Achille, le lieu de naissance de la personne de l'Ouest?

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Dans l'Iliade, le héros grec Achille prend la décision de laisser ses amis vers le bas. Sa rancune contre commandant Agamemnon est si grand qu'il ne se soucie plus que l'ennemi de Troie menace de vaincre l'armée grecque et que périra ses camarades dans la guerre. Jusqu'à cette Achille est imputé à ce jour. Mais la décision d'Achille met en évidence l'essence cachée de la culture occidentale. Achille est un individu. Peut-être la première personne dans le monde. Et ce qu'il montre avec sa décision, ce est que entre l'individu et la société organisée a pas d'harmonie. L'impitoyable brute d'Achille nous enseigne exactement où la mince ligne entre la collaboration et de l'oppression. Toute l'histoire est l'histoire des images.

Toutes les images sont produits astucieux de l'imagination humaine et de l'esprit humain. Ils sont établis dans une communauté, ou sont le résultat de la friction entre les communautés. Ils articulent rêves, expriment l'espoir, les attentes et les aspirations des. Ils nous ont laissé voir par exemple les proies que nous avons encore à attraper; ils nous disent comment nous allons le tuer, en pièces et fracture. Ils capturent les relations de pouvoir et les différences de statut. Parfois, ils peignent vues, utopies positives ou négatives. Ils nous montrent comment nous pouvons nous attirer à nos propres cheveux du marécage. Ou ils nous montrent l'abîme qui tempête dans. Dans tous les cas, ils nous enseignent derrière le monde phénoménal voir la connexion et les situer dans nos mondes des relations, des idées et des modèles.

Ces images ne sont pas éternels. Ils ont un début et une fin. Ils naissent, obtenir un nom, une étiquette, ils évoluent dans la théorie, et ils se changent sous leur étiquette et entrer de nouvelles images à propos. Ils coexistent. Ils consistent traversent l'autre et se font concurrence pour l'influence sur le comportement de l'individu. Ils se battent entre eux. Toute l'histoire est l'histoire des images opposées.

Instituts

Il ya des images que nous pouvons appeler les institutions. Un homme a une image de la femme, une femme a une image des hommes; les parents ont une image de leurs enfants, les enfants acquièrent une image de leurs parents; un philosophe a une image de la pièce rectangulaire de papier blanc sur lequel il enregistrera ses pensées et il a une image des gens qui vont juger ses pensées et ses cours qu'il décrit pièce rectangulaire de papier blanc par la volonté de rendre le monde; les enseignants ont une image de leurs élèves, prêtres avoir une image du croyant, fidèle avoir une idée de l'au-delà, le chercheur scientifique a une image de la particule élémentaire, le hasard, la liberté, la nécessité et l'univers, les politiciens une image de leurs électeurs, le détective a une image du trafiquant de drogue, le service de renseignement de l'espion et terroriste. Au XIXe siècle, il y avait des travailleurs qui avaient une image du capitaliste, au XXe siècle, il y avait des employés qui avaient une image du représentant syndical et les négociations tripartites entre les syndicats, les employeurs et le gouvernement, dans le vingt et unième siècle, sont les travailleurs du savoir avoir une image dans l'esprit des réseaux dans lesquels ils sont un nœud. Les s de les nazis avaient une image des Juifs. Un grand nombre de l'histoire est l'histoire des institutions. Mais toute l'histoire pas.

Personnalités charismatiques

Sauf institutions existent aussi des personnalités charismatiques. La personnalité charismatique est une image qui incomparablement plus grande influence peut obtenir sur les actions des gens, que les institutions. Néanmoins, la personnalité charismatique est en effet rien de plus qu'une image, une construction sociale, pas une entité abstraite, pas le croyant aujourd'hui, le travailleur ou la particule élémentaire, mais une personne vivante de chair et de sang. La personnalité charismatique est une image qui a une identité humaine qui fait appel à nous en tant qu'êtres humains. Cependant, tout aussi peu que la présentation de la feuille de papier dans la conscience du philosophe le morceau de papier elle-même, et aucun ne est la personnalité charismatique de l'homme de chair et de sang lui-même. Il est vrai que la personnalité charismatique se nourrit de chair humaine et de sang qu'il représente. Sans lui, il ne existerait pas, et de ses actes et paroles, il emprunte pour aborder son intensité particulière et sa capacité en tant que personne personnes. Une institution fournit une ?? plus ou moins agréable, plus ou moins restrictif, plus ou moins suppressive ?? environnement fiable à soulager les gens de la nécessité de constamment penser à leur comportement. Une personnalité requise charismatiques personnes corriger leur comportement ou de prendre un peu plus près. Une institution récompense l'obéissance; une personnalité charismatique exige réaction et la réponse, tout comme un être vivant normale fait chair et de sang.

Hero Histoires

Outre des personnalités institutionnelles et charismatiques exister histoires. Ces histoires sont à propos de personnalités charismatiques. Pour chaque culture va: Dis-moi qui sont vos héros et je vous dirai qui vous êtes. La culture se révèle dans les histoires de ses héros. Les épopées se écartent des grandes histoires, les idéologies. Dans les épopées nous arrivons à la culture sous une forme brute, politiquement incorrect. Le héros a sa société profondément ébranlée et la plaie est toujours pas de baume, plus est le médecin, ou pas pu, en essayant d'appliquer le baume. Les épopées marquent les points d'arrêt et douleurs de croissance des cultures. Ils nous font frémir et donnons de l'espoir en même temps. Lorsque nous les lisons, nous passons d'une manière différente à travers les institutions qu'elle. Ils nous font prendre conscience de la nature contingente, artificielle et fragile du monde que nous avons construit autour de nous. Notre poésie, la littérature, l'art et la philosophie, les domaines dans lesquels nos histoires de héros se déplacent, Pourquoi ajouter dans toute leur ambiguïté une dimension à notre expérience et notre capacité à jugement. Nous sommes à moins facile à manipuler, car ils nous donnent une image de la façon dont les images sont formées. Si seulement il y avait des institutions et des grands hommes et des femmes charismatiques importantes, comment nous serions impuissants. Mais heureusement, il ya aussi des images, dans lequel les images des images sont prises. Et encore des images de celui-ci. Et heureusement, et il reste vrai que nous cogner occasionnellement nos orteils ou vivre quelque chose d'autre indringends. Répondent également aux idéologies populistes et des obstacles importants.

Individuel

Le premier héros de l'histoire de la culture occidentale, qui se mettent les institutions que son monde a été fait jusqu'à jour, Achille. Il est curieux que sur ce héros au cours des millénaires, mais peu de choses sont écrites. Plus l'attention est concentrée sur Ulysse, le protagoniste de la deuxième grande épopée de notre civilisation. La raison est que le personnage d'Achille beaucoup plus complexe et beaucoup plus inquiétante que celle de l'Ulysse sage et raisonnable. Notre premier héros fait beaucoup plus appel à notre résilience. Homer se assit ?? alors nous verrons ?? tous les grands avec lui jusqu'à. Mais sans trop d'exagération, nous pouvons dire que notre culture à ce jour n'a pas encore se réconcilier avec lui. Achille est l'homme qui montre qu'il est toujours possible de se essuyer le cul pour chaque individu avec les exigences de la société et de la société dans laquelle il est né et a grandi lui propose. En fait, au moment précis que les Grecs ont découvert qu'il existe une telle chose comme une société et un individu, à ce moment précis, ils ont découvert, sous la forme de rapide et inaccessible cruelle d'Achille que l'existence de l'individu dans la société et sape la société. L'individu est une quantité qui doit aller à l'encontre du tout social, il se réalisera. Homer Qu'on ne s'y trompe que ce conflit est fondamentale.

La liberté sans compromis

Individu et la société de créer une autre, présupposent mutuellement et se cogner les uns des autres. Dans la prochaine millénaires testé l'Iliade il ya des milliers de formules qui doivent se débarrasser de cette contradiction de sa nervosité. Mais Homer aiguiser les couteaux aussi nettes que possible. Entre la société qu'il connaît, celle des États et les tribus de la ville grecque, et Achille est un fossé infranchissable. Il est impossible dans l'Iliade a lu le message rassurant de constater que la colère d'Achille ciblé uniquement contre les aspects négatifs du monde grec, contre l'arbitraire et la tyrannie stupide d'Agamemnon contre la hiérarchie rigide de l'armée grecque; Achille déchire aussi les liens d'amitié le liant avec ce monde. Également que sont oppressive lui. Le berceau de notre civilisation est en d'autres termes une personne dont la situation acte principal est de couper tous les liens qui le relient avec sa société. Seulement de cette manière peut-il donner son contenu de la vie, qui devrait avoir dans ses yeux. Achille est l'incarnation de la liberté dans sa forme la plus intransigeante. Entre lui et le monde autour de lui ne est pas l'harmonie imaginables. Seules les personnes qui se contentent de prendre une partie de leur liberté absolue de l'offre, la fonction des relations sociales dans le tissu. Mais ce sont les personnes qui acceptent une forme d'existence, ce qui est inacceptable trop faible pour Achille et donc pour lui-même. Le ressentiment d'Achille est un acte philosophique. Tels que Thales, les Grecs sont conscients que l'homme était en dehors d'une nature inhumaine existe, donc Homer prouve Achille cette partie du monde que l'homme a construit lui-même peut se retourner contre l'individu et un individu est revenu sur sa personne la liberté ne peut réaliser pleinement quand il est placé entièrement à l'extérieur de l'ordre social.

Aliénation

Épique où se produit d'Achille, se pose l'Iliade, est vers 750 avant JC. Les événements auxquels il se réfère épique, la bataille de Troie, auraient eu lieu vers 1200 avant JC. Les archéologues ne sont pas en train de débattre si le siège de Troie n'a jamais vraiment eu lieu. Les données que les fouilles ont donné et autour de Troy, exclut la possibilité de le siège et la destruction subséquente de sortir de la ville. Nous faisons donc pas sûr si le matériau dont Homère a modelé son récit est basé sur la résonance qui a eu un conflit existant réellement dans la société grecque, ou que le poème doit être considéré comme le traitement artistique de tensions qui sont plus généralement sous les Grecs ont fait tangible. Dans les deux cas, d'Achille, comme nous le savons, il ya des centaines d'années faites de se produire. Et dans les deux cas, il se tient là comme le premier individu dans notre histoire, qui se tourna comme l'antithèse absolue de la société dans laquelle il a grandi et auquel il appartenait. Achille signifie rien d'autre que pour le mouvement dans lequel un individu est en rupture avec la protection chaleureuse de la communauté qui l'a formé. De tous les héros qui ont donné toutes les cultures, il est donc le plus énigmatique. Aucune culture a un héros qui signifie rien d'autre que pour eux-mêmes et qui exprime ce principe comme la seule forme d'existence qui est un être humain digne. Achille signifie rien d'autre que pour la fissure qu'il met dans l'idée que l'individu et la société peuvent coexister harmonieusement. Il démystifie cette évidente comme une illusion. Un individu se aliène dans la société et de la société dans laquelle il prend forme de lui-même et en lui-même de la société et de la société dont il est sorti. En dépit d'Achille d'Homère nous attire en détail le mécanisme de l'aliénation. Il nous a laissé tomber deux fois dans les profondeurs insondables regarder l'écart qui existe entre l'individu et de sa communauté, si cette communauté et cette personne qui aiment ou non. Nous verrons que l'écart est si profond que même les dieux disparaître. L'aliénation entre Achille et ses camarades grecs gobe toute morale et de tous les dieux. Ce qui reste est seulement la liberté, dans un brut et primitif, nihiliste, mais indestructible, forme. Homer tient alors avec lui les blessures battus tellement occupé dans notre esprit sont aussi bons et aussi mauvais que cela va prendre soin et de guérison.

Industrie tell grec

Homer, le chanteur aveugle, est un visionnaire. Son épopée est cinématographique, ses yeux errer comme une caméra sur les champs de bataille autour, et il zooms maintenant une fois de plus de cette façon, puis dans une autre scène, pour nous, les spectateurs. Loin d'être un poète solitaire, il est le centre d'une industrie majeure tell grecque. Les chanteurs étaient des artistes, qui ont pris soin de se préparer à la perfection performances dans les montagnes et les vallées, les villes et villages de l'archipel grec. Ils pourraient alors se penche sur un récit, un idiome qui se était développée au cours de plusieurs siècles. Les auditeurs étaient aussi familiers avec les principaux éléments de cet idiome comme spectateur contemporain avec celle de Hollywood.

Homère l'innovateur

En tant que directeurs importants et novateurs avec le langage cinématographique peuvent jouer, dans sa conviction que le spectateur verra par leurs innovations et d'apprécier, comme Homère pouvait se permettre en tant que chanteur majeure aussi des libertés avec la tradition. Les libertés qu'il se permet, les libertés de la voyante. Pour le voyant ne est une histoire d'éléments de langage. La langue, la ligne zesvoetige, les épithètes sanctifiés ornantia les siècles, que le poète qui se versets concluants, les descriptions familiers de l'armure de héros, de la façon dont le héros en tuant bronze ?? ?? l'lichaamdoorborende ?? ?? lance ou hommes, qui cherchent ?? ?? Arrow est fait, le nombre ?? terre nourricière ?? effondré et enveloppé par le voile de la mort ?? ?? est, toutes ces formules et les lois auxquelles ils sont soumis, par le voyant Homer que l'instrument, le moyen par lequel il l'histoire, qui est situé dans les sons et des chansons dans une performance, reflétés dans son esprit. La chanteuse ressemble et spectacles. Et comme le créateur du monde, il chante, il est capable de ce monde à tout moment de mettre ce qui lui plaît calme. Il le fait avec la figure de style, comme comparaison homérique dans l'histoire a disparu et il le fait avec le zoom de son imagination, qu'il à tout moment qui lui convient, une scène agrandie et les pieds feuilles fraîches élargissent. Il ne impose pas le rythme du récit, par les exigences des versets et leurs règles. Il oblige les pieds frais à l'attention dont il a besoin pour nous emmener dans les coins et recoins de l'histoire de la construction de cette structure, temple des idées et des événements qu'il veut nous montrer. Homer utilise les jeux de langage, qui a rendu lui de ne pas raconter une histoire, mais de réduire au silence un millier et a dit des milliers de fois chaque histoire dans ces moments qui nous donnent un aperçu des pouvoirs secrets dont les protagonistes exercent sur l'autre.

Vision inquiétante

Sur le chemin de sorte ?? de raconter une histoire est réservé pour le voyant, qui sait exactement ce que l'importance de chaque événement et qui connaît tous les interconnexions souterrains entre ces événements. La littérature d'Homère pour un jeu, mais pas un jeu linguistique. Ce est un jeu avec des vues, des images, la peur, l'espoir et surtout vision. Sans la vision de la rénovation de style serait bientôt un slogan vide. Merci à sa vision raconte le rythme qui Homère dans son épopée faire l'histoire de l'histoire. Il souligne son public dans des lieux de l'histoire qui avait passés inaperçus avant les siècles et les indications les Grecs entrent dans des espaces virtuels, le contenu de la conscience, qui ont eu leur vaguement troublée jusque-là, mais maintenant ils peuvent explorer avec vos yeux ouverts . Pourquoi devriez-vous ne se contente pas de l'exprimer, ce que ses prédécesseurs dans les siècles précédents ont déjà fait visible, il déchire quelque chose loin et montre ce que jusque-là a vu pas grec.

Ce que les Grecs à ses yeux épopée est pour nous restait inquiétante. Parfois, nous nous félicitons avec les racines grecques de notre culture. Nous nous rendons compte que la culture occidentale tire sa force à l'esprit qu'il produit des individus qui luttent pour la liberté et l'indépendance. Sans ces individus atteint une culture tops pas nécessaire de progresser sur le livre morale, scientifique et politique. Liberté, par lui-même, un concept vide. Il est blanc lorsque le morceau de papier sur lequel le philosophe formule ses pensées. Il ya peut-être rien écrit, ce est envisageable. La culture individu libre peut donc tomber dans les abîmes les plus profonds. Ce ne est pas que la culture occidentale n'a pas de morale. Mais il est vrai qu'elle a aussi des individus libres en plus de la morale et qu'ils ne sont ni en mesure, ni l'intention de se protéger contre ces individus. Nous pouvons lire dans l'Iliade. Sans tampons pour des saignements, cru et direct.

Pas plus loin

Achille est un héros vide. Il est un morceau de rien. Il n'y a pas d'accumulation se termine à lui. En cela, il diffère radicalement du héros germanique Odin, qui a été déifié dans la mythologie germanique. Odin dirigée par les épopées germaniques sont les Asiatiques de son royaume sur la mer Noire à leur dernière demeure dans les parties septentrionales de l'Europe. Odin a appris à lire et à écrire les Allemands, il leur a donné de tirer les runes. Il doit apprendre la poésie et il a à apprendre à penser l'univers, sur son origine, sur les forces du bien et du mal dans le cosmos, sur la place des dieux et le peuple en elle. Il était, comme Carlyle écrit, la grande fontaine de vie de la lumière dont les rayons les Allemands eux-mêmes ont ressenti. Un législateur, il ne peut pas être appelé, mais un homme qui a donné un moral et une attitude à la forme de vie. Il ya dans la littérature allemande une controverse quant à savoir si il doit être aussi une personne historique ou pas vu. Grimm croit qu'il n'a jamais existé. Odin serait alors avoir en commun avec d'Achille. Le plus significatif sont les différences. Les Allemands ont jeté un voyant sous-tend leur civilisation, quelqu'un qu'ils pouvaient adorer et diviniser, un génie qui a parlé à ce que les gens avaient à dire sur lui, mais ne pouvait pas encore dire. Odin est un héros positif, un rocher, vous pouvez appuyer sur, l'homme de Dieu que vous avez à admirer et à qui tout le monde que trop heureux de donner la tête. Achille et Ulysse, les deux héros que les Grecs ont fait la pierre angulaire de leur culture, accomplir un des devoirs sacrés que Odin prend. Ce est tout bien considéré assez déroutant comment une culture est précisément pour émuler ces deux chiffres. Odin offre les Allemands un chemin, une destination, une langue, une maison, une atmosphère. Achille offre l'Grecs rien qui ressemble à un chemin d'accès et de destination. Il fournit la seule vue d'un point, qui sert de frontière. Je dis ici, Achille, non à quelque chose de moi la société veut et ce que la société me offre. Achille est l'homme pour qui l'abri que la société offre est étroit et exigu et déchirant l'atmosphère de communauté brisée. Une alternative fait qu'il offre à peine. Il parle la langue de l'?? ne ??, ?? pas plus loin ??. Ulysse, le deuxième héros d'Homère, ne est pas moins déroutant. Sa caractéristique essentielle est qu'il a été dans de nombreux endroits, polytropos ?? ??, un mot qui signifie littéralement veelplaatsig, et que peut ainsi être traduit par puce ou sage. Il erre avec ses hommes sur la mer à la recherche de sa propre résidence. À chaque endroit où le sort et les courants lui portent autour, il rencontre ennemis locaux, qu'il analyse ses veelplaatsig formé intellect, combats et détruit. Ulysse est l'homme qui comprend tout le local, par des puissances mythiques dominés cultures faiblesses et les incohérences et qui rend l'utilisation astucieuse de celui-ci. Qui se bat contre Ulysse, combattant principalement contre ses propres insuffisances. Quelle est sa propre culture reste incertaine. Il aspire à sa femme et son fils. Quand il rentre à la maison après dix ans, il tue tous ses adversaires, princes venus d'ailleurs qui ont été soumissionnent pour la main de son épouse fidèle. Son fils confirme alors son pouvoir avec l'une des exécutions de masse premier documentées de notre civilisation: il apporte toutes les filles à la mort qui l'ont délivré avec les prétendants.

Au-delà de la morale et l'idéologie

Comme Achille et Ulysse ont un prédécesseur, alors ce est le héros de Babylone Gilgame ??, des milliers d'années plus tôt fait une grande errance, à la recherche de lui-même. Gilgame ?? est un homme qui n'a rien de mal avec eux, mais néanmoins comme le Roi des Rois est vénérée dans Sumer et de Babylone. Un mystère qui est similaire à l'énigme que les deux héros grecs et toute la culture occidentale se accroche.
Gilgame ??, Achille et Ulysse sont des chiffres qui indiquent les limites des clôtures communes, qui ont déclaré Odin et d'autres héros de l'univers infini lui-même. Ils ne guérissent pas, ils cassent. Ils sont une incompréhensible et compréhensible. De l'ensemble social, ils sont insaisissables et indigeste. Vu de l'intérieur, avec l'œil intérieur de leur conscience individuelle, ils sont au centre de la vie de tous les événements. Au-delà de la morale et de l'idéologie, et même au-delà du mot intelligibilité évidente elle-même. Ils enseignent aux gens à lire et à écrire. Ils apprennent à voir les gens, voir sans paroles. Ce sont des paroles poétiques de formes existantes, qui véhiculent une vérité qui est au-delà de tous les mots. Ils ne ont rien à offrir que cette vision, cette. Ce sont des héros dont seul message est: je vis dans un univers dans lequel je ne peux pas vivre.
Les héros fondateurs de la culture occidentale sont la culture destructrice à la culture. Odin, Bouddha, Mahomet, Confucius: aucun d'entre eux sont encore en mesure de comprendre la dynamique à distance de ces héros. Pourtant, ils sont l'un des piliers de la culture occidentale. Ils forment ce que l'élément de la culture occidentale qui est incompréhensible et menaçant pour toutes les autres cultures. Ils sont la percée de la conscience de l'aliénation. Ils révèlent ce cacher toutes les autres cultures. L'individu est une monstruosité. Ce est une fausse couche. Il peut exister dans toute sa gloire, ni dans le monde ce qui en fait auto-produit ou au-delà. L'axe où la culture est tout, ce est l'étranger qui renforce la civilisation par la détruire. Dans la culture survivre seulement réflexions faibles de ce que les individus peuvent et doivent être mesurées par les normes qu'ils se construisent.

Les gens ont héros honorés dans tous les âges. Culte du héros est de parler avec Thomas Carlyle, sans doute l'un des traits fondamentaux de l'esprit humain. Grâce à tous ces siècles, aussi une tendance exceptionnellement forte au juste qui appeler les gens à héros, une positive et constructive, de préférence aussi la responsabilité de l'éducation, l'image pourrait être compilé. Gilgame ??, Achille et Ulysse sont l'exception à cette règle. Certes, le caractère d'Achille apporte tous les éducateurs au désespoir. Ulysse, l'utilisation de jeûne et démythifier sens encore être annoncés; que les Grecs ne semblent pas préoccupés par la moralité ou de l'immoralité de cet instrument peut faire lacune aussi amusant d'antan sont proposées. Apparemment, l'intellect développé plus tôt et plus vite que la morale. Le personnage d'Achille laisser cette astuce ne permet pas. Ce est Achille prononcé. Il est impossible de polir ce héros et banaliser. Toutes les écoles secondaires dans le monde pourquoi ils préfèrent lire que l'Ulysse de l'Iliade.

Fame et l'honneur

Achille est pas intellectuellement esprit, wikkend et pesant, personne. Son héroïsme ne est pas là qu'il ses facultés rationnelles au milieu d'un inspiré par des puissances mythiques monde enchanté et peuvent travailler à son avantage; son héroïsme consiste à sonder qu'il la charge et de l'imperfection de la richesse institutions de gestoelde et le pouvoir au nom d'un principe supérieur défis et les attaques. Ce principe supérieur est appelé honneur, la réputation et la gloire immortelle. Le héros Achille est riche, mais l'argent, l'or et des biens lui inspire aucun intérêt réel pour les gens qui ont laissé le désir de biens matériels conduisent qu'il voit comme des créatures inférieures, qui ont perdu leur véritable destination de l'œil; un mépris qu'il pose sur la journée pour les gens qui sont préoccupés par leur position dans la hiérarchie de puissance correspondant; chasse surveillant de guerre est tout ce que la vie selon ce guerrier défense pathétique digne d'être vécue et les signes extérieurs de richesse et de pouvoir doit découler des succès que le guerrier sans peur, dans le visage de la mort, les gains sur le champ de bataille. Achille est l'homme qui voit et rouvre ainsi le débat sur ce principe dans toutes les sociétés et il est aussi l'homme qui ne peut pas vivre avec ça. La sagesse antique que l'homme doit être un peu clémente, est gaspillée sur lui. Sa vérité est: je ai mis ma vie sur la ligne pour rien que la gloire qui va me apporter ce, pour tout l'or, toutes les femmes capturées, toute cette puissance sur d'autres personnes se soit évaporé quand je mourrai; pourquoi je vais ensuite soumettre à des relations qui empêchent que je obtenir l'honneur en raison de moi et qui ne ont pour effet de renforcer les autres de leur position dominante et d'accroître leur richesse? Si je mets toujours tout sur la ligne, je peux également mesurer ma force avec ce système.

Excellence

Achille est l'homme que toutes les relations sur le bord, parce que sinon il se peut pas rester sur le bord. Il sait que chaque indulgence pour le système de la richesse et le pouvoir lui couper un peu plus de ses jus de vie. Il sait que la lutte pour la gloire et l'honneur certainement pas seulement sur le champ de bataille, mais aussi et surtout au sein de l'unité de l'autorité combattu sera où la bataille pour les valeurs incorporelles renommée, réputation et l'honneur tend à dégénérer en une bagarre banale pour butin et un système de manipulations politiques. Achille est l'homme qui expose la banalité de l'organisation, de toute organisation et tout le monde dit, dans la mesure que vous vous êtes conformé à ce système d'erreurs et de distorsions, précisément dans la mesure où vous avez commis une trahison à l'essence de votre propre personnalité. Il déteste l'organisation, la hiérarchie, chaque organisation, toute hiérarchie. Et la seule chose qu'il obtient en retour est sa propre ininterrompue, sur des valeurs-orienté incorporels, la subjectivité. Il mesure l'armée grecque et la société grecque à l'aune de l'idéal qui la sous-tend. Cet idéal est que l'armée est une collection de combattants qui sont en concurrence les uns avec les autres sur le champ de bataille à la division de la gloire immortelle et l'honneur. Qui se bat le meilleur, le plus puissant et tuer les ennemis, la plus grande quantité de sang, que le plus gros tas peut sembler sage, devrait augmenter le plus élevé. Le seul critère qui compte est celui de l'excellence. Tous évaluation et de méthodes de distribution qui se écartent éveiller ses maux et il essaie de faire au ras du sol.

Outsider

Les tentations perverses de la hiérarchie menacent de Achille, l'élan de l'ennemi armée troyenne. Mais ce hiérarchie perverse, l'organisation, avec ses rangs, avec ses rituels, les relations de pouvoir, les règles, la négociation, l'amitié, la jalousie et de compromis, ce est précisément le monde que nous sommes censés ensemble pour faire bouger les choses. Un héros qui se sent mal à l'aise dans ce monde et se montrer en face, bat une fissure dans le maaatschappelijk univers qu'il est censé défendre et chérir est. Il se place en dehors de l'ordre existant et obtient à ceux qui opèrent en son sein quelque chose d'incompréhensible, quelque chose d'étranger, peut-être. Depuis Achille est l'outsider, celui qui parvient à briser le cercle de confiance et de compréhension que les relations existantes et de leur unité de puissance va devenir une figure typique dans le monde occidental. L'outsider charismatique représente l'élément grec dans notre civilisation. Et ce est toujours ainsi que cela crée un champ de force autour de ces étrangers, qui semble venir d'un autre monde, où personne ne dit, et encore moins une déclaration, et que même au temps les plus modernes pour augmenter de pouvoirs divins dans connexion est intentée. Ce ne est pas pour rien que nous Homère dans les premiers versets de l'Iliade informe déjà que son poème ne est pas tellement sur Achille, que sur le ressentiment d'Achille. Le ressentiment est le lien entre Achille, l'outsider, et Zeus, l'autorité divine suprême.

?? Muse, nous chantons le ressentiment du fils de Pélée, Achille
Ce ressentiment impitoyable qui a amené la souffrance infinie Achéens,
Beaucoup d'âmes de héros puissants divulgués à Hadès
Et que leurs corps en proie à chiens et toutes sortes
Oiseaux ont automne. Ainsi la volonté de Zeus a été remplie ??

Achille est le prototype vide de tous les étrangers lui dans l'histoire suivra encore .. Il ne représente rien, mais juste le fait qu'il ne peut pas se conformer aux coutumes et habitudes que l'homme dans son idée d'inciter ou de contraindre dégradants, mis l'accent sur la richesse et le pouvoir de mener une vie. Les chants des croquis Iliad, partant, la forme de base de la dynamique qui sous-tend le mouvement répété, qui crée les individus de la société occidentale qui créent une brèche dans sa structure. Ces individus ne sont pas révolutionnaires. Ils le voient comme leur vocation une masse que ce soit, à mener. Leur lieu en dehors de l'ordre social leur permet d'influer sur l'ordre social plus profond que tout membre de cette organisation ne peut toujours. A cause d'eux modifie le contenu de tous les concepts et les institutions, tous les mots et les signes peuvent encore rester le même. Tout ce qui existe périra leurs mains, il ne aide-cher maternage. Qu'ils seront toujours utiles dans la reconstruction est très incertain. Habituellement, ils sont déjà épuisés par cette époque ou la mort. Habituellement, la reconstruction sera traitée par leurs partisans, qui font de leur mieux pour prévenir les fractures ou de refuser au lieu de les provoquer ou désigné.

Subordination

Toute l'histoire est l'histoire des images. Quelle est l'histoire qui commence avec l'image d'un jeune homme qui se engage dans un accès de rage et d'indignation à son épée, son commandant menace à l'attaque, puis conçoit, pas en arrière et puis se en va à la bouche à l'attaque ? Quel autre civilisation peut se vanter de lui, donc ?? n, oui, nous pourrions dire ?? n adolescents, afin ?? n lourde rébellion forfaitaire que tout le monde dit la vérité et se retire à bouder, ce autre civilisation peut affirmer avec fierté que ?? n figure, la figure de l'indocilité lui-même, à son héros le plus essentiel, le héros des héros, a déclaré avoir? Ce geste: ?? Puis il est maintenant entre nous ??, cette provocation: ?? Tous vous cent fois du Roi, cette bite je ne vous ??, ce moment de réflexion: ?? Si je vais maintenant, il reste rien de notre monde se lever ?? et le moment de vérité: ?? Mais je vous dis ici et maintenant ce un volet étron inutiles vous êtes et pourquoi vous ne avez plus besoin de compter sur moi ??, il n'y a pas autre culture dans lequel même une de ces images seraient amplifiés sont, encore moins qu'ils seraient disséqués en détail. Ce calculée sur un coup de tête, ce qui est un acte de subordination au coeur de la question est réputée la volonté de la divinité suprême de manifester, est l'un des trois grands mystères de l'histoire culturelle occidentale. Les deux autres mystères: pourquoi précisément la malchance Jésus pouvait se transformer en un fils de Dieu et pourquoi Luther pouvait dire: Me voici, je ne peux pas faire autrement. Mais nous allons nous limiter à Achille. De ces trois, il est celui qui est le plus intimement lié à l'essence de l'histoire occidentale.

Jamais Agamemnon, vers l'an 1200 avant JC commandant suprême de l'expédition punitive grec à Troy, Achille complètement compris comment il a aussi fait de son mieux pour. Sur Agamamnon est tout autour, ordonnée et équitable. Son expédition est une expédition punitive, il est dédiée à la maintenance de l'ordre divin, qui a été compromis par les chevaux de Troie. Ce ordre divin se compose de la famille, la fidélité conjugale, tribu, tout peuple, la masculinité et de l'honneur. Paris a cet ordre à tous les niveaux ?? s contestées et depuis les chevaux de Troie car ils le protéger de goûter les fruits amers. Naturellement, la bonne, qui permettra de renforcer une victoire sur les Troyens Arguments commerciaux pouvoir impérial des Achéens, mais l'expédition contre Troie tire sa justification de ne pas ce motif économique. Agamemnon est simplement pour ainsi. Il a été créé par les chevaux de Troie abusent de l'hospitalité qui a été offerte par son frère Ménélas. Si les Grecs qui prendraient, ils ne seraient pas la peine tuppence. Si les dieux ne apportent pas la victoire aux Grecs, ils porterait donc atteinte à leur propre ordre.

Le patron

Agamemnon vit dans un monde qui est tout simplement parfait. Il ya injustice et les dieux lui permettra de venger l'injustice. Auparavant, il a pilonné une machine de combat géant du sol - une flotte et une armée - qui est fondée sur ces principes exactement qui gagneront la victoire sur les Troyens qui aiment le vil et verwekelijkte Paris au milieu d'eux. La vision d'Agamemnon ?? de la réalité est la hiérarchie, ce système de relations fixes et immuables que Troy va ramener sur le droit chemin, grâce à encercler et écrasement. Les forces armées grecques se composent d'un conglomérat d'armées, qui ont chacun rassemblés autour de leur héros leader, comme aujourd'hui les cyclistes rejoignent autour de leur leader. Les capitaines se mobilisent tour autour Agamemnon, qui est devenu le Grec le plus puissant. Ce est l'image d'Agamemnon ??. Il joue ses commandants, que ses dirigeants jouent leurs hommes. En ce qui concerne, la camaraderie, l'appréciation et le respect des qualités individuelles de chaque ??. Avec une oreille ouverte pour avis et conseils. Mais sans être l'incompréhension exceptionnelle, qui est le patron et qui donne les ordres.

Le Guerrier

Sinon, comment Achille voit le monde. Il ne voit que les individus qui sont prêts et capables de surmonter leur peur de la mort et en entrant la lutte pour se recueillir la gloire ainsi immortel. Achille est convaincu qu'il ne sera pas revenir vivant de Troie. Plus grande construction Agamemnon ?? de laissez donc lui tout à fait indifférent. Qui fait partie d'un monde ?? le monde de ceux qui espèrent survivre - qui n'a pas de sens pour lui. Pour lui seule compte la bataille; l'excellence qu'il exposera, et reconnaissant que l'excellence, la renommée qu'il se réuniront. Pour lui, le monde des sportifs qui cherchent à extraire l'or; Agamemnon pour le monde existe de l'organisation de la guerre, la puissance dont il a besoin et donc l'augmentation de la puissance que lui et les autres Grecs sera à la victoire sur les Troyens. Le monde d'Agamemnon ?? compose de calculs. Achille est incalculable. Ces deux mondes ne sont apparemment incompatibles. Tout incident peut conduire à une pause tout moment.

Qui enfreignent cet affrontement entre l'individu et la hiérarchie inévitable? Homer doit avoir conscience de l'importance est la réponse à cette question. Dans la première partie de l'épopée, il découvre l'histoire du conflit entre Agamemnon et Achille. Laisser les faits parler est sa devise, et il les laisser parler.

Gestion par la peur

Dans une frappe ensembles et bien choisi anecdote son auditoire au courant de l'atmosphère régnant dans le capitaine grec du style de l'équipe et de la gestion qu'il garde après Agamemnon. Il montre que Agamemnon est un de ces dirigeants qui craignent écarts autour. Ce est un monsieur que les cerises mauvais aliments. Pour Kalchas fils de Thestor, un devin simple, il est évident pourquoi les rangs des Grecs dominaient la peste. Apollon, le Dieu du tir à l'arc infaillible, est furieux parce que son maître Chrysès Agamemnon prêtre insultés et humiliés. Agamemnon a la fille de Chrysès, Chryseis, appropriés, après la fille dans un butin de raid a été faite par les combattants grecs. Khryse ventures dans le camp grec et Agamenon supplie la libération de sa fille. En échange de la fille qu'il a une énorme rançon du roi. Malgré le fait que la recherche de tous les Grecs, Agamemnon sur l'offre généreuse d'aller dans, le prince chasse le prêtre et il se protège alors pas le cœur de père de l'homme à faire le pire avec les mots:

Je ne pourrai jamais rendre la liberté de votre fille. Un vieux
femme, elle sera loin de son pays, chez moi, à Argos,
où elle servira le métier et de partager le lit avec moi ??.

Kalchas ne trouve pas étrange que ce fléau a éclaté chez les Grecs. Ce est bien sûr la peine d'Apollon. Il est caractéristique de l'atmosphère dans le camp grec, cependant, le voyant pas osé dire. Et même plus de perspicacité dans les relations livrer les mots dans lequel il exprime sa crainte de faire face à Achille. Il dit:

Pas de match pour un monarque est un junior à qui il est en colère.
Car il peut ce jour-là peut encore contrôler son humeur,
Plus tard, au fond de son cœur, il a continué à éprouver du ressentiment à propos
Jusqu'à ce qu'il a accompli il. ??

Le subordonné

Aucune vingtième ou vingt-premier documentaire de siècle pourrait améliorer cette Homer. En quelques phrases, en une seule image, nous est révélé ici, que chez les Grecs un vieux monde qui descend et un nouveau monde est découlant. Le vieux monde est le monde dans lequel simple puissante grec grec peut dire à son opinion. Formellement, ce monde existe toujours. Agamemnon car apparemment ne peut pas se permettre de détruire le devin temps simple Kalchas, se ils sont indésirables vision présenterait. Le nouveau monde signifie que Agamemnon Kalchas dans les coulisses du pouvoir sera en effet en mesure de se fissurer. Les inégalités de pouvoir sont devenues si importantes que la différence entre les supérieurs et inférieurs pour ce dernier est devenu dangereux. Il ya des gens qui peuvent se permettre surgissent tout. Et il ya des gens qui ne peuvent pas survenir même plus se permettre de dire ce qu'ils pensent. Homme de mœurs fondées sur l'égalité pour les hommes sont devenues évidentes. Le siège moindre grâce à l'hypocrisie de ces apparitions et adapte son comportement à elle. Aussi Kalchas fait. Il réfléchit pas dit aux Grecs qu'ils doivent haïr la maladresse d'Agamemnon ?? raison sans se offrant la couverture arrière. Il ne parler si le puissant Achille promet ensuite de le protéger contre le commandant en chef. Kalchas est le premier décideur dans l'histoire occidentale. Sans que le client fait et il ne dit rien et il sait qu'il est perdu se il ne est pas couvert.

Kalchas est la première junior dans la littérature occidentale. Le premier homme qui est certes jolie, mais qui ne osent pas se exprimer librement. La première esquisse de ce paquet de contradictions, que nous tenons aujourd'hui employé, ou un employé, ou national. Ce est quelqu'un qui est contre nous. Pourquoi il ne est pas courageux, pourquoi il dilapide sa liberté, son humanité? Dans le même temps, nous comprenons très bien pourquoi pas. Homer laissez Kalchas disent. Le moins, ce est quelqu'un qui n'a pas la position de parler, de se avancer et de manifester. Il ne est pas seulement la peur qui l'empêche de lui, mais l'impuissance. Le message apporté par lui, sera vécu comme une impertinence tandis que le même message, se il est porté par un certain nombre, comme une vérité façonnera la discussion. Supérieure et inférieure sont non seulement les caractéristiques d'une personnalité, il est également possible d'attribuer une personnalité de se exprimer et de manifester; par la communauté sur les personnes les médias distribués. Si devin Kalchas a accès à des médias. Il est permis de lui de temps en temps pour apporter quelque chose à la relevée, alors qu'il goûte le plaisir qui sera écouté. Mais cette liberté est limitée et Kalchas a assez dans toute situation dans laquelle il se trouve de déterminer assez précisément les limites de l'espace qui est disponible pour le sens. Kalchas est conscient des limites imposées par son environnement social sur les libertés et responsabilités qui font de lui l'homme, ou exprimé précisément: il est conscient des limites qui ont fait son environnement à son être le plus profond. Il le voit comme son devoir de traverser les frontières, ce droit vient de sa loyauté envers les soldats grecs sous les flèches du tir infaillible de l'Apollo colère mourir; mais en même temps il sait qu'il ne sera pas en mesure de faire passer ce message.

Hiérarchie

Dans Kalchas Homer décrit ni plus ni moins de l'aliénation humaine, qui se produit dans une hiérarchie, une communauté dans laquelle supérieurs et inférieurs sont en relation mutuelle, une constellation avec de grandes différences de pouvoir. Les vers qu'il consacre à Kalchas ne sont pas beaucoup plus qu'une atmosphère de dessin Bref, comme cela est connu dans le journalisme moderne. Mais ce est un dessin atmosphère frappante: elle nous met à un temps d'arrêt se déroule dans un monde où une lutte sans merci, un Catch As Catch Can, où tout dessus et en dessous de la ceinture est autorisé pour la distribution des espaces de liberté intérieure. Cette liberté intérieure ne est pas donné par Dieu, ce ne est pas un produit naturel plus; ce est ce qui est permis par l'environnement social sur la base de règles non écrites, mais dures. Se il ya des pouvoirs personnels, naturels ou divins, ils ne ont pas le plus à l'intérieur intérieure du respect de soi individuelle, mais sur les droits qu'il peut réclamer sur la distribution des meilleurs espaces et de la vigilance, de compétence et perspicacité qu'il défend ces droits et augmente cela et appartient à la combinaison qui fait de lui. Courage personnel est devenu une catégorie réfléchie. Il ne se montre que par rapport à l'agencement social et organisationnel dans lequel l'individu se déplace. Il est là dans l'armée grecque pas tant de conquérir Troie. Troy est devenue un pion dans un jeu d'échecs, que les Grecs leurs __gVirt_NP_NNS_NNPS<__ relations mutuelles, capturant ainsi leurs libertés et leurs possibilités individuelles et d'organiser.

Distribution

L'Iliade est une épopée sur la répartition de la gloire, l'honneur et la puissance. La distribution des biens de la terre, le butin de guerre, fait partie de cette. Se il ya des esclaves, des esclaves et la richesse matérielle est distribué, il est distribué statut. L'attribution d'une part du butin a un sens; elle dessine et les joints pour le moment l'ordre qui occupe le récepteur dans la hiérarchie. Le butin divisée ne est rien, mais la forme concrète dans laquelle les relations sont visibles et auquel ils sont rattachés et sont négociables. La discussion sur la fille de Chrysès, Achille grâce Kalchas peut commencer par Agamemnon donc pas conçu principalement comme une tentative pour le priver d'une belle fille, mais comme une tentative de saper sa position. Le plaidoyer de Kalchas au prêtre d'Apollon, sa fille de remplacer le simple, direct raisonnement Agamemnon à un problème qui est au-delà de ses facultés mentales. Il comprend qu'il, en tant que chef des Grecs ne doit pas donner l'impression que la possession de Chryseis, il va sur la santé des combattants; mais il est également possible que dans ses yeux lui une part du butin est divided fraudé. Se il peut garder le gel, plus se permettre Chryseis, mais comme prince, il ne peut se permettre ses ressortissants lui la pile des honneurs dont il sont-elles arrivées son défi, même pour la plus petite partie. Il est prêt à envoyer la fille à son père, à condition que l'un des autres Grecs revenir un eergeschenk. Pas lui, mais quelqu'un d'autre doit subir une perte de statut.

Eh bien, si ce est mieux, je donne son dos, parce que, évidemment
Je vois les soldats préféreraient mourir plutôt que de rester en vie.
Mais donnez-moi un prix différent de suite que je ne suis pas des Grecs
Le seul qui n'a pas eergeschenk. Ce serait du jamais vu.
Après tout, tout le monde peut voir que je ai perdu mon eergeschenk.

Statut et la stature

Et cela mène, en l'an 750 avant JC, Homer le premier dialogue dans l'histoire de l'humanité dans la relation entre la richesse tangible tangible sous la forme de la propriété, et la valeur que posséder ces objets en termes de notoriété, le statut et honneur. L'esprit d'Agamemnon ?? était capable de distinguer entre la fille Chryseis, et sa valeur comme objet d'état. Mais il est incapable de dissocier son position hiérarchique des objets d'état physiques de collecte qui sont en sa possession. Achille méprise Agamemnon parce que son esprit est trop primitifs pour comprendre ces mécanismes. Il ne peut se limiter et se écrie:

Illustre fils d'Atrée, ce est la quintessence de la cupidité!
Comment pouvez-vous maintenant les Grecs courageux donner une eergeschenk?
Nous savons encore quelque part un bien qui n'a pas été distribué?
N'a reçu aucune part du butin des villes?
Aller trop loin ?? t encore les hommes qui ne répondent ramènerai!
Venez, obéir à Dieu, donner à la fille en arrière et les Achéens
Voulez-vous trois, quatre fois mis inoffensif, si Zeus nous
Laisser les solides murs de Troie pour détruire.

Ces mots font le prince encore plus confuse qu'elle ne l'était déjà. Un de ses commandants, quelqu'un qu'il considère comme subordonné, est de lui expliquer comment le monde, son monde est tout au sujet et comment il doit se comporter en elle. Il, le puissant Agamemnon, comme une petite avare démasqué.

Ce est l'incident qui marque la rupture entre la vision du monde de Agamemnon ?? et celle d'Achille. Les deux images sont entrés en collision. L'histoire commence. Le moment est à couper le souffle: comment va réagir le givre sur cette provocation? Le dilemme Kalchas ?? analyse lui avait demandé pour elle par Achille ?? reproche infaillible à la hauteur insupportable augmenté. La situation est presque absurde d'appeler: matériel a parlé ils sont rien de plus qu'un esclave capturé à parier, mais la décision qu'il prendra sur la vie de cette créature, semble soudain une relation profonde avec sa propre existence en tant que puissante, étant donné les Grecs d'avoir. Achille lui dit que le noyau de son pouvoir n'a rien à voir avec les aspects physiques des honneurs de la pile qu'il a recueillies, mais l'image de lui comme d'une personne au sein de la communauté hante des Grecs. Cette image est formée par les choix que vous et fait part et le style dans lequel vous apportez vos décisions d'exporter, il raconte Agamemnon. A partir de maintenant, vous serez dans le camp des Grecs sont connus comme un leader généreux qui si fermement en selle, il est de ne pas inquiéter un eerbewijsje plus ou moins dans l'ensemble, ou comme un arnaqueur mesquin et à courte vue en signes extérieurs de la dignité, qui court à compter noeuds en permanence. Le moment est l'un des axes où toute l'histoire, l'ensemble épique, à des charnières.

Les personnes sans dieux

Il est remarquable que, à ce moment, ce moment ultime quand un être humain est de faire un choix décisif tous les dieux, qui sont par ailleurs toujours présente, brillent par leur absence. Aucun des dieux chuchote Agamemnon dans ce qu'il a à faire. Il se tient là, complètement seul. Il n'y a rien qui se trouve dans sa façon de faire encore un geste généreux, dans Achille ?? Eye dispose le véritable chef de file dans cette situation. Mais Agamemnon ne fera pas ce geste. Il reste avec sa propre vision de la réalité et voit Achille ?? mots ne sont qu'une tentative de l'endommager. Furieux, il indique que ses maux d'Achille et voir à travers.

Non, croyez-moi, forte que vous êtes, à un dieu comme Achille,
de tromper avec votre hypocrisie et persuader.
Oui, souhaitez-vous: garder votre propre eergeschenk,
Je me rends, donc mon prix perd.
Eh bien, au moins si ces Grecs courageux me donner un eergeschenk
Comme je souhaite, et que me vaut autant.
Mais se ils ne ?? t veulent pas donner, je viendrai le chercher vous-même.
Parce que sur le vôtre ou non de Ajas ou Ulysse
Je pose la pâte et du mal, il va se faire je regarde!

Achille est Agamemnon ?? s intérieure filets. Agamemnon répond par un acte de violence. Sa déclaration n'a qu'un seul but: prouver dans la pratique qu'il est le plus fort et le plus puissant. À travers l'analyse d'Achille il dit la vérité de la violence qu'il peut apporter à tous ses commandants. Le jeu il joue ne est pas inférieur au jeu qui joue Achille. Si Ajas, Ulysse ou les autres héros étape maintenant avec impatience et disent, Achille est à droite, puis vider la hiérarchie sur laquelle il construit une. Ajas et Ulysse ne marchent pas avant. Sans rien dire, en gardant le silence, ils acceptent l'acte d'Agamemnon ?? de la violence et donc font eux-mêmes partie de la force qui à tout moment contre toute aussi peuvent se inverser. Ils ont inséré. Agamemnon se assez fermement dans le pouvoir condensé des Grecs contre Achille.

Mais avec mes propres mains je vais la fille Briséis
loin de votre résidence, votre prix - vous saurez
qui de nous est le patron et personne ne ose se imaginer
pour moi d'être égaux et de se appeler mon égal.

Avilissement

Maintenant, ce est de choisir le tour d'Achille. Le dilemme il fait face est moins à couper le souffle que celle qui était avant Agamemnon. Achille, Agamemnon a expliqué que pas la hauteur de la pile de eergeschenken physique en tant que telle est important, mais que la distribution de l'acte qui compte. Maintenant l'engagement de la violence Agamemnon voler sa petite amie d'Achille, réduisant d'Achille vient ?? pile sur ?? s de sorte manière à établir que sa position d'une manière disproportionnée, ce qui dépasse de loin la réduction physique de sa pile est endommagé. Si cela prendrait Achilles Achilles Achille serait pas plus. Il décide donc à travers la violence institutionnelle d'Agamemnon cet endroit de sa propre personne. Il est prêt à prendre sur la lutte contre l'ensemble de la hiérarchie, qui vient d'avoir contre lui. Il saisit son épée. Mais avec cette décision, les dieux apparaissent soudainement présente. Athènes détient contre Achille. Elle persuade de se limiter à une lutte avec les mots. Qui maîtrisait Achille martiale, comme nous l'avons vu, aussi.

Ivrogne, vous avec votre visage de chien et le courage d'une biche!
Lui-même pour saisir les armes et rejoindre à la bataille
ou d'aller en voyage furtif avec le plus brave des Achéens,
manquer le courage de le faire; il pourrait se avérer être votre mort!
Beaucoup plus avantageuse, il est en t ?? large camp des Achéens
Quiconque contredit privant son eergeschenk
Et comme un roi des imbéciles et des lâches pour voler vos gens.

Sa réponse nous mène au cœur du problème. Il établit un lien entre la hiérarchie de commandement et de courage personnel. Ce ne est pas par hasard que l'homme qui comptait veut pas dire qu'il va revenir vivant explique cet égard du champ de bataille. Il ya deux sortes de gens dans les yeux. Ceux pour qui la richesse matérielle est un outil pour fournir future gloire immortelle et d'honneur; et ceux qui préfèrent racheter l'honneur et la gloire de l'avenir pour le confort tactile de richesse et de pouvoir. Comme Agamemnon, il vise d'abord les héros grecs en général. Il les appelle ?? parce Agamemnon ?? commande de la hiérarchie tolère - drageons et des lâches. Il ne tire pas contre leur prince à la bataille, mais ne est plus un d'entre eux, ainsi que le jour où ils le supplient à genoux pour retourner à leur crête, il ne sera pas l'un d'eux .. Il jette l'clouté avec sceptre d'or au sol. Ce sceptre est censée symboliser la subordination des Grecs aux lois. La subordination aux lois en les yeux tournés dans la subordination à l'arbitraire et la myopie d'Agamemnon, dont il tire alors ses derniers coups verbales.

Certes, un lâche et un perdant, je mérite d'être appelé,
si, dans tout ce que vous recommande de vous donnez simplement votre phrase.
Laissez qu'un autre, mais faire. Je vous ordonne ?? s pas nécessaire.
Parce que je pense qu'il ne est pas à moi de vous permettre de commande.

Le ressentiment d'Achille

Ce est le moyen le ressentiment d'Achille contre Agamemnon et tous les Grecs sont à
perverti règne obéir arrivé. Homer décrit cette histoire en détail. Pour beaucoup de chansons seront plus de ressentiment que d'Achille Achille lui-même, déterminer le cours de l'histoire. Achille lui-même nous entendons depuis longtemps pas beaucoup plus. Il est assis dans sa tente et refuse de se battre avec les Grecs, même se il fait préoccupations intenses sur le cours de la bataille. Son ressentiment, cependant, vit et aime la maison, dans le camp des Grecs et les dieux. Les deux les chevaux de Troie et les Grecs ont leurs piliers parmi les dieux. Mais tous leurs efforts furent vains, parce que Zeus a décidé que le ressentiment d'Achille - l'image de l'homme contre l'arbitraire d'une résistance de petit tyran - la force qui permettra d'atteindre la victoire. Tous les développements sur le champ de bataille, tous les actes de tous les héros de la Grèce ainsi que côté de Troie, envoyés par Zeus avec un seul objectif en tête: forcer les Grecs à genoux pour revenir à Achille, pour le supplier de la lutte à participer. Le ressentiment d'Achille obtenir ainsi la chance de se développer en une force universelle. Ce ne est pas beaucoup, ou même la puissance de Zeus lui-même aura derrière elle. Le ressentiment, comme dit Homère dans ses versets d'introduction, la volonté de Zeus ne est vrai.

La délégation

Mais quand Agamemnon finalement venu à la réalisation qu'il doit rendre à termes avec Achille, et les héros Ajas et Ulysse lui envoyaient avec une offre généreuse de faire amende honorable au moment de la victoire finale d'Achille ?? principes, l'homme permettent d'Achille n'a toujours pas fléchir. Ajas Achille et Ulysse ?? amis les plus chers, mais il ne est pas leur fléchir. Même par Ulysse ?? ultime argument:

Mais si, avec tous ses dons, le fils d'Atrée en vous simplement
Engendre le dégoût, le faire à l'autre Grecs alliés
Qui sont acculés dans le camp du navire et vous comme une divinité
Donnera honneur. Quand ils sont dans une grosse gloire militaire. ??

Achille a répondu:

Né noble fils de Laërte, Ulysse esprit!
Semble nécessaire d'abord vous directement à l'homme dites
Comment vais-je agir et ce qui va venir à la réalisation,
Que vous souvenez de moi, à son tour, avec de douces paroles se frayer.
Parce que si les portes de l'Hadès je méprise l'homme qui a secrètement
Other Thoughts se arrête après qu'il exprime ouvertement.
Maintenant, mij semble mieux pour vous servir la réponse suivante.
Atrée ?? Agememnon fils, je pense, ne me persuader de ne pas,
Ni lui, ni aucun des autres Grecs. Je suis arrivé merci pour
Toujours et en continu avec des ennemis à faire la guerre?
?? T ne fait aucune différence si vous restez à la maison ou se battre se il était possédé.
Lâches jouissent du même honneur les héros les plus braves.

Tout comme au début du conflit, alors maintenant il parle à nouveau sa déception face à l'attitude adoptée ses meilleurs amis. Ils se sont laissés relégués perdants et des lâches en combattant dans Agamemnon et rejoindre dans sa hiérarchie. L'honneur qu'il offre ses anciens camarades peut atteindre il vaut autant que les dons Agamemnon lui à la réconciliation: rien de plus. Les chevaux de Troie peuvent quant à lui de gagner la guerre et de l'agression de la flotte des Grecs sur le feu. Il touche ses vêtements pas froid. Il assister au spectacle de la mer. Il encourage les autres à faire de même et Agamemnon ne laisser ses problèmes.

Je ai dit à ma mère, l'argent-Thétis
Cela m'a fait à travers deux voies amène la fin de la mort:
Si je ici voorga la lutte pour entrer dans la ville des chevaux de Troie,
Je remarque pas de retour à la partie, mais la gloire militaire immortel;
Inversement, si je ai le temps de ma patrie,
Je remarque aucune gloire militaire pour allumer mais, de longueur d'années,
Je vais maintenir la vie et la mort ne vais pas me surprendre.

Insulte

Egalement présent est un autre moment clé dans l'Iliade. Et pour le moment encore, les dieux, y compris Zeus, brillent par leur absence. Agamemnon donne Achille Briséis dos. Il jure qu'il n'a pas couché avec elle. Il offre un pot de vin d'Achille des proportions inimaginables. Il rampe dans la poussière en déclarant qu'il se est comporté très indigne dans son conflit avec Achille. Le héros qui sait qu'il va mourir, mais, même pour cette victoire le nez. Il ne vaut rien pour lui par rapport au ressentiment dont il gouverne le ciel et la terre. Et toutes les richesses qu'Agamemnon lui offrirent ?? ou plutôt le fait que Agamemnon lui a offert ces ressources et donc signifie que Achille dans ses yeux que, par conséquent, faire ?? lui faire encore plus furieux qu'il l'est déjà. L'humiliation qu'Agamemnon a fait pour lui, est maintenant une fois de plus ajouté une insulte. Il jette la délégation d'amis pour les pieds qu'elle est une délégation. Ils ne devraient pas venir. Agamemnon devait venir lui-même.

Amitié

Achille ?? amis, Ajas et Ulysse sont battus muet. Finalement Ajas regagne à nouveau et il dit:

Né noble fils de Laërte, Ulysse spirituel,
Allons-y. Je crois que le but de notre discussion
Ne sera pas atteint. Nous devons immédiatement, mais le message
Comment cas défavorable, notifier à l'autre Danaeërs,
Maintenant, évidemment, nous attend. Mais d'Achille
sa haine ne peut pas être le patron qui a le coeur à la possession fiers -
brute, qui ne se soucie pas de l'amitié, qui lui sont des amis
plus que les autres princes ont adoré les navires.


Ce est une vérité amère qui met en avant Ajas ici. Il montre que Achille, le eerwellusteling, situé juste a si éloigné de ses amis, comme Agamemnon pouvoir voluptueux. Il ne est pas moins inhumain. Achille est battu hors du terrain par ses paroles. Et avec lui, nous regardons, le public de l'épopée, maintenant un abîme. Achille est prêt à laisser tomber ses amis? Sa gloire est-il plus de valeur que la vie de ses amis? Pour la deuxième fois dans les dieux épiques existe plus ici. Ils sont silencieux. Ils ne ont pas plus de visibilité sur les forces qui jouent un rôle ici. Dan dit Achille, et pas un ou rien d'autre que lui, que ses amis comme pour lui d'aller mourir:

Ajas, télamons noble fils, vous êtes le chef des troupes!
Ce que vous semblez suggérer il ya près de mes propres pensées.
Mais je suis sur la colère, quand je repense à nouveau,
Comment en présence des Grecs ne m'a profondément affligé et offensé
Atrée ?? fils, comme si je étais un étranger infâme.
Mais maintenant, vous revenez en arrière et porter le rapport Achéens.
Car auparavant je vais reprendre la sanglante bataille
Avant la noble fils du brave Priam, Hector,
Navires et tentes des soldats des Myrmidons atteint
Et, les Achaers flétrissement, la flotte ne va en flammes.
Seulement quand le camp et le navire sombre de la mine sont en danger,
Lui donnera l'envie de se battre, mais forte, bientôt périr.

Loos Illusion

Comment ressentiment de Achilles Achilles se tient? Qui est d'Achille? Quel est le caractère de cet homme? Son ressentiment est une force, qui permet même les dieux pour les énigmes. Est construit autour de quelque chose qui vit, bouge, la décision et a décidé? Et si oui, qui ou quoi?

Achille est un héros qui ne fait aucune illusion, comme les autres héros font encore. Il est convaincu qu'il va mourir sur le champ de bataille. Cette prise de conscience, il parle plusieurs fois sur. Il ne reviendra pas vivant de Troy, à moins qu'il ne se retire de la lutte sans gloire. Ce couleurs d'assurance son caractère. Mais cette bataille et décider se il se battra son entièrement. Il est impossible de prendre une telle décision que la succession d'un ordre de quelqu'un d'autre. Supposons courage et obtenir les honneurs, le guerrier est actionné que par des motifs de l'intérieur. Il n'a rien à richesses de la terre. Cela ne fait pas de lui le motif à donner sa vie. Il sait que ce est quelque chose que vous détenez juste, et puis ce est reparti. L'alimenter également un bon périssables. Et l'honneur qui lui est offert par un souverain, l'honneur qui Agamemnon lui offre un bol d'or ne vaut rien pour lui aussi. L'offre est une offre lâche, une offre apparente. Ce est une offre de quelqu'un, d'un monde avec lequel il n'a plus rien à faire. Il est, après tout, est destiné seulement pour lui d'amener le combat de retour, qui sera lui coûter la vie? Les personnes qui démontrent la richesse et le pouvoir de suspendre méprisante et se moquant de lui. La seule immortalité que l'homme mortel à portée de main, ce qui est de l'honneur et de la gloire, qui a créé ses propres forces intérieures. Ce est là d'Achille poursuit. Et dans ce jeu, il est constamment prêt à mettre tout l'accent sur les relations. Il le fait en tant Agamemnon tente de l'humilier, il le fait comme Agamemnon et les Grecs se humilier en le suppliant de revenir. Comme Agamemnon son côté inhumain montré quand sa richesse et du pouvoir semblaient être affectés, comme Achille ici montre le côté inhumain de la personne qui se est placée en dehors du monde de la richesse et le pouvoir, chassant son propre être. La gamme d'Agamemnon est raisonnable, dans l'esprit d'Agamemnon, qui sont e ne est plus et que seulement lui, mais inspire le dégoût. Même le sort de ses camarades ne l'intéresse. Leur amitié est le sucre package douce de compromis qui Agamemnon lui a offert. Dommage pour l'amitié. Achille est le premier héros de l'histoire qui montre que même la camaraderie parmi les combattants ne compte pas, lorsque les images font l'histoire.

Vivre la passion opposée pouvoir morts

Il met enflammé la situation parce qu'il estime qu'il a plus rien à se laisser encore des corps dans la hiérarchie, même se il doit être honoré comme aucun autre. Il met enflammé la situation parce qu'il sait qu'il ne créer un monde dans lequel lui et lui seul est la broche. À travers le principe de la hiérarchie, il affirme que sa propre individualité blessée. Puissance morts face, la passion vivante. Calcul inverse et calcul de recevoir le refus recommandé de qui ou quoi. Est son ressentiment la volonté de Zeus? Ou qu'il a avec son ressentiment, son narcissisme sans limites, maintenant encore Zeus bâillonné?

Le personnage d'Achille est aussi complexe que son refus d'accepter encore des ordres. Les commandes sont des flèches qui blessent un être humain. Achille ne peut pas être blessé. Si il se bat, il ne est pas hors service ou commandé, mais flottant sur sa propre discrétion et à leur propre. Il décide où et comment il agit sur le champ de bataille. Il structure son propre combat. Il est son propre commandant.

Nightmare héros

Pour chaque chef de toutes les armées de tous les temps d'Achille est un cauchemar. La société occidentale ne consiste pas dans la volonté des individus à sacrifier une partie de leur subjectivité en faveur d'universel, accessible par la raison, vérités? La question est ensuite utilisée raison d'Achille pas? Ou Agamemnon agissant avec les pieds? Est la hiérarchie grecque devenir complaisants et déraisonnable? Ou Achille est un narcissique qui ne lui-même et sa propre gloire, mais voir? Quel genre d'endroit que vous devriez donner à quelqu'un comme lui dans votre travail? Agamemnom se sent menacé par Achille. Il le voit comme quelqu'un qui veut exécuter la commande, qui se trouve sur l'ascendant. Mais ce est après la dernière vraie Achille. Puissance qui l'intéresse pas le moins du monde. Ce est à ses yeux un attribut que seuls les lâches qui ne osent pas regarder dans les yeux de la mort, se parent. Il ne se intéresse qu'à la reconnaissance qu'il est le plus grand héros de tous les temps. Il est l'homme qui cherche la mort de briller et exceller. Il sait aussi sans mandat ce qu'il a à faire. Et il sait que ses actions ne fera que conduire à la gloire, comme les actions, sans aucun mandat ou même l'apparence de commandement ont été établis. Le plus grand nombre possible d'ennemis dans la poêle avant de les hacher faire tuer. Il le fera. Mais pas dans l'ordre, même si cet ordre est déguisé en une prière de ses amis et un hommage au roi dominant.

À ne pas manipuler personne

Achille est insaisissable parce qu'il se tient pour rien, que pour eux-mêmes. Il ne est pas sur le point de changer le monde: se emparer du pouvoir, de renforcer le pouvoir ou d'affaiblir le pouvoir. Il signifie la notion vide de l'excellence. Il veut être le meilleur guerrier des Grecs et qui crée les conditions pour. Ces conditions incluent, que lui seul avec des amis entrer dans la bataille, basée sur la confiance et le respect, et qu'il n'a pas affaire à un commandant veut humaine qui fait de lui un objet dans son algorithme cynique du pouvoir. Dans son ressentiment d'Achille est l'homme qui se découvre essentiellement comme un individu dans sa relation au pouvoir et à la hiérarchie à laquelle il appartient. Il voit la gestion d'une frontière. Au-delà de cette limite, de sorte qu'il réalise, il disparaît comme un sujet et il reste quelque chose d'autre, quelque chose de moindre valeur sur. Il prétend avoir le droit à un imprévisibles, les humains onmanipuleerbaar. Un artiste qui donne sa propre vie et la mort stature.

Avec cette exigence, il se élève domine tous les autres héros grecs. Ce est une exigence sans un programme, une exigence qui ne mène nulle part en soi, mais qui lui donne énorme charisme. Achille ne est pas seulement le premier homme avec son charisme, il est la personnification du charisme lui-même. Il est l'essence vivante de ce concept. Pas une qui ne voit pas les morts dans les yeux, va acquérir charisme. Toute personne qui voit la mort dans l'œil sera toujours tracer la ligne mince qui existe entre la collaboration et la soumission. Et où va la hiérarchie oppressive et inhumain, cynique, voir les possibilités qui créent les dieux, de suspendre toutes les relations au sein de la hiérarchie sur le bord. Il a survécu à pas, alors il meurt en martyr célèbre. Il ne survécut il meurt alors un héros.
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