Étude de la Torah 153: animales ou âme divine ?? Lévitique 11

FONTE ZOOM:
Le Rabbi de Loubavitch a écrit une étude intéressante à propos de la biosphère humaine basée sur le Lévitique 11. Dans la kabbale et le hassidisme sont le sol et de l'eau similaire à la matière et le spirituel. Le sol est composé de plusieurs grains qui restent des entités distinctes lorsqu'il est mélangé. L'eau est un ensemble cohérent qui est une entité lors du mélange. L'âme animale doit sjechieta et l'âme divine.

Matériau

Le monde matériel est varié: des animaux, des éléments et de la force. Le matériau est auto-centrée sur la cible et consommant pas d'être consommée. Coopération vise à bénéfice mutuel plutôt que l'unité altruiste.

Le spirituel

Le spirituel, comme l'eau, est caractérisée par l'unité et la cohésion. L'âme se connecte faits disjoints en un tout. Je adore déplace le instinctive en commun nous. L'accent de l'être humain doit être axée sur le service du Créateur. Les divers grains doivent fusionner la vie matérielle en un seul flux.

Pays animaux, volailles et poissons

Dans Lévitique 11, les lois de la cacheroute discutés. Celles-ci indiquent que les juifs peuvent et ne peuvent pas manger. Comme pour les animaux, il ya trois catégories:
  1. animaux terrestres
  2. oiseaux
  3. pour les poissons

sjechieta
Après avoir déterminé que l'animal est casher à déterminer comment le tuer. Une petite déviation dans le couteau peut faire la carcasse impropre à la consommation. Les exigences les plus strictes se appliquent aux animaux terrestres. Lorsque le poisson est pas sjechieta. Chez les oiseaux, ce est la rupture de la trachée ou l'œsophage.

Cette différence de sjechieta a à voir avec de la terre et de l'eau. Les animaux terrestres qui nécessitent une vie pleine sjechieta sur la terre tandis que les poissons vivent dans l'eau ne l'exige pas.

Les trois âmes de l'homme

Dans Rabbi Chnéour Zalman de Tanja de Liadi sont deux âmes:
  1. l'âme animale
  2. l'âme divine

L'âme des animaux est l'essence de la vie physique entièrement orientée auto. Ceci est contraire à l'âme divine qui cherche à renouer avec la Source. Si cela se produit alors l'âme divine ne existerait plus. Pourtant, ce est sa nature. Ce est la lutte éternelle de la vie, la lutte entre la matière et l'esprit. Chaque pensée, le désir ou d'un acte provient de l'une de ces deux âmes.

Il ya encore une troisième âme, l'âme intellectuelle. Ce est entre l'animal et l'âme divine. Cet objectif peut penser et faire l'auto-examen, même si elle ne est pas entièrement libre de l'ego. Cette âme voit plus la réalité et de la nullité de l'ego à une vérité supérieure.

L'âme divine peut influencer l'âme animale grâce à la reconnaissance de l'âme intellectuelle de la vérité divine et une appréciation de l'objet pour lequel il a été créé. Cette connaissance et la compréhension affine son caractère et le comportement.

La bête de la terre représente l'âme animale. Le poisson représente l'âme divine. Tout comme le poisson sans eau comme l'âme divine ne peut pas être sans sa source. Même si un péché de l'homme que l'âme divine fidèle à Dieu et ne pas continuer à participer dans le péché. Ce est plus maîtrisé par l'âme animale. L'oiseau représente l'âme intellectuelle. Cette élève au-dessus du matériau sur, mais il est attaché.

Sens profond de la sjechieta

Selon le hassidisme est le sens profond de la sjechieta à l'animal de son état animal à attirer et à le placer dans le domaine qui est dédiée au service divin. Man est donné la maîtrise sur le monde physique pour accomplir la volonté divine. L'homme a une vie spirituelle qui est maintenue par le matériau.

Donc l'âme animale exige la pleine sjechieta pour l'amener dans le domaine de la sainteté. L'âme intellectuelle nécessite sjechieta partielle. L'âme divine ne nécessite aucune sjechieta.

Vision Etsel

Doit faire le yetzer hara quelque chose avec l'âme animale? Non, pas directement. L'âme animale est certes auto-centré, mais ne doit pas se concentrer sur le mal. Il peut également être neutre ou même bon. Le hara yetzer prend matière première de l'âme animale et la dirige vers les pauvres. Le hara yetzer doit être ignoré ou détruit.

L'âme des animaux doit de nouveau être reprogrammé que ce étape vient. La reprogrammation devrait se concentrer sur la connexion avec Dieu. La force de la reprogrammation de l'âme animale est supérieure à celle de l'âme divine qui est déjà naturellement porté sur Dieu.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Où sont la terre et l'eau analogue à?
  2. Pourquoi besoin de l'âme animale et l'âme divine sjechieta pas?
  3. Décrire la différence entre le matériel et le spirituel.
  4. Quelles sont les trois sortes d'animaux?
  5. Quels âmes, l'homme et de décrire les différences.
  6. Comment l'âme divine influence l'âme animale?
  7. Quels animaux représentent l'âme animale?
  8. Quels animaux représentent l'âme divine?
  9. Quel est le sens profond de la sjechieta?
  10. Doit faire le yetzer hara quelque chose avec l'âme animale?

VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité