Critique de livre: La Bible maintenant ?? Meir Shalev

FONTE ZOOM:
Maintenant, la Bible est un livre de Meir Shalev. Le livre traite de récits bibliques écrits par un Juif non religieux qui, avec sa famille où il a grandi face à la Bible. Le livre La Bible est maintenant assez similaire à livres par Elie Wiesel tels que Bibles hommage. Wiesel ou écrit à partir d'un point de vue religieux et vient à une image très différente des figures bibliques que Meir Shalev ainsi. Shalev écrit assez superficielle, tandis que Wiesel analyser beaucoup plus profond.

Données

  • Titre: La Bible maintenant
  • Auteur: Meir Shalev
  • Année 1985
  • Editeur: Rothschild & Bach
  • ISBN: 90 499 50140

Contenu du livre "La Bible maintenant '

Les histoires racontées dans le livre sont sur la Bible comme Meir Shalev lecture à partir d'un point de vue non-religieux. Son éducation dans la Bible comprend des visites -avec sa famille des endroits où figures bibliques sont nés et où ils ont vécu leurs aventures. À l'école enseigné Meir Shalev histoires bibliques comme les scribes, ils avaient adopté. Shalev selon les érudits de la Bible traditionnels pour les générations essayé d'embellir les histoires de la Bible, les lacunes des personnages principaux et les tolérée tendue pour Trolley foi et l'observance des commandements juifs. Selon Shalev à la pratique catholiques considèrent la Bible comme leur propriété privée et ne sont pas toutes les personnes religieuses sont disposés et aptes à défendre leurs droits.

Shalev dit que la Bible ne est pas composé par Dieu et que les personnages principaux ne sont pas des saints et des âmes courageuses. Il reconnaît pas exégète. En outre, il manque la motivation d'un prédicateur moral. Mais il lit les Tanakh ne aiment et allumez-le pour la pensée. Il croit que la Bible contient suffisamment la politique, l'amour, la foi et la philosophie d'encourager chaque lecteur à réfléchir, même sur les affaires courantes. Avec ce sentiment Meir Shalev a écrit le livre.

Le livre couvre les figures bibliques fatras. L'histoire commence avec Jacob, le seul personnage biblique qui envie Meir Shalev. Le livre se termine avec David et Jephté. Chaque nouvelle histoire commence l'écrivain avec une citation de la Bible, puis écrit son propre commentaire. Il utilise également les commentaires traditionnels spécialistes de la Bible et il indique se il partage ce point de vue ou non.

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Le livre est adapté pour tout le monde, bien que croyants juifs ici attacheront peu de valeur. Bien que Shalev analyse les récits bibliques, mais ils sont de peu d'intérêt pour les gens de la foi. Tout le chemin de la pensée juive ne doit pas être trouvé dans son explication. Le livre pourrait tout aussi bien par un non-Juif peut être écrit. Shalev voit les histoires que les histoires ordinaires sans signification claire pour le peuple juif. Il est clair qu'il ne perçoit pas la Bible comme un livre dans lequel l'enseignement est donné. Torah signifie instruction. Les histoires dans ce ne sont pas simplement des histoires où vous pouvez allègrement fantasmer lâche. Shalev a tenté de mettre à jour le livre biblique sans se rendre compte que la Torah est un livre de valeur éternelle. L'histoire qui ont vécu les patriarches se répète constamment dans les générations suivantes. Lorsque les histoires sont expliquées dans le droit chemin pour obtenir les histoires gagnent et les Juifs savent ce qu'ils signifient pour eux. Par Meir Shalev manque entièrement.

Bien que le livre est lisible, nous trouvons la description Shalev des figures bibliques, moins original que les descriptions dans le livre d'Elie Wiesel. Dans le livre de Wiesel nous apprenons à comprendre la vraie valeur des histoires. Wiesel va aussi beaucoup plus loin dans les caractères que Shalev dont les personnages principaux sont assez superficiellement décrit.
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