Arméniens à Jérusalem

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Le peuple arménien dans l'Ouest est surtout connu pour son histoire tragique à la fin de l'Empire ottoman. Le génocide arménien de 1915 a probablement coûté plus d'un million d'Arméniens vivant. Beaucoup ont été expulsés ou ont fui. Mais la diaspora arménienne est beaucoup plus âgé et par exemple a une histoire riche à Jérusalem ?? Bien que l'avenir est assez incertain. Les Arméniens sont fiers d'être la première nation chrétienne au monde. La présente Arménie est située dans le Caucase du Sud, coincée entre la Turquie et l'Iran et les anciennes républiques soviétiques de Géorgie et l'Azerbaïdjan. Ici vit la majorité du peuple arménien dans son propre, pays indépendant depuis 1991, aussi anciennement une république au sein de l'Union soviétique.

Le peuple arménien, mais dispose également d'un des centres de la diaspora importantes comprennent en Syrie, au Liban, à Chypre et en Palestine / Israël.

Comme la plus ancienne nation chrétienne dans le monde, il ne est pas surprenant que les Arméniens avaient très tôt un quartier de Jérusalem, aujourd'hui connu comme le quartier arménien de la vieille ville fortifiée. Le quartier est très différente dans l'atmosphère des quartiers musulmans et chrétiens parce qu'il ne est pas dominé par des marchés animés et des dizaines de boutiques pour touristes avec toute l'agitation qui va. Les nombreux restaurants sont également fréquentés par des Israéliens ?? s situés dans des parties non-juifs de Jérusalem de la voiture de la ville.

Histoire

Selon la tradition, Jésus a choisi ?? disciples après sa crucifixion James à leur chef religieux et premier évêque de Jérusalem. Sa maison, sur la Zionsberg était un centre spirituel et religieux. En l'an 62 a été Jacobus été tué et son corps a été jeté dans la vallée à proximité et il enterrés. Au 4ème siècle, quand un petit groupe de moines et de pèlerins avait fondé un règlement dans la région, il a été inhumé à l'endroit où l'église qui porte son nom. La zone autour de l'Église James déplacé dans le cadre du temps progressivement résidents arméniens et développé dans un quartier à part entière subvenir à leurs besoins.

Jusqu'à la 7e siècle, le patriarche grec-orthodoxe était également à la tête de l'Eglise arménienne. Depuis lors, l'église arménienne a son propre patriarche. Umar ibn al-Khattab, le second calife musulman qui a conquis la Palestine en 637-8, a reconnu les droits du Patriarche arménien des endroits qui étaient sacrée au christianisme à Jérusalem, Bethléem et Naplouse. Possessions arméniennes sous sa protection, et il savait la communauté à la liberté de religion. Le document est conservé dans la bibliothèque du Patriarcat arménien.

Une amélioration de la sécurité après l'avènement de l'Islam et de meilleures routes fait que chaque année, plusieurs milliers de pèlerins venus à Jérusalem. Avant cela, il n'y avait jamais eu plus de 500 ?? n.

Les dirigeants musulmans ultérieurs reconnus les droits des Arméniens. Les années environ 1.300 Jérusalem était sous gouvernement musulman, la communauté arménienne sont restés en grande partie intact. Elle a fait ses revenus grâce à la location de terrains et par les dons des pèlerins. La communauté est venu de se épanouir davantage lorsque, après un long litige sur la propriété de l'Église James entre les communautés arméniennes et grecques orthodoxes, le sultan ottoman Mahmoud II en 1813 a rendu une décision en faveur des Arméniens.

La communauté arménienne a augmenté régulièrement et les Arméniens qui ont été persécutés ailleurs, souvent trouvé une nouvelle maison à Jérusalem. Point bas absolu était bien sûr l'afflux de milliers de survivants du génocide arménien dans ce qui est maintenant la Turquie. Plus ou moins d'un seul coup la communauté est passée de 1 500 à 5 000 personnes. D'autres ont trouvé refuge ailleurs en Palestine, comme à Sheikh Brak, au sud de Haïfa.

Influence arménienne dans la ville

Compte tenu de la longue histoire des Arméniens à Jérusalem, il ne est pas surprenant qu'ils ont apporté des contributions culturelles importantes de la ville. La cathédrale James est l'un des plus beaux de la ville. Bien que les dates de l'église d'origine vers le 5ème siècle, la plus grande partie de l'édifice actuel et ses environs monastères, bibliothèque, musée et impression de la date plus tard.

La première maison d'impression à Jérusalem a été ouverte par les Arméniens en 1833. Plus de 1 200 titres ici vu la lumière. De nombreux Arméniens ici ont reçu leur formation a commencé plus tard pour lui-même comme une imprimante, relieur et typographe. Arméniens ont été également largement représentés dans les professions comme un orfèvre, musicien, médecin, photographe et céramiste. Et cette influence se fait encore sentir aujourd'hui.

Pionniers de la photographie

A la fin du 19ème, il y avait de nombreux photographes commerciales locales dans les villes ottomanes tels que Constantinople, Jérusalem, Beyrouth et au Caire. La présence des communautés européennes considérables dans ces villes et leur attirance pour les pèlerins et les premiers touristes réels ont contribué à cette. Les s de la plupart des studios étaient entre les mains des membres des minorités ethniques et religieuses, et dit Arméniens étaient dans la majorité.

La raison pour laquelle les Arméniens étaient souvent excessifs dans la photographie, peut être dû au fait qu'ils étaient actifs depuis des générations dans la métallurgie, la gravure et la peinture miniature. Ces métiers leur ont donné des compétences qui étaient pertinents au début des techniques de la photographie. Une autre raison peut être que plus d'Arméniens que la moyenne étaient en contact avec les Européens, eux l'occasion offerte d'enseigner de nouvelles techniques et une clientèle pour leur travail de puiser faire.

Le Yessayi né en Anatolie Garabedian est venu à Jérusalem en 1844 pour étudier à l'Patriarcat arménien. À la fin des années cinquante, il se intéresse à la photographie. En 1859, il a passé quatre mois à Constantinople pour parfaire ses compétences aux frères Abdullah et il a fait un voyage d'étude à travers l'Europe. A son retour à Jérusalem, il a ouvert un studio de photographie sur le terrain du monastère de la cathédrale de James. Il est ainsi devenu l'un des premiers photographes locaux en Palestine.

Même lorsque Garabedian en 1865 a été élu patriarche de Jérusalem, il a continué à tirer. Son travail ?? principalement du monastère et la communauté arménienne à Jérusalem ?? ne est pas bien conservé. Ses élèves appartenaient Garabed Krikorian.

Krikorian a été envoyé au début des années soixante de Constantinople à Jérusalem pour étudier la prêtrise au monastère à la cathédrale James. Dans cette époque aussi Garabedian a amené les principes de la photographie. En 1885, il a abandonné sa carrière religieuse et a ouvert un studio de portrait à Jérusalem. Krikorian a été le premier photographe professionnel à Jérusalem. Le point culminant de sa carrière a été quand il a été nommé photographe officiel pour capturer la visite de l'empereur allemand Guillaume II à Jérusalem en 1898 à la plaque.

Même aujourd'hui Arméniens sont parmi les photographes les plus importants de la ville, en particulier dans la partie orientale, occupée. Comme Garo Nalbandian se est spécialisé dans l'illustration de livres sur la Palestine et la Terre Sainte. Hrant Nakashian photographié pour les Nations Unies, entre autres formes de vie dans les camps de réfugiés de Gaza entre 1948 et 1952.

Céramique

Industrie de la céramique palestinienne était au début du 20e siècle, un bon coup de pouce lorsqu'on a demandé aux trois familles arméniennes d'artisans de Kutahya pour restaurer les carreaux de glacis du Dôme du Rocher à Jérusalem. Leurs conceptions et le style étaient typiques de toute la Palestine, parce qu'ils romaine, byzantine, Crusader et des thèmes islamiques dans leur vélin de travail ?? s. Les connaisseurs reconnaissent immédiatement le travail des trois écoles de Jérusalem céramique Ohannissian, Balian et Karakashian.

À l'époque du boom économique dans les années vingt a donné de nombreux propriétaires de villa à Jérusalem, Bethléem et Ramallah, y compris, aux artisans arméniens commandé carreaux de céramique pour décorer leurs maisons tant à l'intérieur et à l'extérieur. Ils ont aussi travaillé sur de nombreux bâtiments publics, en particulier dans le quartier arménien de Jérusalem.

Au cours des dernières décennies la boîte commuté aux Palestiniens non-arméniens. Beaucoup d'entre eux travaillent dans les ateliers de propriétaires arméniens. Cependant, il reste à voir si l'industrie de la céramique à court terme continue à prospérer comme par le passé. Beaucoup de résidents non-juifs de Jérusalem ont l'expérience que leurs maisons sont plus ou moins tout moment peut être confisqué et ils expriment aussi une préférence croissante pour les objets de valeur portables simples.

Un avenir indéterminé

En conséquence des guerres arabes / palestino-israélien de 1948 et de 1967 subi des dommages considérables quartier arménien et relativement nombreux Arméniens ont quitté Jérusalem et se rendit à la République d'Arménie dans l'Union soviétique, les États-Unis, l'Europe et d'autres parties du monde. Une conséquence de la guerre de 1967 était qu'une grande partie des maisons par la guerre ou à la suite du vol de ses habitants était venu à être vide. Une occasion pour les colons juifs qui ont vu leur chance pour l'ajouter aux maisons adjacentes, en constante expansion quartier juif. Jusqu'à aujourd'hui, il ne était pas possible de mettre les occupants illégaux de ces maisons.

En outre, d'autres parcelles sont revendiquées, contre pratiquement aucune opposition ne est possible. Le Patriarcat arménien a vu plusieurs morceaux de ses actifs fonciers confisqués. Les travaux sur l'église arménienne sur Zionsberg ont été retardés pendant des décennies parce que les autorités ont refusé de fournir des permis de construire.

La neutralité supposée des Arméniens dans le conflit israélo-palestinien ?? parce que ses ni Arabes ni les juifs ?? a été au moins dans les années nonante sont légèrement ajusté. Lorsque les Américains sont venus avec l'idée d'établir les quartiers juifs et arméniens de la vieille ville de Jérusalem sous administration israélienne et les musulmans et les quartiers chrétiens sous administration palestinienne, transformé les Arméniens à Yasser Arafat à une demande pour permettre leur district maquillage le quartier chrétien.

Bien que l'avenir du quartier arménien ne est pas directement en jeu, l'avenir des actuelles environ 1 200 habitants ne sont pas trop optimiste. Et ce dans un environnement où vivent trois personnes qui sont trop familiers avec les aspects négatifs d'une diaspora.
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