Critique de livre: la tradition juive comme un apprentissage continu ?? Abram I.

FONTE ZOOM:
Aujourd'hui, la société moderne ne peut pas échapper plus apprentissage à la vie. Le peuple juif font, cependant, l'apprentissage continu pendant des siècles. L'étude de la Torah prend «la» place centrale dans le judaïsme. Ce est le plus grand commandement. Apprentissage conduit à faire. I.B.H. Abram sur la "lernen" juive une thèse écrite et publiée en 1980 par B. Folkertsma Fondation Talmudica.

Données

  • Titre: tradition juive comme un apprentissage continu
  • Auteur: I.B.H. Abram
  • année: 1980
  • Editeur: B. Folkertsma Fondation Talmudica

Contenu du livre "de la tradition juive comme un apprentissage continu

Le livre se compose de trois parties:
  1. Partie 1 traite d'un modèle pour l'apprentissage continu et le problème est formulé;
  2. Dans la partie 2 de la tradition juive de l'apprentissage permanent discuté;
  3. Dans la partie 3, entre autres choses, est un résumé I dans la description du contenu de l'utilisation du livre.

La connaissance survivant peut être utilisé par l'étudiant juste herméneutique et heuristique pour l'appliquer dans leurs propres vies. L'étudiant doit faire la connaissance ready-made de se pour son / sa propre environnement et dans la région avec les autres.

L'apprentissage se compose de trois parties:
  1. traditionnel
  2. un personnel
  3. un sociale
Le 'lernen »juive est une forme de composants ci-dessus.

Effets d'apprentissage individuels pour les autres et la société sont importants. Le "lernen» juive est une alternative à l'enseignement scolaire. La Torah ne est pas seulement pour l'élite, mais pour tout le peuple juif. Par exemple, dans une «société de l'apprentissage" tous les hommes contribuent à la tradition.

Voir Etsel

Cette thèse de I.B.H. Abram donne une image claire de la façon dont le «lernen» juive peut contribuer à une société d'apprentissage. Notre société est de plus en plus complexe et il est clair que nous devons continuer notre apprentissage long de la vie afin d'appliquer les connaissances dans la vie quotidienne. Ceux qui ne apprennent pas à la constante devient irrévocablement derrière.

Qu'est-ce que je ai raté dans le livre de la nécessité pour la société que chaque enfant ait une bonne éducation morale devrait profiter. Peut-être que l'auteur avait davantage l'accent sur ce que la Torah peut signifier pour la société. Torah lernen "ne est pas seulement suivre une méthode d'apprentissage. La Torah souligne les valeurs et les normes. Il se agit de l'éducation morale. En étudiant la Torah nous apprenons ce qu'est la vie. Ce est de reconnaître que Dieu est le leader mondial et que Dieu nous a donné une mission: nous-mêmes et les saints du monde perfectionner. Bien que Abram montre que, dans la tradition juive considère que la "lernen» vise à être une personne cool, mais il ne précise pas comment la société non-juive peut également atteindre cet objectif.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson ici a une chose ou deux à dire à ce sujet. Il dit que la disposition de la connaissance est formidable mais ce est tout à propos de la véritable éducation dans lequel les élèves apprennent à être responsables devant Dieu de vivre une vie éthique morale de venir à un monde meilleur. Un enfant doit être enseignée dès le début quelle est la différence entre le bien et le mal et doit apprendre à rejeter le mal. Une longue durée de vie doit être appris afin de parvenir à une relation mature avec Dieu.

L'éducation devrait être donnée dans la charité; l'enseignant devrait être ouvert aux idées de son élève et pour Dieu. Un enfant doit se rendre compte qu'il ya quelque chose plus grande que lui, à savoir Dieu.

Un enseignant ne doit pas seulement transmettre des connaissances, mais aussi laisser après les étudiants eux-mêmes pensent. Ce est aussi important dans la création de Dieu ?? Dieu n'a pas créé des marionnettes, mais des êtres indépendants qui peuvent penser à agir sincèrement et vertueux. La Torah et l'Noahide des commandements que Dieu a donné à l'humanité afin que nous sachions exactement comment vivre une vie vertueuse.

Proverbes 22: 6
Former un enfant selon la voie de son; et quand il sera vieux, il ne se en détournera pas.

Malgré les critiques ou le manque ci-dessus, je ai lu la thèse avec plaisir. Il donne une image claire de ce juif »lernen" moyens et combien cela est important. Il indique également que la vie est un processus d'apprentissage, un processus visant à se rapprocher de Dieu. Il ne est pas sur le salut de l'homme, mais pour servir Dieu. En servant Dieu, l'homme peut coopérer avec Dieu perfectionner le monde.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité