Baptistes et réformée

FONTE ZOOM:
Dans l'article Old Flamands au nord-ouest de Groningue est le lien supposé entre la stricte ?? ?? Mennonites et l'émergence de la Sécession à Ulrum en 1834 discuté. La relation ne est pas une preuve claire à partir des sources disponibles ?? comme nous le lisons là. L'article suivant traite de la relation entre les baptistes et les calvinistes dans le 16e-19e siècles.

L'attitude des calvinistes

Idelette Calvin avait appartenu aux Mennonites avant qu'elle a été converti ?? ?? par Calvin. Ce épousa plus tard. Quelle influence a eu des aventures sur l'attitude du réformateur de l'église contre les Mennonites, est difficile à comprendre. En tout cas, dans ses éléments d'enseignement qui rappellent fortement les croyances anabaptistes. À cet égard, l'exigence de sanctification strictes ont un exemple très clair. Mais l'accent mis sur l'obéissance biblique, le maintien de la discipline et de l'accent mis sur les églises locales sont des choses qui doivent être appelé cela.

Pourtant, Calvin avait une aversion marquée pour les anciens coreligionnaires de sa femme. Inclure dans son enseignement ?? Lettres POUR TOUS pauvres contre les Fidèles bon Erreurs de la secte des Anabaptistes ?? il a insisté sur leur lutte.

Calvinistes des Pays-Bas ont indiqué que l'aversion. Marnix van St. Aldegonde exhorté même lorsque Guillaume d'Orange sur les anabaptistes néerlandais comme hérétiques pour permettre à régler. Guy de Brès a également diminué le long. Dans la Confession Néerlandais obtiennent ses convictions anti-anabaptistes ont émergé:

Adapter l'article 18:
Nous confessons que Christ est devenu participants de la chair et le sang des enfants; .

Article 34:
Nous rejetons l'erreur de Wederdoperen, qui ne sont pas satisfaits couverts avec une certaine baptême, ils ont reçu une fois; et condamner également le baptême des enfants des croyants; que nous croyons que l'on doit être baptisé.

Article 36:
Tout le monde doit se soumettre aux autorités supérieures et leur obéir en toutes choses ne sont pas contraires à la Parole de Dieu. ?? Ce est pourquoi nous rejetons les anabaptistes et autres peuple rebelle, et en général tous ceux qui rejettent les gouvernements et les magistrats et la Justice comme omstooten, importateurs la communauté des biens, et de confondre l'ordre moral que Dieu a établi chez les hommes . ??

Les excédents de Munster et les conséquences

Article 36 effectivement mis le doigt sur la plaie: Calvin et ses disciples, mais pas moins les luthériens et les papistes, détestait les Mennonites cause des excès à Munster. Eu anabaptistes fanatiques en 1534 ?? violemment Nouvelle Jérusalem ?? fondée, la polygamie et de la communauté de la propriété ont été saisies et les infidèles ?? ?? mettre hors de la ville. En 1535 déjà a été assiégée par son évêque de Munster, mais le indignés par le gouvernement et les dirigeants religieux dans un lot. Les anabaptistes ont également été sévèrement persécutés et largement tués ou exilés. Les événements de Munster étaient Alle mennonites dans une calomnie, y compris les partisans pacifiques de Menno Simons, qui a rejeté toutes les violences et ?? calme dans le pays ?? étaient précisément le contraire du mouvement révolutionnaire. Calvinistes ne ont également pas de distinction entre les deux écoles; la Confession néerlandaise montre clairement.

Maintenant, il est bien sûr oui, que non seulement l'affaire ?? Munster ?? mais aussi les différends doctrinaux étaient calvinistes aux adversaires des mennonites. Et puis autour de 1570 le temps de la persécution aux Pays-Bas en raison de la réduction de la puissance espagnole-romaine, transformée en un temps de tolérance, les prédicateurs calvinistes ont continué à exhorter le gouvernement à ?? weerstaen la secte d'honneur re-baptême ??. Le gouvernement était ?? t ?? généralement tolérante notamment parce que les mennonites industrieux ?? ?? souvent une position économique importante occupée dans la République. Mais les ministres ont continué à combattre longtemps dans la parole et l'écriture.

Renversement

Au XVIIIe siècle, l'inversion. Influencé par les idées des Lumières était à la fois les mennonites comme réformée, il est un libéralisme de plus en plus et la tolérance croissante. Cela a eu pour effet de deux groupes protestants à la fois les libéraux et l'une orthodoxe autre approché. Le premier en acceptant que le développement et orthodoxe en la rejetant. Dans les deux cas, ce était au détriment des Mennonites, dans le sens où ils sont passés à gauche et à droite souvent la grande église ?? ??. Dans le long terme, est l'exode des orthodoxes apparemment été le plus grand trafic aux communautés mennonites aux Pays-Bas, car ils sont maintenant effectivement appartiennent tous à la direction libérale.

Les orthodoxes des deux églises avaient leur aversion du rationalisme et du libéralisme commun. G. A. Wümkes suppose dans son livre L'Église réformée dans les basses terres entre Ems et Lauwers que piétisme les a réunis. Un réveil piétiste à savoir la réponse aux productions ci-dessus était le siècle des Lumières et que non seulement eu l'Église réformée du XVIIIe siècle, mais aussi parmi les mennonites dans ce temps le soutien nécessaire.
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