Étude de la Torah 144: offres Sin / dette ?? Lévitique 5: 1-21

FONTE ZOOM:
Lévitique 5: 1-21 sont sacrifices pour le péché et les offrandes de créance traités. Sacrifices sont envoyés pour les péchés involontaires contre la volonté divine. Dette offres sont pour les gens qui doutent se ils ont péché. Mentir à un voisin ce est pécher contre Dieu. Après tout, le monde appartient à Dieu. Il faut être honnête agi d'élever le monde matériel.

Lévitique 5: 1-21

Et quand une personne pourrait pécher et pourrait entendre la voix d'un serment ?? et il est un témoin, se il a vu ou sait se il ne juge pas, il portera son crime. Ou quand une personne a été autorisé à toucher quelque chose d'impur ou l'as de bête impure ou une carcasse de bétail impurs, ou la carcasse d'impurs reptiles, et il lui avait échappé, mais il était impur et était coupable.
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Un sacrifice de culpabilité, il a commis contre l'Eternel. Et l'Éternel parla à Moïse comme suit: Quand une personne pourrait péché et l'infidélité pouvait commettre contre le Seigneur, et son voisin qui l'ontstrijdt livré à la garde ou le délit ou volé, ou son voisin trop court.

Texte en hébreu

א וְנֶפֶשׁ כִּי-תֶחֱטָא וְשָׁמְעָה קוֹל אָלָה וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם-לוֹא יַגִּיד וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ. ב אוֹ נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תִּגַּע בְּכָל-דָּבָר טָמֵא אוֹ בְנִבְלַת חַיָּה טְמֵאָה אוֹ בְּנִבְלַת בְּהֵמָה טְמֵאָה אוֹ בְּנִבְלַת שֶׁרֶץ טָמֵא וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא טָמֵא וְאָשֵׁם. ג אוֹ כִי יִגַּע בְּטֻמְאַת אָדָם לְכֹל טֻמְאָתוֹ אֲשֶׁר יִטְמָא בָּהּ וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא יָדַע וְאָשֵׁם. ד אוֹ נֶפֶשׁ כִּי תִשָּׁבַע לְבַטֵּא בִשְׂפָתַיִם לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב לְכֹל אֲשֶׁר יְבַטֵּא הָאָדָם בִּשְׁבֻעָה וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא-יָדַע וְאָשֵׁם לְאַחַת מֵאֵלֶּה. ה וְהָיָה כִי-יֶאְשַׁם לְאַחַת מֵאֵלֶּה וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ. ו וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַיהוָה עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא נְקֵבָה מִן-הַצֹּאן כִּשְׂבָּה אוֹ-שְׂעִירַת עִזִּים לְחַטָּאת וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ. ז וְאִם-לֹא תַגִּיעַ יָדוֹ דֵּי שֶׂה וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ אֲשֶׁר חָטָא שְׁתֵּי תֹרִים אוֹ-שְׁנֵי בְנֵי-יוֹנָה לַיהוָה אֶחָד לְחַטָּאת וְאֶחָד לְעֹלָה. ח וְהֵבִיא אֹתָם אֶל-הַכֹּהֵן וְהִקְרִיב אֶת-אֲשֶׁר לַחַטָּאת רִאשׁוֹנָה וּמָלַק אֶת-רֹאשׁוֹ מִמּוּל עָרְפּוֹ וְלֹא יַבְדִּיל. ט וְהִזָּה מִדַּם הַחַטָּאת עַל-קִיר הַמִּזְבֵּחַ וְהַנִּשְׁאָר בַּדָּם יִמָּצֵה אֶל-יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ חַטָּאת הוּא. י וְאֶת-הַשֵּׁנִי יַעֲשֶׂה עֹלָה כַּמִּשְׁפָּט וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר-חָטָא וְנִסְלַח לוֹ. {} ס יא וְאִם-לֹא תַשִּׂיג יָדוֹ לִשְׁתֵּי תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי-יוֹנָה וְהֵבִיא אֶת-קָרְבָּנוֹ אֲשֶׁר חָטָא עֲשִׂירִת הָאֵפָה סֹלֶת לְחַטָּאת לֹא-יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא-יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִוא. יב וֶהֱבִיאָהּ אֶל-הַכֹּהֵן וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ אֶת-אַזְכָּרָתָהּ וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה עַל אִשֵּׁי יְהוָה חַטָּאת הִוא. יג וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל-חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר-חָטָא מֵאַחַת מֵאֵלֶּה וְנִסְלַח לוֹ וְהָיְתָה לַכֹּהֵן כַּמִּנְחָה. {} ס יד וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. טו נֶפֶשׁ כִּי-תִמְעֹל מַעַל וְחָטְאָה בִּשְׁגָגָה מִקָּדְשֵׁי יְהוָה וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַיהוָה אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן בְּעֶרְכְּךָ כֶּסֶף-שְׁקָלִים בְּשֶׁקֶל-הַקֹּדֶשׁ לְאָשָׁם. טז וְאֵת אֲשֶׁר חָטָא מִן-הַקֹּדֶשׁ יְשַׁלֵּם וְאֶת-חֲמִישִׁתוֹ יוֹסֵף עָלָיו וְנָתַן אֹתוֹ לַכֹּהֵן וְהַכֹּהֵן יְכַפֵּר עָלָיו בְּאֵיל הָאָשָׁם וְנִסְלַח לוֹ. {} פ

יז וְאִם-נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וְעָשְׂתָה אַחַת מִכָּל-מִצְוֹת יְהוָה אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה וְלֹא-יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ. יח וְהֵבִיא אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן בְּעֶרְכְּךָ לְאָשָׁם אֶל-הַכֹּהֵן וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל שִׁגְגָתוֹ אֲשֶׁר-שָׁגָג וְהוּא לֹא-יָדַע וְנִסְלַח לוֹ. יט אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם לַיהוָה. {} פ

כ וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. כא נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וּמָעֲלָה מַעַל בַּיהוָה וְכִחֵשׁ בַּעֲמִיתוֹ בְּפִקָּדוֹן אוֹ-בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל אוֹ עָשַׁק אֶת-עֲמִיתוֹ.

Lévitique 5: 1

Et quand une personne pourrait péché et pouvait entendre la voix d'un serment, et il est un témoin, se il a vu ou sait se il ne notifie pas, il portera son crime.

Qui est coupable?
Un pilote a amené les acheteurs de biens volés à mort et de laisser les voleurs libre. Les gens ne ont pas équitable pour. Lorsque le pilote a laissé les gens viennent sur le campus. Il a passé quelques belettes et posa la nourriture pour eux. Les belettes ont apporté la nourriture à leurs terriers. Le lendemain, le pilote a fait de même, mais a arrêté les trous fermés. Après les belettes attrapé la nourriture et ont vu que leurs trous ont été bouchés, ils ont ramené la nourriture. Le pilote a montré que les destinataires des biens volés étaient le problème.

Même volé l'argent de Simon Reuben. Levi savait. Ruben dit à Levi: ?? Si vous ne obtenez pas la moitié a témoigné contre moi ??. Le lendemain, il a été demandé dans la synagogue, que Simon avait volé l'argent. Levi a témoigné parce que la Torah dit que ceux qui ne assiste pas à se entendre l'iniquité.

> Une personne qui est témoin d'un crime est coupable se il informe rien. <

Lévitique 05:16

Et celle du sacré, qu'il a commis, il va payer, et ajoutera un cinquième de celui-ci.

Ajouter 20 ou 25%
Rabbi Joshia dit que l'ajout d'un cinquième et un cinquième de la sainte forment ensemble le plus, donc 25%. Rabbi Jonathan dit seulement un cinquième du sacré ainsi 20%.

Lévitique 05:17

Et si une personne pourrait péché et pourrait faire une de ces choses dont le Seigneur a commandé qu'ils ne devraient pas faire, mais il ne avait pas, alors il est coupable et il portera son crime.

expiatoire / offres de la dette
Quelqu'un qui sait qu'il a péché apporter une offrande pour le péché. Quiconque en doute se il a péché doit concilier avec un sacrifice de culpabilité. Pourquoi faut-il amener celui-ci un sacrifice utile? Parce que son repentir ne est pas complète.

Lévitique 05:21

Quand une personne pourrait péché et l'infidélité pouvait commettre contre le Seigneur, et son voisin qui l'ontstrijdt livré à la garde ou le délit ou volé, ou son voisin trop court.

infidélité
Pourquoi mentir à son voisin aussi infidèle à Dieu? Parce que quand il trompe un voisin, il trompe Dieu dans leurs transactions.

Comment Dieu est trompé?
Au niveau le plus élémentaire, il défie le commandement de Dieu - Tu ne voleras pas ?? ?? -. Dieu est pleinement conscient des transactions. Ainsi, non seulement le voisin est trompé, Dieu aussi. Le monde est la propriété de Dieu. But de la création est de faire une maison pour Dieu. Il devrait donc être honnête agi d'élever le monde matériel.

Vision Etsel

Dans mon explication, je vais me concentrer sur le péché et le sacrifice de culpabilité sur la base des données de l'hassidisme Loubavitch.

péché
Sin offre dans chatat hébreu. Ce sacrifice a expié pour un péché involontaire contre la volonté divine. Il existe différents types de sacrifices, en fonction de la gravité du péché. Le péché ordinaire offrande fut un mouton ou une chèvre. Le Grand Prêtre et la communauté sacrifiés un jeune taureau. Un roi qui a péché involontairement porté un enfant. Pour certains péchés était le péché, en fonction de la capacité financière du pécheur. Au lieu d'un mouton ou de chèvre ont été sacrifiés deux tourterelles. Était trop cher qu'une offrande.

la culpabilité offre
Offre de la dette en asham hébreu. Il ya trois types d'offres de la dette:
  1. L'utilisation accidentelle de la propriété du Sanctuaire. Il doit être remboursé + mettre un cinquième supplémentaire et un sacrifice de culpabilité.
  2. Quelqu'un qui est incertain involontairement péché.
  3. Quelqu'un qui jure faussement en trompant son voisin.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Pourquoi est une preuve importante?
  2. Quelle est la différence entre un péché et une offrande pour le péché?
  3. Pourquoi quelqu'un qui doute apporter un sacrifice utile?
  4. Pourquoi mentir à son voisin aussi infidèle à Dieu?
  5. Comment Dieu est ensuite trompé?
  6. Quel est le nom hébreu pour le péché?
  7. Quel est le nom hébreu de la culpabilité offrande?
  8. Qu'est-ce qui se passe quand un pécheur a peu de pouvoir?
  9. Combien de types d'offres de la dette sont là?

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