Développement moral chez les adolescents

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Le développement moral est implicitement signifie quelque chose comme de plus en plus tendance à faire le bien avec l'âge et laisser après le mal. Les progrès du développement moral ne peut pas être directement déduit de la présence ou l'absence de certaines irrégularités moralement louable ou même, mais seulement de l'existence d'une prise de conscience qu'il est bon de faire certaines choses et d'autres choses à laisser au.

Les jugements moraux et autres jugements

Les jugements moraux doivent être distinguées des jugements qui sont basés sur les préférences personnelles ou de conventions arbitraires. Qui donne un jugement moral, prétend ne pas compter sur une préférence personnelle ou convention arbitraire et changeante, mais sur l'autorité d'une norme morale, qui est toujours et partout.

Juger la base biologique de la capacité de moralement

Comportement en elle-même ne est pas une indication de l'existence d'un sens du bien et du mal. Pour certaines espèces de primates, cependant, montre que le comportement est en effet suggère l'existence d'une telle réalisation. Toutefois, cela ne démontre pas que ces primates non humains exactement de la même manière que les gens jugent en termes de bien et le mal. Cependant, il montre que la distinction entre nos propres espèces et espèces apparentées aussi en termes de donner des jugements moraux ne est pas très forte. Les jugements moraux ne sont pas fondées sur un raisonnement complexe.

Selon l'approche intuitionniste Haidt sociale nous pouvons essayer de raisonner pourquoi nous trouvons un acte bon ou mauvais, mais la justification est la suite du jugement au lieu de vice versa.

L'idée que les jugements moraux ne sont pas seulement cognitive, mais aussi des composants intuitifs et émotionnels ont est soutenue par la recherche sur le rôle de l'empathie dans le fonctionnement moral et dans la recherche récente dans les processus dans le cerveau qui jouent un rôle dans la formation des jugements moraux.

Martin Hoffman fait valoir que la base de jugements moraux formés par l'empathie. Les régions du cerveau qui sont impliquées: les processus cognitifs dans préfrontal et le cortex temporal et des processus émotionnels et de motivation dans le système limbique. La tendance humaine à juger les situations en termes de bien et le mal a une base biologique.

Développement moral et le développement de l'affect moral

Compte tenu de l'origine de la capacité d'agir moralement, il ne est pas surprenant que les très jeunes enfants déjà évaluer les choses en termes de bien et le mal. Ce développement se compose essentiellement augmenté capacités empathiques, qui est lui-même basé sur le développement de certaines compétences socio-cognitives.

Hoffman est basée sur quatre étapes dans la connaissance que les enfants ont de la distinction entre soi et des autres:
  1. Une différenciation manquantes ou peu claires entre soi et les autres.
  2. Soi et des autres se distinguent comme des entités physiques différentes.
  3. Soi et des autres se distinguent comme des individus ayant des besoins différents, des idées et des sentiments.
  4. Soi et des autres se distinguent comme des personnes qui peuvent être différentes de leur propre histoire personnelle et l'histoire répondre au même événement.
L'enfant est de plus en plus en mesure de répondre avec empathie.

Combinée avec la capacité d'empathie est le sens fondamental de la responsabilité à la base de la capacité de se sentir coupable. Cela conduit à un comportement moins de normovertredend.

Le développement moral et l'internalisation morale

Selon certains, on peut voir le développement moral comme le résultat d'une internalisation croissante des règles et normes externes de documents soumis.

Le développement du raisonnement moral

Au travail de Piaget, Kohlberg et Gibbs l'accent ne est pas tant d'évaluer une situation particulière ou un comportement particulier comme bon ou mauvais, mais le raisonnement moral, ce est à dire la justification d'un tel jugement. Selon Haidt est les émotions basés sur le jugement moral qui mène à l'argument qui justifie ce jugement.
Si oui, pourquoi est-il encore la peine d'étudier ceux préparés suite justification des jugements moraux? Raisons:
  1. Justifications morales jouent un rôle important dans la communication avec d'autres sur un jugement moral donné.
  2. Justifiant un jugement moral conduit à une certaine systématisation. La justification influencé la portée du jugement moral.

Piaget dans son livre distingue deux formes de la pensée morale, la morale hétéronome savoir et de la morale autonome. La morale hétéronome, car ce est la source de l'autorité morale extérieure à l'individu. Faire le bien est en train de faire ce qu'une autorité cède ou ce que la loi exige. Caractéristique pour les enfants de moins de 10 ans. Comme enfant de plus interagir avec d'autres enfants, et ainsi de plus en plus d'expérience avec l'obtention des rapports égalitaires et réciproques enfant-enfant qui remettrait en cause la perspective de prendre dans l'autre, il est plus probable que la pensée morale hétéronome cède la place à:
Selon morale autonome, jugements moraux sur le comportement des délinquants non seulement justifiées en pointant à la gravité de la douleur, mais aussi l'intention de le coupable. Voici la perspective d'un autre ordre: point de vue social.

Exemple: Le fameux dilemme Heinz: Sa femme est malade, mais il n'a pas assez d'argent pour acheter les médicaments chez le pharmacien. Doit-il voler la médecine du pharmacien pour son épouse? Ici est différent à ce sujet à des âges différents. Selon Kohlberg, il ya trois principales catégories qui représentent le temps du moral en pensant:
1. Pré-conventionnel: constitué de deux étapes. Égale à la morale hétéronome de Piaget.
  • Première étape: la morale hétéronome. Heinz ne devrait pas voler, sinon prison.
  • Deuxième étape: la morale individualiste instrumentale. Heinz doit décider ce qu'il fait. Se il veut risquer sa vie pour entrer dans la prison, il doit le faire.
2. Conventoneel: constitué de deux étapes. Différenciation Piaget morale autonome.
  • Troisième étape: la morale normative interpersonnelle. Heinz ne devrait pas briser sinon ils penser que ce est criminel. Ou il doit voler parce que les gens ne ont pas, trouver un bon mari pour sa femme.
  • Quatrième étape: la morale du système social. Heinz devrait voler le médicament parce qu'il a promis de se occuper de sa femme quand elle est allée de toute façon. De même, il doit accepter les conséquences. Ou: Ne pas voler parce que ce est interdit par la loi.
3. Post-classique: constitué de deux étapes. Différenciation Piaget morale autonome.
  • Cinquième étape: la morale fondée sur les droits et le bien-être social.
  • Sixième étape: la morale des principes éthiques généraux et abstraits. Le droit de la vie de la femme est plus important que le droit de propriété du pharmacien.
Selon Gibbs que des étapes 1 à 4 représentent un réel ontwikkelingssekwentie. Etapes 1 et 2 sont immatures. Les stades 3 et 4 sont des formes matures de raisonnement moral.

La morale et le sexe.

Selon Kohlberg Gillian met trop l'accent sur les relations délinquant-victime et trop peu de relations aide aux victimes. En outre, dit-il, de penser en termes de justice est particulièrement caractéristique des hommes et des garçons, tout en pensant en termes de soins est caractéristique des femmes et des filles. Cela conduit à une sous-estimation systématique du niveau de la pensée morale des femmes et des filles. Les femmes et les filles sont plus empathiques que les hommes et les garçons et sont donc plus concentré sur aider ceux qui ont besoin d'aide. Ultime révélé que Gillian a eu tort. Toutefois, cela n'a cependant abouti à la réalisation que dans des situations morales ne est pas toujours une question de justice, mais aussi de prendre soin de ceux qui ont besoin d'aide. Ainsi, en plus éthique de la justice aussi une éthique de la sollicitude.

La morale et la culture

Selon son approche de Kohlberg au développement moral indépendamment du contexte culturel. Gibbs a fait une distinction entre trois implication de la demande de l'universalité de Kohlberg, à savoir:
  1. La séquence des étapes est universel.
  2. Partout existe des possibilités de perspective sociale raisonnement la force motrice derrière le développement du moral.
  3. Les valeurs de la théorie se rapporte à universellement reconnus comme une des valeurs morales centrales. Mais il ne exclut pas d'autres valeurs, pas dans l'approche de Kohlberg inclus dans au moins certaines cultures effectivement être considérés comme moralement pertinente.

Justice, l'honnêteté, les dommages et la douleur sont la clé, ce est le code moral de l'autonomie personnelle. Mais dans d'autres cultures: la communauté et divine. Toutefois, ceux-ci sont considérés en Occident comme purement conventionnelle plutôt que morale.

Le comportement moral: relations avec les jugements affectent et de l'identité

La morale ne est que l'une des causes possibles de comportement moralement souhaitable. Selon Rest il ya quatre types de facteurs à un potentiel commun moralement situation pertinente déterminer comment la moralité d'un individu affecte la façon dont il ou elle se comporte. Celles-ci concernent:
  • La manière dont la situation est interprétée.
  • Le jugement moral que quelqu'un a environ une certaine situation
  • La mesure dans laquelle le jugement moral est pris en compte dans la décision finale de se comporter d'une certaine manière.
  • La ténacité avec laquelle une fois qu'une décision est réellement performant.

Recherches sur la relation entre les deux composantes du diagramme de repos, le jugement moral réelle et moralement comportement en question a porté sur les deux processus qui sont mentionnés dans la littérature en tant que déterminants de jugement moral, à savoir:
  1. Raisonnement moral dans le sens de Kohlberg et Gibs. Cela semble dépendra fortement blindé avec un comportement moralement pertinente.
  2. Moral affecte. Toute personne qui se sent coupable peu après la commission d'une infraction, ils se engagent moins souvent. Mais la corrélation ne est pas forte.

La troisième composante du modèle de repos aussi: identité morale, personne morale ou de la personnalité morale. Identité morale se réfère à la mesure dans laquelle les idées et les valeurs morales place centrale dans l'image que l'individu a de lui-même. Quand il est fort, il est important d'être une bonne personne.
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