Étude de la Torah 198: la diversité / libre arbitre - Numbers 7: 12-89

FONTE ZOOM:
Dans cette étude de la Torah nous traitons la diversité de la création et de volonté libre à la suite des numéros 7: 12-89. Les douze tribus juives vivant Torah de la même manière, mais se arrêter là après leur entrée personnelle dans. Le lien commun est Dieu, mais ils apportent leur propre expérience. Concentrons également sur la volonté libre, chacun peut choisir entre le bien et le mal, la suite de la mission divine ou aller contre elle. L'homme ne peut même nier son Créateur.

Numbers 7: 12-89

Et celui qui apporta son offrande le premier jour était Nachschon fils de Ammienadab, de la tribu de Juda. Et son offrande fut un plat d'argent, cent trente shekels était son poids, un bassin d'argent de soixante-dix sicles selon le sicle du sanctuaire; deux pleins de fine farine avec de l'huile aangemengd en farine sacrifice.
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Et tout le bétail pour la paix offre; vingt-quatre taureaux, les béliers soixante dollars, soixante moutons dans l'année, ce était la dédicace de l'autel, après qu'il a été oint. Et quand Moïse vint à la tente d'assignation pour parler avec lui, il entendit la voix qui lui parlait de dessus du couvercle qui était sur l'arche du témoignage, d'entre les deux Cherubiem, comme il lui a parlé.

Texte en hébreu

יב. וַיְהִי הַמַּקְרִיב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֶת קָרְבָּנוֹ נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב לְמַטֵּה יְהוּדָה:
יג. וְקָרְבָּנוֹ קַעֲרַת כֶּסֶף אַחַת שְׁלשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם | מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָה:
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פח. וְכֹל בְּקַר | זֶבַח הַשְּׁלָמִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה פָּרִים אֵילִם שִׁשִּׁים עַתֻּדִים שִׁשִּׁים כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שִׁשִּׁים זֹאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ אַחֲרֵי הִמָּשַׁח אֹתוֹ:
פט. וּבְבֹא משֶׁה אֶל אֹהֶל מוֹעֵד לְדַבֵּר אִתּוֹ וַיִּשְׁמַע אֶת הַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל אֲרֹן הָעֵדֻת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים וַיְדַבֵּר אֵלָיו:

Numbers 7: 12-23

Et celui qui apporta son offrande le premier jour était Nachschon le fils de 'Ammienadab, la tribu de Juda .... Une chèvre en sacrifice d'expiation. Et actions de grâces, deux boeufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq moutons dans l'année, ce était l'offrande de Nethan-el, le fils de Tsu'ar.

diversité
La Torah peut être étudié sous différents angles. Dans cette paracha amener les dirigeants des douze tribus d'Israël cadeaux à l'occasion de l'inauguration du Sanctuaire. Chaque tribu apporte son sacrifice sur un autre jour, mais les dons sont identiques. Pourtant, la Torah les appelle en dehors et répéter la liste de 35 items douze fois de suite. Bien que les dons étaient identiques expérience des douze tribus de l'événement d'une manière différente. Chaque tribu représente quelque chose d'autre: Juda a rois, les dirigeants et les législateurs continuent, les chercheurs Issacar, Zabulon, marins et marchands, etc.

Nous éprouvons tension entre la conformité et de la créativité, entre tradition et innovation. D'une part, nous reconnaissons les valeurs qui transcendent les cultures et les générations fixe. D'autre part, nous voulons être créatif, personnalisez, croître, etc. Ainsi, les prières sont aussi vieux que les prophètes et les sages de la Grande Assemblée. Pourtant, nous nous demandons ce genre de satisfaction individuelle que nous recevons de la prière un ensemble fixe pour chaque personne. Néanmoins, nous pouvons faire les mêmes choses en même temps se arrêtent là dans notre apport personnel.

Numbers 7:89

Et quand Moïse vint à la tente d'assignation pour parler avec lui, il entendit la voix qui lui parlait de dessus du couvercle qui était sur l'arche du témoignage, d'entre les deux Cherubiem; comme il lui a parlé.

voix
Ce était la même voix qui lui parlait sur le mont Sinaï. Mais la voix ne pouvait être entendue à l'extérieur du sanctuaire.

libre volonté
L'homme a une volonté libre de choisir entre le bien et le mal, de suivre la mission divine ou à se rebeller contre. Il peut même nier le Créateur. Maïmonide affirme que le libre arbitre doit exister parce que sinon la Torah aurait aucune utilité. La Torah est en effet ce qui peut et ne peut pas être fait. Donne Dieu à travers les prophètes pour ce qui peut ou ne peut pas. En outre Dieu punit les méchants, et il récompense les justes.

Ce est la signification profonde du fait que la voix de Dieu se arrêta au Sanctuaire et ne pas entendre là-bas comme ce était le cas au Sinaï quand vous pourriez entendre le monde «Je suis le Seigneur ton Dieu." L'homme peut choisir de rester en dehors du domaine de la Torah et de ne pas écouter Dieu. On peut choisir de rester à l'extérieur où Dieu ne est pas entendu. Ce est le défi de la vie et fait de chaque victoire morale une atteinte réelle et significative.

Vision Etsel

Suite à ce qui précède, nous donnons notre propre vision des données de base à nouveau du livre 'de vie significative des Menachem Mendel Schneerson. Nous discutons de la diversité de la création et le lien qui existe avec notre libre arbitre.

Dieu a créé la Création diversifiée parce que cette union plus étroite entraîne. Toute la vie vise à rechercher l'unité. Cela est possible en tenant compte des qualités conférées dans les différents éléments et de les combiner sans changer leur diversité. Donc, nous devons être un avec Dieu et Dieu sans nous compromettre. Comment est-ce possible? Après tout, l'unité divine semble incompatible avec la grande diversité de notre univers. Ce paradoxe est exactement ce que Dieu voulait. Dieu a donné à notre réalité terrestre à première vue une existence indépendante qui semble occulter la réalité de Dieu. Par notre libre arbitre nous pouvons nous connecter avec le Divin. Notre réalité limitée se confond avec la réalité absolue de Dieu.

En étudiant la Bible, nous sommes un avec la sagesse de Dieu. En obéissant à Ses commandements, nous nous rendons compte de la volonté de Dieu. Donc, nous pouvons supprimer la ligne entre la réalité et la réalité absolue de notre limité Dieu. Nous avons besoin de notre corps et l'âme sont une seule et permettent de Dieu dans notre dossier. Ainsi nous apprenons à aimer notre prochain. Nous apprécions que les différences entre les gens et aussi voir les points communs de l'humanité. Nous devons relier le ciel et la terre: le Divin et la fusion humaine dans nos propres vies.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Comment est-il possible que tous les douze tribus font les mêmes choses et elles ont toujours les choses différemment?
  2. Pourquoi existe selon Maïmonide libre arbitre?
  3. Pourquoi la voix de Dieu ne pouvait pas être entendu en dehors du Sanctuaire?
  4. Pourquoi avons-nous l'expérience de la réalité terrestre comme une existence indépendante? Ce que Dieu voulait cela?
  5. Comment pouvons-nous devenir un avec Dieu?

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