Étude de la Torah 8: Jardin d'Eden - Genesis

FONTE ZOOM:
Maintenant l'Éternel Dieu prit l'homme et l'a mis dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. Ce verset indique quoi faire et quoi ne pas faire. Voir une explication du Zohar. Ce est un monde ambivalent où chaque objet a un pôle positif et négatif. Dans la Torah indique le but de la création est: un lieu d'habitation pour Dieu dans le monde inférieur.

Genesis 02:15

Et D.ieu prit l'homme et l'a mis dans le jardin d'Éden pour le cultiver et le garder.

Texte hébreu se lit:
וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן-עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ.

Deux pièces monde

Le Zohar 'garde' 'cultiver' obligations positives et sont interdits.

Nous vivons dans un monde en deux parties: un monde où chaque objet a un effet positif et un pôle négatif; un monde dans lequel chaque force a un actif et d'une manière cachée; un monde dont la logique prédéfinie se compose de deux options de base: oui et non.

Le mitsvot de la Torah également diffusée dans ces deux terre. Mitsvot chute en deux catégories générales: les obligations positives des propositions d'activités que Dieu veut que nous fassions; et interdit les activités propositions que Dieu ne veut pas que nous fassions.

La Torah ne est pas simplement par l'affirmative à la nature de la vie qu'il le demande. Parce que le plan directeur de la Torah Dieu pour la création, ce est l'inverse: parce que le Divin contiendra à la fois les éléments positifs et négatifs, l'univers est polarisée par la positivité et la négativité, par activité et passivité.

But de la Création

Le dessein de Dieu de la création, ce est qu'Il désire une résidence dans le monde inférieur. Pour la création de Dieu de la réalité clairement qu'il n'y avait rien pour empêcher son être exclusive ou obscur. Dieu a voulu créer un monde, une réalité qui diffère de celui qui se lèvera au-dessus de sa propre auto-définition à une reconnaissance et réceptivité à sa vérité. Le plus bas degré de cette réalité est le monde physique, le travail plus à l'intérieur, l'auto-absorption et la bêtise spirituelle de tous. Ce est le monde matériel qui est au centre de la création de Dieu, l'arène dans laquelle son désir pour une résidence dans le monde inférieur sera réalisé. Nous faisons le monde une maison pour Dieu en accomplissant les mitsvot. Chaque fois que nous gagnons une source physique ou faisons une mitsva, nous débarrasser de son obscurité physique et spirituelle et le transformer en un instrument de la volonté divine. Pour la mitsva, l'objet physique appelle, je existe: désormais prononcer, je existe pour servir Dieu. Pour la mitsva manifesté l'objet physique, la couche de la matière; Il abrite aujourd'hui le Divin et une réceptivité servitude expositions à son Créateur.

«corps» de Dieu

Dans les mots du Zohar, les 248 commandements positifs de la Torah, les organes de Dieu. Dans l'être humain un organe est un instrument de l'âme, un véhicule pour la réalisation physique de ses propriétés métaphysiques. L'âme a le potentiel pour la vision, mais il peut physiquement voir que par l'oeil; ce est l'œil dans lequel la vision de l'âme a eu lieu et de faciliter son action pour les objets physiques. La même chose est vraie pour l'oreille, la bouche, le cerveau, le cœur, etc. Chaque organe et des membres du corps humain manifeste un caractère ou une expression différente de l'âme humaine. Donc, la description métaphorique du Zohar des mitsvot comme des organes de Dieu signifie que se manifestent les différentes expressions de la réalité divine à travers les mitsvot de la terre physique.

Il est clair qu'il ya plus à l'âme de ce qui se manifeste par ses différents organes, individuelle ou collective. Le miracle de la vie est que la viande peut servir de conduit de l'âme; pourtant il ya une limite à combien de soi spirituelle peut accomplir la viande. La vie physique est que la pointe de l'iceberg de la profondeur et de l'espace de l'âme humaine. De même pour le prototype divine que l'homme est modélisé: quand Dieu exige quelque chose de son essence est présent dans tous les actes de la conformité à Sa volonté, Il ya plus à la réalité divine que ce qui est inscrit dans les objets physiques et actions les mitsvot.

Interdit

Ce est pourquoi Dieu, en plus de faire don des commandements positifs, nous a aussi donné l'interdit. Chaque acte humain, quel que soit le noble ou excellente, est finie et ambiguë; aucun acte de l'homme, l'absolu, d'excellence et de capturer l'infini qui est la marque du Divin. L'interdiction, toutefois, porte le Divin veut faire n'a pas d'importance, mais ne le font pas et donc il ne est pas accepté par les défauts de l'acte mortel. Un non-action est absolue et sans équivoque -il est de limiter la taille à laquelle une personne n'a pas fait quelque chose. En émettant une quantité de non-action l'accomplissement de Sa volonté serait, Dieu d'accord avec nous la possibilité de relier avec sa vérité sans entrave par les limitations de l'activité humaine.

Besoin commandements positifs

Pourquoi est-il la nécessité pour les commandements positifs? Comme le plus pur respect, la plus parfaite de la volonté divine est le non-fonctionnement de la mitsva lo taaseh pourquoi Dieu a rendu la vie pas une affaire très passive, un exercice de l'abstinence? La réponse est aussi claire que la question. Une vie consacrée à la réalisation passive de la volonté divine serait libre des lacunes de l'effort humain, mais il serait également privé de sa créativité et de passion. Dieu a exigé plus de flawlessness de ses créatures, en effet la réalité la plus immaculée était la condition du néant d'origine qui a précédé la création! Ce ne était pas la perfection que Dieu était à la recherche pour créer un monde, mais la recherche de la perfection dynamique mise en mouvement par un monde imparfait. Ce ne était pas un monde spirituel que Dieu uitstalde pour créer -no monde serait plus céleste que la création de nietigheid- mais un mortel, bas monde qui servirait une maison pour lui. Dans le même temps, il a souhaité que le monde entier pour fournir le potentiel de véritable contact avec lui -a lien avec sa vérité essentielle qui transcende les limites de l'activité mortelle. Donc, en plus de faire autorité, développer, transformer et créer, Il a également demandé de nous tenir, à nier le désir et l'égoïsme dans l'accomplissement de Sa volonté.

Conclusion

Donc les mitsvot Asseh et des mitsvot lo taaseh consistant à faire et à ne pas faire sont un mandat à la fois active et passive relation avec Dieu.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Pourquoi les divisant les mitsvot en deux parties?
  2. Quel est le dessein de Dieu de la création?
  3. Comment pouvons-nous faire du monde un lieu d'habitation de Dieu?
  4. Qu'est-ce que les 248 commandements positifs, selon le Zohar?
  5. Quel est le miracle de la vie?
  6. Que se interdire?
  7. Quelle est la nécessité pour le positif offertes?
  8. Pourquoi Dieu at-il de la vie ne est pas une affaire passive?
  9. Pourquoi Dieu at-il créé un monde inférieur matériel?
  10. Où sont à ne pas faire de et de la faire pour un mandat?

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