Esaïe 53 et Jésus au temple, Jésus agressif?

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Esaïe 53, ou mieux Ésaïe 52: 13-15 et Esaïe 53: 1-12 est sur le serviteur souffrant du Seigneur. Dans plusieurs articles précédents que je ai décrit le serviteur souffrant d'Esaïe 53 est le Messie, par lequel Dieu accomplit son plan. Ce chiffre dans la prophétie d'Isaïe fait plaisir de Jésus. Les critiques soutiennent que Esaïe 53 ne peut pas se référer à Jésus comme le serviteur souffrant engagerait pas de violence et ce est en contraste frappant avec Jésus dans le temple.

Esaïe 53 et Jésus au Temple

  • Jésus a utilisé la violence selon les critiques
  • Jésus et la violence
  • Temple de la purification de Jésus
  • Le temple est la "maison de prière"
  • Jésus est allé réussi à travailler
  • Jésus essuya la maison de son père propre
  • Ésaïe 52: 13-15 et Esaïe 53: 1-12

Jésus a utilisé la violence selon les critiques

Esaïe 53 est sur le serviteur souffrant du Seigneur. Dans Esaïe 53: 9b dit que le serviteur souffrant chamac pas utilisé, qui peut être traduit par la violence, l'injustice, la cruauté, l'injustice. Dans le Tanakh sont des choses comme assassiner, de sang et les vols commis, appelés «violent».

Le Nouveau Testament montre Jésus comme l'accomplissement ultime de les paroles de la prophétie. Le serviteur souffrant d'Esaïe 53 est le Messie, par lequel Dieu accomplit son plan. Ce chiffre dans la prophétie d'Isaïe fait plaisir de Jésus. Les critiques soutiennent que Esaïe 53 ne peut pas se référer à Jésus comme le serviteur souffrant engagerait pas de violence et ce est en contraste frappant avec Jésus dans le temple.

Souvent, leur argumentation est la suivante: Les partisans de la secte juive, qui deviendra plus tard au christianisme, leur conviction que Jésus était le Messie tenter de justifier par la suite en allant à la recherche du Tanakh à des passages qui pourraient sauver Jésus. Voici de nombreux passages sortis de leur contexte et complètement mal interprété. Esaïe 53 est un exemple de cette prétendue «prophétie» de Jésus et ce est évident du fait que Jésus a utilisé la force au temple pendant le nettoyage du serviteur souffrant est dit qu'il ne avait pas recours à la violence.

Jésus et la violence

Jésus est connu pour sa violence. Les deux Mahatma Gandhi et Martin Luther King Jr. - Les deux qui sont connus pour leur violence - ont appris ce principe de Jésus. Les Evangiles montrent un chemin de la non-violence: Jésus a prêché la non-violence totale, et il a montré à tous la liberté de choisir, comme il le dit expressément que son royaume ne était pas de ce monde. Même un homme comme Paul qui, comme Saul persécutait partisans actifs de Jésus après son expérience de Damas un ardent défenseur de la route qui a Jésus le Nazaréen était violent à la fin dans sa lutte pour le royaume du Père céleste . Le salut ne peut pas être réalisé par la force des armes, mais par la souffrance et la croix. Dear John exprime ainsi dans son livre Le Dieu de la paix - Vers une théologie de la non-violence:

  • "Les évangiles proclament une manière entièrement nouvelle de la vie, la voie de la non-violence incarné, annoncée, appris, modélisé et signifié en Jésus. Bien que chaque Évangile prend une perspective différente et la nuance sur la vie de Jésus, la non-violence de Jésus brille à travers chaque témoignage . Cette Jésus non-violent constitue la base de notre théologie, notre compréhension de Dieu et notre compréhension de la vie chrétienne. Tout ce que nous faisons et disons à partir de maintenant sera renvoyer à Jésus et à sa façon de la non-violence active ".

Dans I Pierre 1:23, les croyants sont appelés à marcher dans les traces de Jésus ", gronda une de lui, il n'a pas le gronder Retour Avez ils ont souffert, il poussa pas de menaces, mais il a mis sa foi en Dieu qui. juges droiture. "

L'évangéliste Matthieu, il est clair que Jésus a accompli la prophétie d'Esaïe 42: 1-4:

  • Ce était pour accomplir ce qui a été dit par le prophète Isaïe: «Voici la servante que je moi, que je aime ai choisi et que je suis bien content. Je vais le remplir de mon esprit, à toutes les nations, il annoncera la justice. Il ne entrera pas dans la polémique et de la rue ne pas élever la voix. Un roseau froissé, il ne se cassera pas, ni lui éteint la mèche qui fume encore jusqu'à ce qu'il surmonte à travers lui. Son nom les nations mettront leur espoir ".

Dans les Écritures ci-dessus est maintenant pas exactement l'image émerge d'un fauteur de trouble ou un agresseur. La question reste de savoir si Jésus dans le temple, où il marchands et changeurs d'argent hors du temple pousse un incident violent peut être appelé.

Temple de la purification de Jésus

Inclure dans Marc 11: 15-19 raconte l'histoire de la purification du temple:

  • 15 Et ils vinrent à Jérusalem. Il entra dans le temple et a commencé à quiconque a acheté ou vendu quelque chose pour effrayer; il renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux qui vendaient les colombes sur 16 et il n'a pas permettre à quiconque de transporter des objets à travers le temple. 17 Il a tenu les spectateurs pour: ?? est-il pas écrit: Ma maison ?? sera une maison de prière pour toutes les nations ??? Mais vous avez une caverne de voleurs! ?? 18 Les principaux sacrificateurs et les scribes ont entendu ce qui se était passé et ont été à la recherche d'une occasion de le tuer; ils le craignaient, parce que toutes les personnes ont été captivés par son enseignement. 19 Le soir venu, Jésus et ses disciples sont sortis de la ville.

Dans Jean 2 l'histoire a également enregistré et nous pouvons lire que Jésus sur la place du temple vente de bovins, brebis et de colombes a vu, et les changeurs d'argent assis à des tables. Jésus a fait un fouet avec des cordes, et a conduit tous de la région du temple, les ovins et les bovins. Il jeta les changeurs d'argent hors de la terre, jeta leurs tables et crié à ces vendeurs de pigeons: «Loin avec elle ?? Vous faites un marché dans la maison de mon Père"

Le temple est la "maison de prière"

Jésus a utilisé chamac, la violence, quand il a pris les changeurs et marchands avec leurs animaux de la place du temple dissipé? Jésus monta à Jérusalem en vue de la prochaine Pâques. Dans le cadre de cet événement, il y avait beaucoup d'activité sur la place du temple et grouillait de gens et les commerçants. Toutes sortes d'animaux ont été vendus qui étaient prévus pour avoir préparé les offrandes prescrites. changeurs de mandats échangés commission contre les dominants monnaies romaines païennes avec des photos sur elle, contre Tyr pièces d'argent par les collectionneurs de l'impôt du temple ont été acceptées. Que toutes ces activités sont calculés joué dans le temple, Jésus était une horreur. Aussi cette partie du temple a été conçu pour la prière.

En outre, le chemin le plus court de la partie orientale de la ville à la partie ouest et sud de la ville et vice-versa, a couru à travers la place du Temple extérieur. Les gens qui avaient de livrer quoi que ce soit de l'un à l'autre côté de la ville, ont pris le raccourci à travers le temple. Parce que la place du temple a été utilisé à des fins inappropriées, le service du temple a été fortement perturbé. Aussi les dirigeants juifs éminents se sont opposés à l'époque par l'utilisation de la cour dite des Gentils ", comme une voie de transit.

Au temps de Jésus avait développé une pratique du temple corrompu. Jésus temple nettoyage est une réaction à la corruption et la cupidité des prêtres au pouvoir et le grand prêtre, en particulier la maison d'Anne. Les ministres du temple les personnes ont été très aspirés. La classe sacerdotale organisée négociation pour son propre compte soit. Ils abusent de leur profession pour leur propre bénéfice et font leurs pratiques Dieu dans le service du péché. Il y avait aussi une vaste coopération entre les autorités romaines et les autorités du temple juif. "Vous faites une caverne de voleurs," est une allusion à Jérémie 7:11, où la douzaine montre ce temple de la purification de Jésus est une manifestation prophétique. Le jugement de la classe de prêtre est dit. Jérémie 7: 11-15 dit que Dieu peut libérer son temple et il fera parce qu'ils ne ont pas écouté. Le jugement du temple tard explicitement prononcée par Jésus.

Les Romains, ni la garde du temple lévitique qui était sous le commandement du Sanhédrin, intervenu lorsque Jésus a chassé les marchands avec leurs marchandises de vie. Jésus a été donné une main libre pour essuyer la place du temple, puis lui a permis de beaucoup d'espace pour expliquer devant les spectateurs pourquoi il a réagi si violemment. Le temple est la maison de prière ". Toutes les activités entreprises, ici croix allés contre elle.

Nonviolent à la fin
Jésus était non violente jusqu'à la fin en paroles et en actes. De lui sont les mots: «qui prennent l'épée périront par l'épée."
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