Aleister Crowley: La Bête 666, Partie 1

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De tous les mages qui sont associés à la GOUEN Aube, Aleister Crowley est la plus controversée. Il était connu comme la Grande Bête 666 et comme «l'homme le plus noir dans le monde". Néanmoins, il était un magicien de cérémonie du style et de l'originalité considérable et se il est considéré à ce jour. Aleister Crowley est né à Leamington Spa, dans Warwichshire, le 12 Octobre 1875 et a grandi dans une famille qui appartenait à la Confrérie Plymount fondamentaliste. Son père, un riche brasseur, était allé à Leamington retira à étudier les Écritures chrétiennes. Crowley a commencé à mépriser le calviniste Plymounth-Broders après avoir fait un temps malheureux à l'école de secte particulière à Cambridge. Beaucoup de ses expériences scolaires ultérieures, ni étaient heureux parce qu'il avait une mauvaise santé et la feuille était gepest- mais en 1895 qu'il était encore étudiant au Trinity College, Cambridge, où il a connu le plaisir de lire de la poésie et lieteratuur classique, ainsi que son championnat universitaire jouer aux échecs. Plus tard, il était un alpiniste enthousiaste et en 1902 il a participé à une expédition au Chogo Ri dans l'Himalaya, la hauteur des deux premiers après le mont Everest.

Crowleys joignant la pratique ésotérique occidentale ont commencé en 1898, quand il était à Londres a été présenté à George Cecil Jones, un membre de la Golden Dawn. L'année suivante, Crowley était aussi de bons amis avec le magique adepte Allan Bennett, qui était longtemps MacGregor Mathers rival dans la direction de l'Anglais oculisten. Dans la Golden Dawn Bennett prit le nom magique Frater Iehi de aour et il était le mentor du jeune Crowley. Il lui a appris appliqué la Kabbale, les techniques de magie sur et convocations et comment magique talismans sont créés.

Crowley lui-même fait les principes fondamentaux de la magie posséder bientôt. dans un de ses Magick livres- le plus influent en théorie et en pratique, publié privé en 1929, avec de nombreuses réimpressions sindsdien- Crowley explique la philosophie de base de l'oignon magie comme se il allait la voir: essentiellement un processus de fabrication d'un humain une divine à la fois dans la vision et au pouvoir. États magiques Crowleys donnent une bonne image de l'appel spécial que la magie exercée sur lui:

«L'homme est ignorant de la nature de son être et de pouvoirs. Même son ide de ses frontières est basé sur l'expérience passée et à chaque étape de son développement augmente son empire. Par conséquent, il ya une raison pour attribuer limite théorique à ce qu'il peut être ou ce qu'ils peuvent faire ".

«L'homme est capable de tout ce qu'il perçoit être et à utiliser, car tout ce qu'il perçoit est dans une partie de sens de son être. Il peut également toute da univers entier, autant qu'il en est conscient, à son personnel présentera. "

"Le microcosme est une réplique exacte du macrocosme; Excellent travail est de soulever la personne tout entière dans un équilibre parfait avec la puissance de l'infini ".

"Il ya une définition de base de l'objectif de tous les rituels magiques. Ce est l'unification du microcosme et du macrocosme. Par conséquent, l'Exalté et Full Titueel la Convocation de la Saint Bewaarengel ou, dans la langue de l'Union mystique avec Dieu ".

Crowley était comme Neophytus dans la Golden Dawn inauguré le 18 Novembre 1898. Il a rapidement réalisé que ceux qui avaient les plus hauts degrés et affirmé qu'ils avaient contacté les Chieftains secrets, une forte influence spirituelle sur leurs adeptes pratiquent. Parce qu'il nourrissait le désir pour le grade le plus élevé possible de grimper sur, Crowley a pris le degré de Zelator et dans les mois suivants de Theoricus et Praticus. Son initiation à la teneur de Philosophus suivi mai 1899.

Il fut le premier magicien de la Golden Dawn qui a essayé les rituels du XVe siècle de Abramelin le Sage, du français traduits par MacGregor Mathers à suivre. Lors de ces événements, qui il a joué dans une maison appelée Boleskine au Loch Ness en Ecosse, Crowley avait des visions du Christ crucifié, et il a vu lui-même. Son biographe principale, John Symonds, a attiré sur: "Il se tenait dans la lumière divine avec une couronne de douze étoiles sur la tête, la terre ouverte, afin qu'il puisse entrer dans le centre, où il a grimpé au sommet d'une haute montagne. de nombreux dragons sont jetés sur lui alors qu'il se approchait du sanctuaire secret, mais tous ont été surmontées par sa parole. Ce était une vision alchimique de son succès dans le Grand Œuvre. Crowley a réalisé qu'il est né avec tous les talents nécessaires pour être un grand magicien .

Sauf que le magicien, prétendument, par Abramelin système de magie a été en mesure d'utiliser les services de 16 consultants esprit, a également dit qu'il lui a donné la communion avec le Saint-Bewaarengel, un mode de réalisation sous forme visionnaire de son moi spirituel supérieur. Mais il y avait un autre avantage possible: Crowley pourrait réclamer dans l'équivalence spirituelle Aube dorée à Mathers. Même se il a duré, cependant, Crowley a pris plaisir à son alliance sur la voie de pouvoir magique.

En Janvier 1900 et sous la supervision de Mathers, Crowley effectuée à Paris dans la deuxième organisation, la Rose Rouge et la Croix d'Or, et a été admis comme «la Gloire de Tiphareth," l'archétype de la renaissance spirituelle. Il a combattu maintenant le pouvoir de A.I. Yeats, le chef de l'Goudeb Aube en Angleterre, à. Yeats, qui Crowley une «gek'noemde détestable, ne était pas impressionné et Crowleys paleisrevoltie ne aboutit à rien. Le conflit, cependant, a provoqué des dissensions dans la Golden Dawn, que Crwoley a été envoyé par Mathers et Mathers dans une lettre à Annie Hornimann le droit à l'infaillibilité spirituelle avait affirmé à propos de l'Ordre.

Après la tentative avortée de pousser Yeats au trône, Crowley a retiré, apparemment sur une impulsion, de retour de la controverse et a fait de Juin 1900, un long voyage à travers le Mexique, les États-Unis, l'Inde et de Ceylan, avant d'atterrir au Caire .
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