Eglise et Israël discussions

FONTE ZOOM:
Toutes les rencontres entre juifs et chrétiens ne sont pas négatifs. Pas tous les chrétiens croient que le peuple juif seront pleinement et définitivement rejetées. Il ya des chrétiens qui croient que les Juifs dans l'avenir arrivent à la repentance. Dans l'histoire, on peut voir des moments de connexion et tente de prêcher l'Évangile. Dans cet article, nous examinons comment l'effort de missionnaire est dirigé vers les Juifs. Le Moyen Age
Au Moyen Age, il y avait une forte attente de la conversion des juifs. Dans l'art et de la littérature, ce est que toutes les marques fortes en ce moment. Aussi sur la zone missionnaire a été développé par les activités des mendiants. Ici on pense aux Dominicains. Les Juifs ne ont pas de bons souvenirs de the'bekeringsdrang'van chrétiens envers les Juifs au Moyen Age. Selon le rabbin Néerlandais J. Soetendorpstraat. Le porte-parole Christian pouvait rien dire tandis que les Juifs étaient en danger de blasphème. Aussi on sait le baptême de la contrainte comme agent de conversion à cette époque. Juifs ont été baptisés de force tandis que le baptême a été verlogend tard.

La Réforme
Dans la Réforme, il y avait une forte croyance que les Juifs ne avaient pas l'avenir de plus en pouvait plus prétendre au salut. Les réformateurs ne avaient aucune vision claire d'Israël et il y avait peu ou pas de temps pour l'évangélisation parmi les Juifs. Martin Luther a été very'hard 'envers les Juifs. Il a fait des déclarations conflictuelles et a exhorté à faire mieux ne pas discuter avec les Juifs parce que vous ne pouvez toujours pas se repentir.

Martin Bucer
Bucer était plus doux que Luther. Il a dit que les chrétiens doivent prêcher par l'exemple se ils veulent les Juifs à se repentir. Pourtant Bucer dit aussi Juifs d blâmer leur propre quand il se agit de leur agonie qu'ils devraient aller. Bucer a régulièrement mélangés dans un débat public sur la place des Juifs dans la société. Bucer est ambivalente dans ses déclarations sur les Juifs. Pourtant, les opinions les plus positives les pieds. Il est et reste convaincu que le peuple de Dieu et sera toujours arrivent à la repentance.

Jean Calvin
Calvin a également été considéré dans certains cas de faire une déclaration sur les juifs. Il ya des lettres à Calvin posées concernant une question sociale, mais la réponse de Calvin n'a jamais été retrouvé une opinion. Peut être vu de la correspondance ultérieure que Calvin au moins pas comme Luther a perdu tout espoir pour le peuple juif. Calvin tient fortement à la promesse de Dieu pour son peuple. Dans son institution Calvin dit que les Juifs sont les héritiers naturels de l'Évangile. Et nous, les chrétiens sont nés plus tard, les enfants d'Abraham, puis par l'adoption et non par nature, nous faisons partie de l'alliance. Calvin fournit des lignes directrices et prêche sur la façon de traiter avec les Juifs. Calvin était en faveur des missions aux Juifs sous la forme d'une conversation de témoignage.

Calvinistes néerlandais dans les 17e et 18e siècles
Dans l'âge d'or était selon l'historien J. Meyer parle d'une teinte hébreu. L'intérêt a grandi dans le judaïsme et économique des Pays-Bas est également attrayante pour les Juifs de Juifs séfarades d'Espagne et le Portugal ont joué un grand rôle dans l'âge d'or dans la structure économique de notre pays. Le dialogue a été engagé entre le pasteur et le rabbin et l'art se est concentrée sur les Juifs. Calvinisme dans les Pays-Bas ont également contribué à l'amour des Juifs pourrait croître de manière significative.

États ecclésiastiques
L'attitude de l'église ne était pas toujours positif. Le Synode de Dordrecht en 1618/1619 pour donner une attention première aux possibilités blasphématoires juifs. Il envisageait des mesures mais ils ne voyait aucune vocation pour l'église d'approcher les Juifs avec l'Evangile. On est dans un premier temps à l'écart et attendre au judaïsme et repousse préférence encore la Synagogue. Puis ils sont venus à une conclusion très différente. Les Juifs ont dû être converties. Le synode de Delft constaté que les mesures suivantes; prière pour les juifs, la suppression permanente répréhensible dans la voie de la repentance, amical rabbins invitant. Pas tous les composants sont mis en pratique. Le gouvernement ne était pas en faveur du programme. L'église reçoit de ce moment-là une implication croissante de avec les Juifs.

La poursuite de la Réforme
La Réforme fut un temps où la sympathie pour le peuple juif a considérablement augmenté. Cette fois, a une grande influence dans la dénomination protestante. Cela était dû à les théologiens de cette époque a donné une pensée à l'attente de l'avenir biblique et l'orientation eschatologique. La poursuite de la Réforme a contribué à une évolution positive dans la zone de la mission, y compris les Juifs. Selon Hellenbroek ce est la vocation de l'Eglise d'inviter les Juifs à marcher dans la lumière du Seigneur. Il accuse les chrétiens que trop peu de ressources sont utilisées pour apporter l'Evangile aux Juifs et à effrayer une manière bâclée de la vie avant.

Johannes Hoornbeek
Hoornbeeck était un étudiant de Voetius. Voetius avait comme l'un des premiers traités missionnaire juif. Hoornbeeck était bien versé dans les écrits juifs. Mais il a jugé coupables du rejet du Messie et l'état actuel ils avaient raison de leur auto. Hoornbeeck les étiqueté comme un peuple mal et méchants. Hoornbeeck soulève une motivation missionnaire forte de se engager avec le peuple juif et il ajoute que la foi juive ne possède pas le mot laatset. Dieu ne est pas fini avec Israël. Une fois le Messie promis viendra. Hoornbeeck estime également que toutes les nations devraient être atteints par l'envoi. Comme une méthode missionnaire choisit Hoornbeeck pour la conversation avec les Juifs à entrer. Il se agit de la proclamation et de la défense de la gekloof chrétienne. Hoornbeeck croit aussi que les chrétiens devraient être équipés dans la culture et la langue juive.

Wilhelmus à Brakel
Comme Hoornbeeck Brakel était un étudiant de Voetius et était convaincu que la promesse de Dieu au peuple d'Israël ne avait pas rompu. Brakel a souligné les aspects positifs des Juifs. Parce que les Juifs se propagent encore leurs croyances comme siècles en arrière est clair de voir qu'ils attendent le Messie. Brakel ne croit pas à la reconstruction du temple. Il croit que ceux qui croient en un bon avenir et se conformera à toutes sortes de fonctions. Je vais mentionner brièvement les ci-dessous;
  • Il faut examiner attentivement l'immutabilité de l'alliance.
  • L'église ne doit pas mépriser la nation juive. regarder
  • Les chrétiens doivent avoir de la compassion pour l'Etat des Juifs
  • Nous devons prier pour leur conversion
  • Parce que nous devons montrer une vie sainte, que nous marchons dans les pas du Père Abraham.

Cependant nous pouvons bien comprendre notre vocation, même Brakel est convaincu cependant qu'aucun effort par l'homme, mais par Dieu, les Juifs à la repentance viendra.

La direction Cocceian
a. Pacte Théologie
Sous l'ordinaire ?? ?? Réformés nous voyons la contrepartie de Brakel, Johannes Cocceius. Bien que tous deux avaient intérêt commun pour le peuple juif, il y avait encore une certaine question sur laquelle ils ne pouvaient pas se entendre avec l'autre. Coccejus était une alliance théologien franc-parler. Qui était à l'aise dans la langue et la culture juive. Il distingue plusieurs époques de l'histoire du salut se est produite. Dans lequel, pendant la phase passé démasque l'Antichrist sera le peuple d'Israël viendront à la repentance.

b. Henricus Groenewegen
Groenewegen était un étudiant de l'école Coccejus. Il avait aussi une attente confiante du peuple d'Israël et a également constaté que la situation dans laquelle une mauvaise était la faute de leur incrédulité. Groenewegen a également souligné la fidélité de Dieu à son peuple. Dans son travail, il dit Romains 11:25 central. Groenewegen est convaincu que la conversion du peuple d'Israël a pas de mystère ?? ?? mais une célébration d'un grand miracle qui les peuple juif tout entier arrivent à la repentance. Groenewegen voit aussi la tâche des chrétiens à faire tout son possible pour préserver les Juifs. Il mentionne ici la connaissance de la langue et la culture des Juifs que je avais besoin somme de traiter avec eux dans la conversation.

Mission judéo-chrétienne parmi Israël
A cette époque, il y avait des Juifs messianiques. Avoir de la difficulté eu approcher leurs frères avec l'évangile. Il ya deux mentionnés.

Fridericus Ragstat á Weille
Weille était un Juif né qui a atteint l'auto s à Rabbi. Il est venu à la foi dans le Messie. Il était très habile à la prédication de l'Évangile aux Juifs. Au cours de sa vie, il a été baptisé quelques Juifs qui sont venus à la repentance au cours de son enseignement pour eux. Weille appelle également l'église à la mission parmi les Juifs.

Christiaan Salomon Duytsch
Duytsch était un prédicateur juif Mijdrecht qui tentent de gagner son peuple pour le Christ. Jusqu'à sa mort Duytsch a été attaché à cette église, et sont mentionnés dans certains écrits deux noms de Juifs qui ont été baptisés par lui. J.Haitsma indique une différence significative entre Weille et Duytsch. Duytsch se appuie davantage sur le Talmud et la littérature rabbinique autre que Weille. Duytsch voulait convaincre les Juifs propres écrits tout Weille voulait faire l'appel sur la base de Moïse et les prophètes.

Peu de résultats
Malgré conversions individuelles régulières de Juifs, selon JFA la Le Roy jusqu'à ce que le 18ème siècle a fait peu de résultats. L'auteur mentionne une histoire particulière de conversion de deux frères juifs, Aaron et Isaac Dias da Fonseca. Ne étaient pas toujours les motivations pour rejoindre l'église pure. Il ya un exemple connu que l'Eglise d'Utrecht, les Juifs promis une prime lourde quand ils ont été baptisés. Malgré tous les efforts qui ont été faits par l'église, les résultats ne sont pas particulièrement grande. Les Juifs sont restés prosélytisme ecclésiastique largement réticents. Un nom mentionné ici devrait Drakes Samuel Lieberkuhn. On lui a donné la permission de parler dans la synagogue et à de nombreux Juifs qui étaient venus l'écouter.

Mission parmi les Juifs dans les 19e et 20e siècles
Le 19ème siècle est appelé le missionnaire par excellence siècle. Dans cette période, une prise de conscience que l'Eglise est appelée à prêcher l'Evangile dans le monde entier. Catégoriquement attiré l'attention sur le travail de l'évangélisation parmi les Juifs. Les initiatives prometteuses de l'âge d'or avaient disparu. Aux Pays-Bas, étaient à ce moment particulier de nombreux Juifs d'Europe orientale. Une minorité était de l'Espagne et du Portugal.

Le Zionskapel Amsterdam
De l'Angleterre est venu une forte impulsion pour le travail parmi les Juifs aux Pays-Bas. CWPauli travaillait comme missionnaire parmi les Juifs de la Zionskapel à Amsterdam. Mme Zalman-Marda a beaucoup de détails que le travail décrit dans son livre. Ce livre a le titre; une usine anglaise dans le sol néerlandais. A cette époque, quartier baptisé quelques centaines de Juifs. J. Rottenberg a écrit dans Elim Bode choses pas élogieux à propos de Pauli. Les rabbins a tout fait pour mettre Pauli hors du pays, qui n'a jamais réussi. Le successeur de Pauli ??, AC Adler a continué en ligne avec Pauli évangélisation parmi les Juifs. Sous sa direction, le travail a été étendu à La Haye et Rotterdam. En 1910, le travail a été arrêté en raison de problèmes financiers.

Elim: Mission parmi les Juifs par les Juifs
A Rotterdam, dirigée par J. R. Zalman, qui a été baptisé par le missionnaire fondée Adler Elim. Sous la pression des pogroms étaient nombreux juifs à Rotterdam pour y attendre sur un navire à l'Amérique. Cette attente pourrait prendre des mois. Zalman a ouvert un refuge où ils ont reçu un abri pendant ce temps d'attente et la possibilité d'étudier les écrits de Moïse et les Prophètes. Lorsque l'émigration en 1922 a mis fin au travail parmi les émigrants ne ont pas besoin d'un et a déplacé le travail aux Juifs aux Pays-Bas. Dans Elim ont été nommés seulement missionnaires venus du judaïsme. Étaient convaincus que les Juifs mieux se comprendre mutuellement. Rottenberg a dit qu'il ne était pas destiné à ontjoodsen Juifs mais pour apporter le peuple juif à la réalisation que ce est seulement dans son droit d'exister Messie.

Le syndicat néerlandais pour Israël
Même pagano-chrétiens ont découvert leur vocation par rapport à la mission auprès des Juifs. Le Reveil a eu une influence majeure. Ici on peut citer trois aspects; 1) Reveil a été relié à la nature expérimentale de la poursuite de la Réforme. 2) Grâce à l'étude intensive de la Bible il ya l'amour se pose pour Israël. 3) De l'Ecosse était une nouvelle impulsion a été donnée à la mission pour les Juifs. Aux Pays-Bas et l'Capadose Da Costa, qui étaient à la fois juive, l'église a donné un nouvel élan à l'œuvre missionnaire. M. CM. Van der Kemp était un adversaire déclaré de l'évangélisation juive. Il pensait que, avant le temps ne était pas venu encore parce que les gens sont encore sous le jugement et le durcissement que Dieu a mis sur eux. Dieu Lui-même ouvrir les yeux à faire et tant que cela n'a pas encore eu lieu, le travail missionnaire parmi les Juifs de sens. En 1849, Carl Schwartz est venu de l'Ecosse à Amsterdam. Avec Da Costa et Capadose ils ont fondé l'Association néerlandaise pour Israël. Également au cours de ce travail était l'opposition de l'expérience juive de côté. Même une association juive a été mis en place pour lutter contre les pratiques d'expédition.

Compagnon de modérée à ecclésiastiques
L'Association pour Israël comme Elim regardait effectivement peu de contacts. En 30 ans, ce était mieux. Pendant la Seconde Guerre étaient les deux organisations par ?? s les nazis éliminés. Rottenberg a été arrêté, torturé, et il est décédé. D'autres hommes éminents ont été transportés à camps de concentration et survécu à la guerre. Même pendant la guerre a surgi dans les plans secrets de l'église pour poursuivre le travail de l'organisation levé. La nouvelle église de l'Église réformée, la mission concept a changé ?? ?? témoin conversation.

Arrière-plans et la pratique de la conversation
Dans le texte de l'ordre de la conversation église réformée est frappante avec Israël de toutes les tâches apostoliques ci-dessus. Le synode réformé était convaincu que l'amour et le dévouement des premiers chrétiens ont dû se tourner vers les Juifs. Ils voulaient l'appel basé sur l'Ancien Testament atteindre les Juifs. L'église souligne que ce ne est pas une question de quelques ventilateurs Israël mais pour toute l'Église.

La leçon de l'histoire
Les faits de l'Holocauste et la résurrection de l'Etat d'Israël doivent se comporter que beaucoup sont amenés à la réalisation que le peuple juif a de secrets avec lui. Ce est triste qu'il devait passer par ces événements terribles yeux ouverts et non par l'étude de la Bible.

Deux pionniers

A. A. Règle
Ruler est connu comme l'architecte de l'ordre de l'église réformée. Il a également convenu avec les autres que les mystères de Dieu pour le peuple d'Israël sont trop grand pour nous pour la contenir. Et nous devons respecter ce mystère. Nous ne pouvons pas organiser le peuple juif sous la voiture. Israël ne est pas parmi les nations païennes. Nous ne avons pas Israël à proclamer la vérité. Que les gens ont déjà. Aussi règle favorise la conversation basé sur l'Ancien Testament. Règle indique les actions de Paul et Jésus lui-même. La mission est tout au sujet de la prédication et de proclamer la vérité. Ce ne est pas nécessaire entre le peuple juif. Règle compare avec les Juifs avec une visite à domicile dans les tentes d'Abraham. La conversation terme qu'il relie directement à la rencontre de terme. Lorsque souverain de notes qui est également parlé dans l'approche à d'autres religions parler ?? ?? il donne protestation. Les autres religions ne ont pas été à la vérité du Dieu d'Israël.

K H Miskotte
Miskotte avait aussi un idéal de donner à Israël une place dans la nouvelle église et une place dans la confession de l'église. Selon Miskotte Israël est un miroir pour les chrétiens. D'une part un miroir de Dieu dirigé. D'autre part un miroir de la patience de Dieu. Miskotte souligné que les juifs et les chrétiens sont fils de la même maison. Il ya une séparation établie par Jésus-Christ. Nous ne pouvons pas en rester là parce que l'église ce ne est pas encore arrivé à maturité. Les Juifs ne peuvent pas vivre sans le Messie.

Bonne décision
Miskotte ne est pas la mission de texte. Il croit que la mission ne était pas le bon mot parce mission dans les pays qui ne ont pas entendu parler de Dieu. Israël sait déjà Dieu. Les chrétiens d'Israël. Israël a vocation à être une bénédiction. Nous le voyons déjà avec Abraham. Dieu malgré tout l'infidélité du peuple est resté fidèle à sa promesse. Miskotte est convaincu que les chrétiens ne devraient pas penser qu'ils ont entendu le seul et le premier sujet de Dieu comme si rien ne se est passé en Israël.

Lorsque Israël a annexé
Selon Calvin, l'église a commencé avec Abraham. Avec la venue de l'alliance du Christ est poursuivi et étendu. Règle de la pensée dans la même ligne et je ai pensé que certaines branches sauvages greffées sur la tribu d'Israël. D'autres dans l'histoire de l'église étaient d'avis que l'église comme quelque chose de nouveau peut être vu et que, en dehors de l'état d'Israël. L'église à Ephèse était une ville mixte et il nous voyons se pose dans un divorce. Les problèmes ont surgi et les pagano-chrétiens sentaient exalté et élevèrent en relation avec les chrétiens juifs. Paul note, cependant, les pagano-chrétiens sur leur origine et qu'ils devraient donc avoir du respect et de modestie.

Le rôle des Juifs messianiques
La pendaison de Juifs messianiques ?? entre les Chrétiens et les Juifs des Gentils. Par leurs pairs, ils sont rejetés et les pagano-chrétiens ne sont pas acceptés. Calvin considéré comme ?? leurs premiers-nés dans la famille de Dieu ?? et leur a donné leur place. Juifs messianiques peut servir d'interprète entre le judaïsme et le christianisme. Après tout, ils ne connaissent que leur propre peuple comme aucun autre. Rottenberg également dit plus tôt que le travail parmi les Juifs en particulier par les Juifs messianiques avait fait.

Tegenstemmen
Il y avait aussi des gens qui ne sont pas d'accord pour changer le terme de mission le terme ?? ?? conversation. Les objections de grootset provenaient du Conseil pour l'expédition externe. Secrétaire J. Batelaan pensait que le terme ?? la conversation ?? a été édulcorée. En contre-argument était que l'expédition de la durée ?? ?? Délicieux biblique et pleine de bruit triomphante est ??. Batelaan indique que le courrier électronique dans le Nouveau Testament est en effet parlé de prédication et d'avertissement aux Juifs. Malgré voter contre l'article a été adopté à l'unanimité par le synode. Dans réformée ?? expérience cercle réformée ils collent à l'envoi de frein.

Non option
Beaucoup avaient peur que le terme ?? la conversation ?? trop serait volontaire et il n'y aurait pas plus d'un appel nominal. Il est important que le peuple d'Israël de connaître le Messie et a atteint sa destination finale. Par conséquent, la conversation entre l'église et Israël ne devrait pas ?? talk fade et mou ?? devenir.

Nouveaux développements
Depuis 1979, il ya eu un autre développement est arrivé. Promouvoir la compréhension de l'essence et les formes de l'antisémitisme et de la lutte contre elle. L'église avait la tâche d'expliquer les Saintes Ecritures avec Israël et à témoigner. Dans plusieurs synodes discuté de la façon qu'elle mettrait en œuvre le changement.

Pour écouter ????.
Plusieurs théologiens ont averti au cours des dernières années non seulement écouter mais aussi de dire quelque chose. Dans la conversation avec Israël, l'église peut les questions qui vient à eux non seulement ignorer. Ce est une erreur arrogante de l'église de croire que l'on a affaire à une extinction ?? ?? la foi. Au contraire, l'église peut apprendre beaucoup des Juifs. Une question fondamentale qui vient à l'église est, par exemple, comment se fait ?? année de l'antisémitisme autorisées par l'Eglise? Une deuxième question est ?? Jésus comme Rédempteur et Sauveur est déjà venu comment est-il que le monde a toujours l'air si misérable? Une troisième question est importante pour d confession de l'église. Juifs se demandent comment les chrétiens peuvent croire en la Trinité. Juifs disent leur arrive que les chrétiens croient dans le polythéisme. La quatrième question Judaïsme place de l'église à celle de la confession chrétienne si peu dans la pratique à l'avis. Le judaïsme est très bien un mode de vie. Transparence et bonne luistern ce que les Juifs disent que nous pouvons nous enrichir et de bénir.

... Mais aussi parler
Paul nous enseigne comment il avait réglé sa façon d'évangéliser. Après tout, Paul était un Juif? Il a appelé les gens au pouvoir à la conversion. Dans la synagogue, cependant, il est allé ?? blessé ?? appeler. Paul a choisi les Juifs d'une manière différente de l'approche que les Gentils. Nous ferions la justice en Israël si nous restons silencieux sur l'Évangile. Si nous avons l'amour pour Israël que nous voulons qu'ils assister les richesses de Jésus-Christ.

Modeste et humble
L'église doit se rendre compte que l'entrevue avec Israël sur une manière modeste et humble devrait être fait. Nous chrétiens, nous pensons souvent que nous avons un message d'amour. Je veux un devis d'un rabbin américain ici. ?? Chrétiens ne devraient pas nous dire que la croix est le symbole de l'amour. Malheureusement nous, les Juifs savent mieux, parce que la croix est des milliers de fois sur notre crânes pièce battus ??. L'église ne réalise pas comment les Juifs sont en train de revivre la crucifixion de Jésus et comment lourde cette accusation déjà vers le bas sur leur peuple pendant des siècles. Nous devons être conscients que ce est un obstacle en parlant avec Israël.

Péniblement ...
L'appel ne vient que lentement et de nombreux chrétiens voir l'entrevue avec les Juifs pas encore. Nous devons réaliser que l'écart se est creusé non seulement ponts. Les Juifs ont peur des chrétiens attirent la foi juive en eux-mêmes et qui est coloré différemment par les chrétiens et les Juifs représentés que ça maintenant.

... Mais aussi surprenant!
Il ya également des rapports faits surprenants. Les gens qui ont de l'expérience dans la conversation avec les juifs soulignent l'hospitalité et l'engagement à se impliquer avec les Ecritures et la prière que comme une hontes chrétiennes.

Trois positif V ?? s
Dans le procédé qui utilise Paul, on constate souvent que ce est un exemple. Dans Romains 11: 14, nous lisons ?? exciter la jalousie de ??. Sommes-nous si transparente vue autre mystère à partir de laquelle nous vivons? Le premier chapitre est l'histoire des relations judéo-chrétiennes signés négative avec quatre mots clés;, le remplacement, la calomnie, la persécution. Le livre Dans les fidèles de Dieu rejoint ce qui a été délivré par l'Alliance évangélique décrit une image positive. L'auteur mentionne à cet égard trois positifs V ?? s. Cette ?? V s ont l'intention d'appeler à l'action positive à l'égard d'Israël:
  • Humiliation; Il est indéniable que l'Eglise est root coupable d'antisémitisme. Il est triste que l'église ne est jamais venu à la confession. Le 20 mai 1949, il ya une tentative pour un message de la chaire, mais il y avait beaucoup de protestations.
  • Intercède: Cet appel met l'accent sur le fait que l'on discute en ce moment plus de prières. Surtout les jeunes gens ne réalisent pas l'importance et la puissance de la prière.
  • Consolation: Cet aspect est pris d'Esaïe 40. Ce est sur la compassion et la pitié avec Israël. Cela implique d'exposer toutes les formes d'antisémitisme. Un deuxième point est le soutien économique d'Israël et un troisième point est la solidarité avec Israël.

Notre conversation et agir eschatologique de Dieu
Il restera toujours des chrétiens qui trouvent tous les efforts pour préserver Israël inutile. Certains croient être que lorsque Paul écrit à plusieurs endroits dans ses lettres, ce aussi un argument. C. Graafland est venu à ce point de vue. Malgré tous les commentaires négatifs, nous voyons que Dieu est l'histoire du salut épanouissante occupé. Chrétiens, comme les juifs et les musulmans et d'autres religions une place dans ce plan. La Bible nous montre une promesse riche pour le peuple d'Israël. Si nous les négligeons dans notre temps, nous ne pouvons pas comprendre l'Ecriture et vice versa. Il continue jusqu'à ce que le Big Day un secret entre Dieu et son peuple que nous ne comprendrons jamais.

En conversation avec Flusser et Lapide

Heimholung Jesu
Au cours des dernières années beaucoup d'intérêt parmi les Juifs pour la vie et l'œuvre de Jésus-Christ. Ils veulent Jésus donne la place qu'il avait à l'origine dans le Nouveau Testament. Cela se appelle le Heimholung Jesu. On trouve que le vrai ?? ?? Jésus appartient au monde juif. Écrivains juifs connus comme Shalom Ben Chorin et Martin Buber eu une influence majeure sur ce développement. Juifs ont une longue marée rejeté le Nouveau Testament et la personne de Jésus étouffée. Joseph Klausner est également un pionnier et décrit Jésus comme le peuple juif la plupart de tous les Juifs. David Flusser a également eu une grande influence dans le dialogue judéo-chrétien. Il est convaincu que l'étude du Nouveau Testament est une recherche nécessaire pour obtenir une meilleure image de Jésus ?? la foi et la vie. Alternativement Flusser croit que l'église ne peut pas faire sans la synagogue. Flusser ne croient pas que Jésus est le Messie peut être, mais au retour montre qu'il est bien, quelques Juifs protester.

Foi et de fait
Contrairement théologiens chrétiens modernes Flusser est d'avis que la foi chrétienne est fondée sur des faits. Flusser ne est pas d'accord avec ces chrétiens qui disent que ce est à peu près la foi. Il pense que cet objectif christianisme devrait permettre d'établir scientifiquement établir ce qui se est réellement passé. Le fait que les chrétiens doute plus en plus sur l'historicité des faits est une menace pour la foi.

Approche linguistique
Flusser montre également une vue différente de lui. Ce ne est pas tout lui les faits historiques, mais il croit que la description des faits par l'auteur ou traducteurs sont retouchée. Saint-Marc serait par exemple. Les choses se sont inventé sur. Il favorise un bon langage pour étudier ?? coloration de ?? et analyser leurs propres interprétations des écrivains.

Drame christologique
Flusser estime que ce ne est pas de la foi en Jésus, mais dans la foi de Jésus. Il appelle Jésus un génie religieux ?? ??. Si Jésus se appelle le Fils de Dieu qu'un qui place toujours dans le contexte de l'époque et les coutumes juives. Mais il se bloque quand ils sont allés adorer Jésus et Lui est allé voir comme Dieu. Les Juifs ont de la difficulté avec le fait que par sa mort expiatoire que seul l'acte salvateur de rachat serait. Flusser appelle une christologie cristallisé. Flusser est convaincu que cela a provoqué le schisme entre l'Eglise et Israël. Il affirme dans ce contexte, l'apôtre Paul.

Schisme
Flusser voir dans les évangiles un début du schisme. Il croit aussi que les éditeurs de langue grecque textes ont mal interprété ou délibérément décrit différemment. Un Juifs écrivain grec anti-juive serait juste du sexe dans un dénaturer les couleurs de texte ?? ?? détriment des Juifs.

Pinchas Lapide
Comme on croit Flusser Lapide de prouver la signification de voeux chrétienne par son travail. Lapide veut son travail un bâtisseur de ponts ?? ?? font pour ouvrir les yeux d'un chrétien parce qu'il en tant que culture juive Juif connaît bien. Lapide est un homme très sage et très versé dans la Bible et l'Écriture juive. Encore ajoute LLapide son propre imaginaire ?? ?? à ses commentaires bibliques. Lapide veut ses études dans les chrétiens du Nouveau Testament sont utiles dans la redécouverte de cette ?? bouché Nazaréen ??. Il appelle ?? regardant pour la cinquième Jésus ??. Lapide fait le point sur le fait que les disciples et Jésus ne parlait pas grec, mais l'araméen et l'hébreu. Grecque était bien la langue, mais Juifs parlait leur propre langue. Sans connaissance de ces langues est impossible de lire le Nouveau Testament ou à comprendre. Lapide le voit comme un défi à traduire le Nouveau Testament dans la langue maternelle de Jésus.

La Résurrection
Lapide il en effet avoir été convaincu que Jésus est ressuscité d'entre les morts. Tout comme les Juifs ne peuvent pas vivre sans elle passe au Sinaï, la foi chrétienne ne peut pas être sans le miracle de Pâques. Malgré la résurrection de Jésus d'entre les morts, Il n'a pas démontré qu'il est le Messie. Selon les Juifs la venue du Messie lié à la venue du Royaume de paix. Cet empire ne est pas venu, et ainsi de Jésus ne peut pas être le Messie.

Sauveur du monde
Comme Maïmonide Lapide voit Jésus comme un pionnier pour le Roi Messie ?? ??. En raison de la grande influence qui a eu Jésus dans le monde et encore, Lapide Jésus voit clairement comme une partie ?? ?? Le plan du salut de Dieu. Mais Jésus ne croyait pas le seul chemin vers Dieu est Lapide boîte.

Le Sermon
Lapide voir le Sermon sur la montagne comme le noyau du Nouveau Testament. Dans le Sermon sur la montagne, nous voyons l'essence même de l'éthique de Jésus. Lapide est avec Wellhausen conviennent que le Sermon sur la Montagne se trouve dans le Talmud.

Dialogue judéo-chrétien: nécessaire et utile
Lapide est convaincu que le dialogue entre juifs et chrétiens, une conversation vient de la foi à la foi. Bien que certains épineuse question reste sous Lapide appelé la question au sujet de Jésus ?? divinité et il est le seul chemin vers Dieu serait. Défenseurs Lapide renoncent revendications absolu. Son argument étant que l'amour de Dieu est complète pour le monde entier. Les chrétiens et les juifs doivent veiller à ce qu'ils ne sont pas des îlots solitaires de la foi.

Évaluation
Nous pouvons conclure que Lapide et Flusser ont aidé les Juifs plus que jamais ont été engagés avec Jésus. Leur ouverture aux chrétiens, et leur travail est particulièrement instructive et enrichissante. Christian peut prendre avantage de gagner de nouvelles connaissances de la culture juive. Malentendus et les préjugés des deux dit, son compatriote éliminé par leur travail.

Difficile
Lapide tend un miroir à l'église. L'Eglise a utilisé de nombreux moyens pour amener les Juifs à la repentance. Lapide apprécie les Thèses Barmer mais une fois qu'il met le doigt dans la plaie de l'Holocauste. Où les églises étaient quand les Juifs ont été transportés vers les chambres à gaz?

Les écrits de Lapide et Flusser exciter les chrétiens à répondre à quelques points importants ci-dessous;
  • Découvrir le Jésus historique
  • Le manque de fiabilité du texte grec
  • Éléments anti-juifs dans le Nouveau Testament
  • Démontage ?? ?? du témoin Nouveau Testament de Jésus-Christ.

Lapide et Flusser sont des bâtisseurs de ponts mais il ya aussi une tendance que l'élimination des éléments importants de l'Evangile! Il est juste de noter que les chrétiens devraient avoir honte de ce qui est arrivé dans le passé, mais nous ne devons pas avoir honte de l'Evangile!

Finalement,

Dans la littérature du Dr Van Campen est frappant de constater que l'église toujours évangélisation intense entre les Juifs a été très occupé avec l'amour du Christ ne était pas toujours transférés que Jésus voulait. Nous pouvons apprendre de ce que un autre type de mission en action parmi le peuple juif est nécessaire. Israël est de plus en plus important dans la conversation courante. En foi appelle plus souvent et avec insistance souligné l'importance et l'influence du peuple juif. En rendant la vie quotidienne, pas tout le monde avec les Juifs et la seule chose que je possède de close'm confrontés est une visite au Théâtre Néerlandais à Amsterdam. Dans la Seconde Guerre mondiale, les Juifs sont rassemblés ici. Le théâtre a été utilisé comme un lieu de déportation à partir de laquelle les Juifs ont été déportés vers Westerbork et camps de concentration allemands. La vision et à titre d'exemple Brakel pense que je encore assez à jour afin que nous puissions continuer à défendre. Les écrits de Flusscher Lapide et l'enthousiasme de renforcer encore dans la littérature juive. Je ne peux être d'accord avec leur critique de l'église. D'autre part, il ya le danger qu'ils déclenchent et en omettant pierre clé de l'Evangile.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité