Ratzinger pas terminée et l'état final. Les témoins de la foi atteindre l'objectif promis encore parce qu'ils sont en attente pour tous les croyants. Il ya beaucoup de membres, mais un seul corps. En arrivant à la fin, l'œil ne peut pas dire à la main, je ne ai pas besoin de toi. Les croyants dans son ciel, tandis que le banquet final est encore en suspens. Dans Dieu a souffert, tout surmonter déjà anticipée. En ce sens, il est déjà très cieux. D'autre part l'amour rempli également ouvert à la réalité de l'histoire encore au-dessus, souffre encore. Dans la contemplation de l'amour souffre d'anticipation est spécifié et est le résultat solide, toutes les préoccupations soient surmontés et ont répondu à toutes les questions, mais le salut ne est pas encore pleinement entrés tant qu'il ne l'anticipation en Dieu est basée, non pas de la souffrance de la dernière personnes a été atteint.

B. Purgatoire
En réponse à la critique de la Réforme, il ya eu beaucoup de réflexion au sein de l'Église catholique romaine. Ratzinger écrit que le purgatoire pour être considéré comme le processus de changement qui a lieu quand l'homme se approche de Dieu. La rencontre avec le Seigneur est ce processus de changement lui-même, le feu qui le purifie à un chiffre qui est complètement purifié, dans une salle intérieure où la joie éternelle peut vivre. Cette façon de penser, selon Ratzinger pas contraire à la doctrine de la grâce: ce est très bien si nous voyons comme étant contraires à la grâce, mais bien est précisément la forme dans laquelle la grâce se présente comme une opportunité de croissance.

C. Jugement Dernier
A sa mort, l'homme va à la zone de la réalité et de la vérité nue intérieur. Il prend maintenant la place qui lui est due vérité. Le maskerarde de la vie, que vous pouvez cacher derrière positions et fantasmes est terminée. L'homme est ce qu'il est en vérité. Le jugement consiste en l'élimination des masques, que la mort apporte. Le jugement consiste en la vérité elle-même, la manifestation de la vérité. Cette vérité, cependant, ne est pas une chose neutre: Dieu est la vérité.

Comme l'encyclique ?? foi et la raison ?? Le Pape Jean-Paul II m'a surpris il ya quelques années, je ai donc été également surpris par le livre par le pape Benoît XIX. Dans la connaissance catholique romaine il ya beaucoup de connaissances, et des idées profondes partagées dans le message du salut. Le thème de ce livre est quiconque est directement personnellement, lire parfois va de pair avec la méditation. Sur le plan académique, il est instructif de voir comment Joseph Ratzinger parvient à défendre avec succès des positions classiques tout en soulignant le déficit du mouvement moderne.

Dans la dénomination réformée ses idées sur l'Église catholique romaine souvent fortement biaisées ou pas à jour. En terminant, je laisse sur Joseph Ratzinger lui-même sur le sol. Dans la postface de la sixième édition, il écrit: Je ai pensé que la bataille sur la justification par les œuvres ou par la foi, qui, dans sa forme classique presque exclusivement l'histoire est important dans la discussion l'eschatologie a un indice tangible humaine , et peut également être résolu. En ce sens, ce sera également un dialogue silencieux avec les chrétiens réformés. Je ai donc la question du purgatoire souhaitent donner une nouvelle approche de la Bible et les Pères de l'Église et que vous voulez la mettre dans un contexte œcuménique. Il serait heureux que cette partie de mon travail serait un stimulus pour la discussion et une réflexion plus approfondie.
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