Esaïe 53: 3 "Il était méprisé, boudé par Jésus« peuple?

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Esaïe 53 est sur le serviteur souffrant du Seigneur. Selon les chrétiens, ce est une prophétie concernant Jésus. Les critiques trouvent cette absurdité. Par exemple, ils disent que Esaïe 53 ne peut pas se référer à Jésus, comme il est dit que le serviteur a été méprisé et évité par les personnes et a été vilipendé par nous et méprisé. Se il est écrit dans le Nouveau Testament que les grandes foules suivaient Jésus. Ce ne est pas à concilier.

Esaïe 53: 3 magasins critiques non à Jésus

Esaïe 53 est sur le serviteur souffrant du Seigneur. Le deuxième ou du Nouveau Testament voit Jésus comme l'accomplissement ultime de ce chiffre sur qui prophétise Isaïe et que, selon la prophétie "a porté les péchés de beaucoup, et se leva pour les pécheurs. Les critiques, cependant, sont d'avis que Esaïe 53 ne est pas à propos de Jésus. Les chrétiens ont tort beaucoup de ces «prophéties» messianiques de l'Ancien Testament est lu et appliqué à Jésus, il est réclamé.

Dans cet article, je me concentre sur la partie de texte Esaïe 53 verset 3:

  • "Il a été méprisé et évité par les hommes, il était un homme de douleur et habitué à la souffrance, un homme qui a caché son visage pour nous, méprisé, nous ne en faisions par."

Entre autres, l'athée Bart Klink se oppose à une interprétation christologique d'Isaïe 53. Sa critique que Esaïe 53: 3 permettrait de sauver Jésus tombe en trois parties. Tout d'abord, Jésus ne était pas «les gens fuyaient. Ce que nous pouvons voir dans son indéniablement du Nouveau Testament:
  • Dans Luc 04:15 déclare qu'il a enseigné dans la synagogue, "loué par tous" était.
  • Selon Jean 12: 12-13 était «une grande foule" à rencontrer Jésus quand il entra dans Jérusalem.
  • En outre, l'histoire des cinq pains et deux poissons montre que Jésus avait de nombreux adeptes. Il y avait cinq mille hommes mangeaient avec lui, les femmes et les enfants ne sont pas comptés.

La deuxième critique de Bart Klink se concentre sur l'observation que le serviteur souffrant était familier avec la maladie, alors que Jésus ne était pas, selon lui. Cette question nous nous occupons de l'article séparé. Enfin, selon Klink "cachent sa face« absolument nulle part dans le Nouveau Testament, Jésus. Ce serait ridicule pour quelqu'un tellement prêché et ministère parmi les hommes que Jésus dit l'athée résolu. Aussi cette critique vient dans l'article de suivi sur Isaïe 53: 3 sur l'ordre du jour.

"De grandes foules le suivirent»

La phrase qui une grande foule le suivait, nous avons souvent voir enregistré dans le Nouveau Testament. Deux exemples pour illustrer ceci:

  • "Et de grands groupes de personnes le suivaient depuis la Galilée et la Décapole, de Jérusalem et de la Judée et de la région à travers la Jordanie."

  • Il descendit de la montagne et de grandes foules le suivaient ?? s.

À première vue, cela semble souligner l'argument Bart Klink, mais les apparences sont trompeuses. Je vais vous expliquer plus en détail ci-dessous.

Dans la péricope Luc 4: 16-30, nous lisons que la première apparition de Jésus à l'endroit où il a grandi, Nazareth, a presque tué. Le message de Jésus dans la synagogue fait son auditeurs Jésus furieux et ils conduisent hors de la ville à une falaise de montagne pour le faire de là, à tomber. Ils voulaient donner une leçon ce garçon effronté citadin. Ce rejet catégorique de Jésus à Nazareth, trouve un parallèle dans le rejet de Jésus comme Messie par une grande partie d'Israël - à divers endroits dans le pays par divers individus et des groupes, donc il ya de la place pour la réconciliation des nations.

Jésus se tenait à la vie, nous voyons revenir comme un leitmotiv dans les écrits du Nouveau Testament. Partout où il était en collusion contre lui par certains chiffres dans l'élite religieuse qui a vu affecté leur position dominante par ses enseignements et miracles. Finalement, cela a conduit à la trahison de l'un des douze qui appartenait au cercle intime de Jésus et sa mort sur la croix. La trahison est d'ailleurs pas seulement du côté de Judas, mais il revient avec les autres disciples qui l'a laissé tomber, nier et disparaître.

Jésus après sa capture vers les principaux sacrificateurs et ils livrent Jésus aux Romains crucifie-le, même si elle est fortement Pilate à condamner Jésus. Trois fois maintient le romain Ponce Pilate, préfet de Judée, les principaux sacrificateurs et les dirigeants et le peuple pour: ?? Quel mal a donc fait cet homme? Il permet de choisir la foule rassemblée entre la libération de Jésus ou Barabas, un méchant redoutable. Les gens choisissent Barabbas et Jésus est mis à mort sur la croix. Il est mort d'une mort désolée et solitaire.

Le message de Jésus suscite partout gêne

Bart Klink a l'histoire bien connue des cinq pains et deux poissons »pour démontrer que Jésus aurait eu beaucoup de soutien. Autant que cinq mille hommes mangeaient avec lui, les femmes et les enfants ne comptent pas! Pourquoi ne pas populaire et les gens évité? Combien de personnes peuvent se vanter d'un grand groupe d'auditeurs tels?

L'histoire est enregistré dans Jean 6. Que peut-on dire sur les motifs et les motivations des personnes à suivre Jésus? En Jean 6: 2 est écrit qu'une grande foule de gens l'ont suivi, "parce qu'ils ont vu les miracles qu'il faisait sur les malades." Le peuple ne suit pas Jésus dans la conviction qu'il est le Messie, ou par amour, mais ils ont été chassés par la curiosité et ils espéraient encore plus de miracles. Ce est cette attente égoïste qui les a conduit à Jésus. A la fin du chapitre, au verset 66, crochets plusieurs de ses disciples - dans le sens des étudiants - off en raison du message inspirant odieux et gêne de l'auto-sacrifice de Jésus comme le seul chemin vers Dieu. Dans le verset suivant, il parle «douze» et il semble que ce sont les seuls survivants. Ces douze ne ont pas tourné le dos à lui. Dans Jean 12:37 il est écrit résumé de la prédication de Jésus parmi les gens: «Malgré les miracles qu'il avait fait avant eux, ils ne croyaient pas en lui."

«Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël "

Puis Klink obtient finalement Jean 12: 12-13 à laquelle "une grande foule" Jésus courut à la rencontre au cours de l'entrée à Jérusalem:

  • Le lendemain, il y avait une grande foule à Jérusalem pour la fête. Quand ils ont entendu que Jésus arrivait, ils ont pris des branches de palmier et ils sortirent de la ville à sa rencontre comme elle se écria ?? Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël. ?? Jésus trouva un ânon et se assit dessus, comme il est écrit: ?? Ne craignez pas, ô Sion, ton roi vient, et il est assis sur un poulain d'ânesse ??. Ses disciples comprirent ce au début, mais plus tard, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent que ces choses ont été écrites sur lui, et il a été fait si bien. Les personnes qui avaient été là quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita d'entre les morts, ont continué à témoigner de cet événement. Donc aussi la foule l'a rencontré parce qu'ils avaient entendu dire qu'il avait fait ce miracle. Et les pharisiens dirent entre eux ?? Vous voyez que nous ne avons rien obtenu: il suffit de regarder, le monde entier est en marche après lui ??.

Le monde entier est derrière l'homme de Nazareth! Cela souligne l'incomparable égale Bart Klink, vous pourriez dire. Lecture superficielle, vous pourriez penser que ce est pourquoi il est bon - une fois encore - de faire participer le contexte là.

La foule sait que Jésus a ressuscité Lazare des morts et ils sont en délire. Quelqu'un qui non seulement la guérison des malades, mais même morts ressuscitent d'entre les morts, il doit être le Messie. Ils vont à sa rencontre avec des branches de palmiers et ils l'appellent les paroles du Psaume 118: 25-26 à un Psaume messianique que le roi sérénade. Ils appellent Jésus, le roi d'Israël ". Leur choix des mots peut être vu qu'ils le regardaient d'un point de vue complètement terrestre. Ils ont vu le Messie dans leur propre chemin et pas la façon dont Dieu a voulu, ce est à dire que le Messie qui devait aller dans le sens de l'humiliation et l'exaltation. Le Messie ne souffrirait pas dans l'esprit du peuple, mais plutôt un roi puissant qui délivrerait le peuple juif de ses ennemis, comme les Romains, qui à cette époque avait un mot à dire dans la terre juive.

Jésus, cependant, ne répondait pas à cette attente, et il ne voulait pas répondre à cette attente. D'une part, il se est permis d'apporter en tant que Messie, dont il a montré qu'il pouvait être roi se il avait voulu. Il souffrait peut facilement sortir de la voie, comme il - comme un populiste - était venu aux attentes du peuple. D'autre part, il a clairement montré qu'il ne était pas le Messie qui les gens pensaient qu'il était. Non, il ne serait pas expulser par la force les Romains. Il était le Fils de Dieu, qui a dû souffrir et mourir. Il montait un âne - il avait spécialement envoyé ses disciples dans un petit village - pas sur un cheval, le véhicule de choix en temps de guerre, ce était le signe par excellence. Ce étaient les paroles de Zacharie 9: 9 vrai:

  • Acclamation de joie, Sion, Jérusalem, cri de joie! Votre roi vient à toi, juste et victorieux. Humblement il vient monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse.

Bien que Jésus a toujours été roi, il le fera plus tard la royauté comme une récompense pour son travail fini sur le Calvaire prendre sur eux-mêmes.

Manque de compréhension et de la lenteur de coeur

Christ est venu comme "Prince de la Paix". Ses disciples ne comprenaient pas cela d'abord. Comment pourrait Jésus sur la terre roi à moins qu'il était le Messie qui allait mettre fin à l'occupation romaine de la Terre d'Israël? Ils ont expliqué, comme les gens, l'accent mis sur l'aspect politique nationale de l'Ancien Testament messianique prophétise que le Messie racheter le peuple d'Israël et le royaume d'Israël serait de récupérer. Mais ce ne est qu'un côté de la médaille. L'image du Messie souffrant vient en plusieurs endroits dans le Tanakh à terme, entre autres dans Ésaïe 53 et le Psaume 22. Même ses disciples de ne pas reconnu. Dans leur esprit, il n'y avait pas de place pour un Messie souffrant, malgré tout ce qui a été écrit à ce sujet.

Peter avoue que, dans Matthieu 16 Jésus le Messie, le Fils du Dieu vivant. Alors Jésus interdit aux disciples de ne pas dire à quelqu'un qu'il était le Messie. Jésus a peur que les gens auront de fausses attentes de lui et en lui verra une Messas qui assure le salut terrestre et le joug du fruit Romains. A partir de ce moment, Jésus commença ses élèves à faire clair qu'il doit aller à Jérusalem et doit souffrir beaucoup de la part des anciens, les grands prêtres et des scribes, qu'il soit tué, mais le troisième jour d'entre les morts serait généré. Mais Peter a pris Jésus à part et a commencé à lui faire des reproches: ?? Dieu ne plaise, Seigneur! Cela ne arrivera pas! ?? Peter a dû penser que ce ne était pas le destin du Messie de Dieu! Ce serait sûrement pas souffrir et mourir et même puis par les chefs spirituels? Ce est incroyable.

Dans Luc 24: 13-35 raconte l'histoire des deux disciples d'Emmaüs, deux des disciples de Jésus qui se trouvaient sur leur chemin vers un village appelé Emmaüs. Les deux sont tristes, déçus et désabusés car avec la crucifixion de Jésus est vraiment tous leurs espoirs déçus. Ils ont compris les événements, parce qu'ils ne étaient qu'un aspect des prophéties messianiques ciblés; à propos - comment humaine - «boîte pensée 'parlées! Puis, soudain, un inconnu se promène avec eux et les informer toutes sortes de questions sur des événements passés. Les deux disent entre autres: «Nous espérions qu'il était celui qui allait délivrer Israël, mais maintenant ce est le troisième jour que tout cela est arrivé." A un moment, l'inconnu leur dit:

  • ?? Vous avez si peu de sens et êtes-vous si le cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes! Le Messie ne avait pas été souffrances endurées que pour entrer dans sa gloire ??? Puis il leur a expliqué ce qui a été dit dans toutes les Écritures ce qui le concernait, et il a commencé avec Moïse et tous les prophètes.

Pas beaucoup plus tard, quand il était dans le village avec eux trouvaient à table, leurs yeux se ouvrirent et ils le reconnurent Jésus dans l'inconnu. Alors il leur ouvrit l'intelligence pour comprendre les Écritures.

Dans notre réflexion est pas de place pour la souffrance et la mort du roi
"Notre propre sagesse est sur notre chemin - mais nous pensons que le royaume de Dieu viendra à notre façon: par la violence de la souffrance et de la mort du roi du royaume avait pas sa place dans notre façon de penser notre propre sagesse nous tenait en .. façon. En conséquence, nous avons été sourds et aveugles audience. "
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