Civilisation Hexagon - Critique

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En géométrie, l'hexagone est un hexagone. Presque ne importe quelle forme se trouve comme un symbole dans tant de contextes différents à nouveau. Que structures cristallines dans la nature, le symbolisme du christianisme ou de théories de la recherche de la paix: l'hexagone est en raison de ses propriétés mathématiques spéciaux pour de nombreuses situations. Un exemple: hexagone civilisatrice de Seng Haase qui vient en paix la recherche non seulement adeptes, mais au moins le même degré de critique.

L'Hexagone dans la recherche de la paix - l'importance

Le terme «hexagone de civilisation» remonte le chercheur de paix Dieter Senghaas. Donc, il a profité de l'hexagone pour illustrer ses théories sur les structures sociales d'une communauté pacifique et stable.

  • Après des recherches sur les pays en développement, il a résumé six blocs pour la paix dans une société pour les représenter graphiquement sur l'Hexagone. Les six composantes que différents côtés de l'hexagone se tenaient Senghaas forts en proportion directe de l'autre et interagissent les uns avec les autres pour affaiblir l'autre ainsi que pourrait renforcer.
  • L'élément le plus important pour le maintien Senghaas identifié le monopole du pouvoir, donc la violence Entlegitimisierung du citoyen. L'élément suivant, la primauté du droit, devrait finalement se assurer que le désarmement du citoyen individuel est donné, cependant, tout comme le monopole de l'Etat a été contrôlé.
  • Ainsi, le monopole serait réalisé du tout, il avait besoin d'un moyen de participation démocratique pour le citoyen. Une telle société serait de Senghaas épisode seulement à «désarmer» quand ils ont le sentiment d'être au moins inclus dans les décisions gouvernementales.
  • Outre la possibilité de co-détermination est nécessairement une justice sociale sont nécessaires, de sorte que les citoyens d'une société pourraient faire confiance à leur pays et ne saurait tolérer le monopole de l'Etat. Selon le concept de la justice sociale tout tomber pour Senghaas en particulier satisfaire les besoins essentiels et les droits de chaque citoyen.
  • Cinquième côté de l'hexagone est par modèle Seng Haase, enfin, une culture constructive des conflits. Cela inclut la tolérance de l'état des différentes cultures et groupes sociaux au sein d'un pays. Les conflits potentiels entre ou avec ceux qui devront être résolus pour garantir une paix de compromis.
  • Sous le dernier élément des interdépendances et contrôle émotionnel Senghaas résume désormais, tous les éléments précédents devraient le citoyen, au mieux, exiger la capacité de résoudre pacifiquement une situation de conflit dans un cas particulier.

Modèle civilisationnel Seng Haase - l'examen

Si répandue Seng Haase paix modèle structurel se trouve aussi, mais seulement que de nombreux critiques comme partisans de l'hexagone. Donc Imbusch mentionné, par exemple, les modes de pensée de Seng Haase étaient occidentales, où le modèle de validité universelle perdre et pourrait vraiment se appliquer uniquement aux régions de l'ouest.

  • Le fait que la civilisation Seng Haase Hexagon même nous traiter les pays européens fonctionnement de maintien de la paix, selon lui, montre encore un peu plus que le transfert du modèle vers des latitudes non-euopäische avec une forte probabilité sera presque impossible.
  • Senghaas diffère dans ses efforts pour assurer la paix entre les sociétés modernes et traditionnelles, dans laquelle il appelle à une modernisation constante de maintien de la paix. Sous les sociétés modernes, il entend les sociétés pluralistes, de sorte que la modernisation nécessaire est assimilée à une pluralisation requis. Cette pensée vient dans des dizaines d'œuvres par d'autres chercheurs de paix sont maintenant plus ou moins vives critiques.
  • Donc Senghaas est principalement accusé à ce stade de supposer que la modernité européenne Universalendstadium ce ne est pas viable en soi. Donc, il ne peut pas supposer que ce que le monde européen comprendre que le développement moderne, on pourrait se attendre que la phase finale de développement pour d'autres latitudes.
  • La paix serait sont considérés comme une constante qui pourrait résulter d'une conception linéaire du temps où le modernisme est décrite dans Senghaas que friedensgenerierend. Depuis le contenu réel de la notion de paix, mais toujours dépendu organisations forts tels que l'Unesco sur les circonstances d'une culture donnée, la description de la paix comme une constante universelle et le résultat d'une étape temporelle que la modernisation ne était pas particulièrement utile.
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