Étude de la Torah 186: Supra-rationnelle ?? Lévitique 26: 3

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Pour les 613 commandements et interdictions sont certains synonymes: mitzvah, dibboer, Mishpat, etc., et chok, etc. En fait, toute la Torah chok, parce que la volonté du Dieu invisible. Commentant Lev. 26: 3 ?? Si vous suivez mes règles, vous gardez mes commandements et observez ?? Le Rabbi de Loubavitch ce cite Exode 32: 15-16 en. État dans ces versets: ?? Moïse retourna et descendit de la montagne. Les deux plaques avec le texte de l'alliance qu'il portait. Sur les deux côtés ont été décrits, à l'avant et à l'arrière. Les plaques ont été l'œuvre de Dieu et le script qui a été écrit en ce était propre écriture de Dieu. ??

Chok ?? la réglementation supra-rationnelle

Chok se réfère à la réglementation supra-rationnelle ?? une loi qui nous sommes soumis à une autorité qui nous ne avons ni le droit ni la possibilité de poser des questions. Elle fait partie des mitsvot de choekiem que l'esprit humain ne peut rationaliser. Pensez à ne pas mélanger la viande et le lait.

Chok ?? gravée

Le sens littéral de chok est "gravé. La différence entre les lois supra-rationnels et rationnelles est la différence entre écrite et gravée, dit Rabbi Chnéour Zalman de Liadi. La Torah a été écrite pour la création écrite en noir sur feu blanc. La Torah écrite, selon le Zohar, précédé par la Torah gravé ?? ce est le début de la volonté divine. Par lettre fait référence à deux choses: l'encre et le parchemin. Dans ses mots gravé la pierre et la pierre sont les mots. Comprendre et sentant son encre sur l'âme ?? on ajoute quelque chose. Lorsque gravé il se agit de notre âme elle-même.

Le placage de la raison

La vache rouge est considéré comme le prototype de chok. Ce est le chok de la Torah. Mais en fait, toute la Torah chok, parce que la volonté du Dieu invisible. Chaque mitsva est une expression de la volonté de Dieu. La Torah ne pas se compose d'une écrite et une partie gravé, mais il a deux dimensions dans son ensemble. Chaque mitsva comprend un élément écrite aux côtés de l'essence gravé. Les Dix Commandements gravés incarnent toute la Torah tout choekiem écrit. Mitsvot rationnelle doit être obéi à la volonté divine invisible, tandis choekiem avec le sentiment et l'engagement intellectuelle doit être respectée.

Pourquoi les mitsvot sont pas loyaux observée?

Pourquoi vivons-nous les commandements non seulement de fidèle sans curiosité intellectuelle et l'empathie émotionnelle? Dieu n'a pas seulement donné l'ordre de procéder à sa volonté, mais aussi d'étudier, d'analyser et de discuter. Penser et de sentir sont également un commandement divin. Ce est le sens réel de ?? Ce est la chok de la Torah ??.

Vision Etsel

Va en fait au-dessus de la foi et de la raison, à la fois les qualités humaines que nous éprouvons Dieu. ?? Je suis le Seigneur ton Dieu ?? ?? le premier commandement. Cela signifie un commandement de croire en Dieu et une injonction de reconnaître Dieu. Pourquoi Dieu a donné ce commandement? Parce que Dieu est la plus complète et la forme la plus parfaite de l'existence.

Par la foi, nous arrivons à l'essence de Dieu en contact. Cette foi doit être pur et puissant. Il doit unir la raison et être intégré dans nos vies. La raison pour laquelle nous pouvons exprimer l'essence de Dieu. Grâce à l'utilisation de la raison est la croyance une partie intégrante de nos vies. La foi se exprime dans l'action: pour servir Dieu. Croyez signifie aussi avoir l'assurance que ce que Dieu fait est toujours bon et droit. Il est important de douter ?? ce ne est pas la foi aveugle de l'ignorance, mais la croyance inconditionnelle dans la Vérité Absolue.

Foi et raison ne sont pas des pôles opposés. Raison conduit à la foi et la croyance conduit à raisonner.
  • Raison nous fait réaliser que la connaissance humaine est limitée. ?? La connaissance la plus élevée est de connaître Dieu, afin que vous sachiez pas ??, affirmant que les sages juifs. Croyez rapproche de la vérité qui se trouve au-delà de notre connaissance. Raison nous aide à le croire.
  • La foi les oblige à utiliser raison de prendre sur la foi en Dieu en nous. Dieu a donné des instructions à le connaître avec nos esprits. Ce est un voyage à vie que non seulement notre raison est optimale mais nous reconnaissons aussi que notre discours est limitée.

Foi et raison sont ensemble très dynamique. La foi peut nous amener à des hauteurs inaccessibles, même pour l'esprit le plus intelligent. Nous avons besoin de sentir que nous l'expérience de Dieu dans nos vies. Ce processus doit être nourri par l'étude de la Torah. Et ici nous arrivons à les mitsvot que nous étudions intellectuellement et respectons sentiment. Il peut non seulement par la foi. D'autre part croire une dimension plus profonde que la seule intelligence. Parce que Dieu est au-delà de toutes les définitions et les restrictions, cela ne peut être atteint par la foi.

Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Où chok référence?
  2. Qu'est-ce qu'un règlement supra-rationnelle?
  3. Donner un exemple d'un chok.
  4. Quelle est la signification littérale de chok?
  5. Quel est allé à la Torah écrite à l'avance?
  6. Quelle est la différence entre la Torah et gravé la Torah écrite?
  7. Pourquoi toute la Torah est considéré chok?
  8. Combien de dimensions est une mitsva?
  9. Pourquoi vivons-nous non seulement fidèles après la mitsvot?
  10. Qu'est-ce que Dieu veut pour exécuter plus de nous seuls?
  11. Comment pouvons-nous l'expérience de Dieu?
  12. Pourquoi êtes foi et raison de ne pas les pôles opposés?
  13. Quelle est la plus haute connaissance?

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