Étude de la Torah 61: les dernières paroles de Jacob 1 - Genesis

FONTE ZOOM:
Dans Genèse 49: 1-9 nous dit-on aux dernières paroles de Jacob à ses fils, Ruben, Simon, Lévi et Juda. Jacob dit à ses fils comment il va aller dans le futur. Juda recevra le royaume et non Rubens.

Genèse 49: 1-9

Et Jacob appela ses fils et dit: Assemblez-vous, que je puisse faire connaître à vous dans les jours à venir à venir. Rassemblez-vous et écoutez, fils de Jacob, écoutez Israël, votre père. Ruben, mon premier-né, toi, ma force et le début de ma force, l'excellence en principal, le principal dans les capitaux propres. Vous, instable que l'eau, tu seras la principale, parce que tu es monté sur la couche de ton père; lorsque vous avez profané. Il se approcha de mon canapé. Simon et Lévi sont frères; leurs outils sont des outils de violence. Mon âme ne prend pas part à leurs délibérations, mon esprit ne se joint pas leur assemblage, car ils ont tué des hommes, dans leur colère et leur auto-vont-ils couper les tendons de bétail. Maudite soit leur colère, car elle est violente, et leur fureur, car il est difficile. Je les diviserai en Jacob, et les disperserai dans Israël. Juda, tes frères te loueront, votre main sera sur la nuque de tes ennemis, vous aurez pour les fils de ton père se inclinent. Un lionceau est Juda; de la proie tu es monté, mon fils; Il se est courbé, il se couche comme un lion et comme une lionne; qui l'ose chasser?

Le texte intégral lit en hébreu:
א וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל-בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. ב הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל-יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם. ג רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז. ד פַּחַז כַּמַּיִם אַל-תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה. {} פ

ה שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם. ו בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר. ז אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל. {} פ

ח יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ. ט גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ.

Genèse 49: 1

Ce Jacob appela ses fils et leur dit, vous rassemble, que je peux vous donner pour le savez, ce qui vous arrivera dans les derniers jours.

Talmud, Pessa'him 56a:
Jacob voulait que ses fils jusqu'à la fin de révéler les jours où la Présence Divine éloigna de lui.

Genèse 49: 5

Simon et Lévi sont frères.

Midrash Rabba:
Jacob leur dit: Vous étiez frères de Dinah, mais vous ne étiez pas frères de Joseph.

Genèse 49: 5

Armes de violence sont leurs biens.

Midrash Rabba:
Jacob dit à Simon et Levi: Ces instruments sont volés par vous. Ils ne sont pas la vôtre, mais Esaü contre qui on a dit: «Et vous vivre par l'épée."

Rabbi de Loubavitch:
Pourquoi Esaü hait Jacob? Pourquoi Esaü exister? Pourquoi est-il le mal dans notre monde? Le mal existe, car il est beaucoup plus puissant que la bonté. Colère existe d'exploiter la bonté. L'âme d'Esaü le sait - qu'il existe pour servir son frère cadet.

Genèse 49: 6

Car dans leur colère, ils tués hommes, et par leur gentillesse, ils avaient paralysé taureaux.

Rachi:
"Dans leur colère, ils ont tué un homme" - les habitants de Sichem, qui ne pouvaient pas offrir plus de résistance que un seul homme.

Genèse 49: 7

Maudite soit leur colère.

Midrash Rabba; Rachi:
Même quand il les a réprimandés, il maudit que leur colère; Alors Balaam dit: «Comment vais-je maudire que Dieu n'a pas maudit?

Genèse 49: 7

Je les diviserai en Jacob, et les disperserai en Israël.

Rachi; Lekach Tov
La tribu de Lévi reçu aucun comté dans les villes -seulement Terre Sainte à travers le pays. Et tous les pauvres, les écrivains et les enseignants d'Israël, qui sont répartis à travers le pays, de la tribu Simon.

Genèse 49: 9

Un jeune lion est Juda; de proie, mon fils, tu es retiré.

Midrash Rabba; Rachi:
Le vol de Joseph a grandi sur vous, et ainsi empêché sa mort; le vol de Tamar vous rose, en admettant, "Elle est plus juste que je suis."

Rabbi de Loubavitch:
Royauté appartenait à Ruben. Mais ce péché. Alors Juda a eu la royauté attribué pour deux raisons:
  1. Il a sauvé la vie de Joseph;
  2. Il a sauvé Tamar et ses deux fils à naître de la mort.

On peut affirmer que Ruben était supérieure à Juda. Ruben a sauvé la vie de Joseph en le jetant dans la fosse au lieu de tuer. En outre, Ruben ne était pas présent lors de la vente de Joseph. Ruben a également montré à long repentir. Mais Juda était celui qui a vraiment sauvé Joseph en le vendant. Ruben était plus préoccupés par eux-mêmes. Alors que Reuben a prié et jeûné, Juda a agi. Judah a obtenu la direction parce qu'il a reconnu que quand un homme est dans le besoin, nous devons mettre de côté toutes les autres questions. Parfois, on ne peut pas attendre.
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