Étude Torah 25: Sin de Sodome et Gomorrhe - Genesis

FONTE ZOOM:
Dans Genèse 18: 20-23, Dieu dit à Abraham que le péché de Sodome et Gomorrhe est très grande. Mais Abraham a demandé à Dieu se il voulait détruire le juste avec le méchant. Cette question d'Abraham à Dieu montre que Abraham est impliqué dans son prochain. En cela, il diffère de celui de Noé n'a pas prié pour les méchants. Ce texte contient les commentaires de sages juifs.

Genèse 18: 20-23

Et le Seigneur dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe se est accru, et leur péché est énorme. Je vais descendre pour voir se ils ont agi entièrement selon le cri de celui-ci, qui est venu jusqu'à moi, ou non; Je veux savoir. Quand les hommes se éloignèrent, et allèrent vers Sodome, mais Abraham se tint encore devant le Seigneur. Et Abraham se approcha, et dit: Veux-tu le juste avec le méchant?

Le texte intégral lit en hébreu:
כ וַיֹּאמֶר יְהוָה זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי-רָבָּה וְחַטָּאתָם כִּי כָבְדָה מְאֹד. כא אֵרְדָה-נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה וְאִם-לֹא אֵדָעָה. כב וַיִּפְנוּ מִשָּׁם הָאֲנָשִׁים וַיֵּלְכוּ סְדֹמָה וְאַבְרָהָם עוֹדֶנּוּ עֹמֵד לִפְנֵי יְהוָה. כג וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם וַיֹּאמַר הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם-רָשָׁע.

Genesis 18:23

Et Abraham se approcha, et dit: Tu détruire le brave avec le méchant?

deux hommes seulement
Le Zohar compare les deux actions des deux hommes justes, Noé et Abraham, face à la connaissance que Dieu a l'intention de punir leurs semblables pour leur méchanceté. Noé de construire une arche qui justifient la poignée de offres restantes dans la protection corrompus du monde. En outre, le Midrash décrit comment il a essayé de persuader sa génération à changer leurs habitudes et donc être sauvé de jugement divin. Mais le Zohar Noah condamne à prier pour leur sort comme Abraham a fait pour les habitants de Sodome

Noé n'a pas prier pour les autres
Le Rabbi de Loubavitch explique que le fait que Noé n'a pas prier pour le méchant de sa génération implique que, à la fin, peu importe ce que vous mettez sur eux. Il avait des préoccupations réelles qu'il aurait demandé à Dieu de révoquer sa peine de destruction.

En d'autres termes, Noah a tenté d'autres ne est dérivées de son sentiment qu'il devait faire pour eux, par opposition à une véritable préoccupation pour leur bien-être. Ce était la mesure de son «amour» -son propre besoin de faire la bonne chose.

Cela explique aussi un aspect étrange de la tentative de Noé pour aider sa génération. Lorsque vint le déluge, Noé et sa famille sont allés juste à l'intérieur de l'arche. 120 ans la campagne a aucun revenu remords! Peut-être que les relations publiques ne point le plus fort de Noé, mais comment pouvons-nous expliquer qu'il ne était pas un seul individu a tiré?

Mais pour avoir ses motivations sont pures affecter d'autres; dans les paroles des sages: "Les mots qui viennent du cœur, sont le cœur intérieur." Au fond, une personne sera toujours sentir à l'intérieur si vous représente vraiment leurs intérêts, ou que vos propres besoins en regardant le changer. Si vous travaillez pour rendre votre voisin meilleure descendu d'un désir de faire la bonne chose et accomplir la mitsva d'aimer votre prochain comme vous-même, mais pas vraiment se inquiéter du résultat, votre appel sera répondu avec un réponse étriqués.

Abraham, d'autre part avait un amour altruiste pour son prochain, comme en témoigne son intervention audacieuse pour cinq villes pécheresses de Sodome Valley. Abraham parle à Dieu en leur nom, en utilisant les termes les plus forts à Dieu d'exiger que lui sauver ces villes pour les quelques justes qu'ils peuvent contenir. "Vous ne devez pas faire quelque chose!" il défie Dieu. "Ne est pas le juge de l'action juste l'univers?"

Et parce que les gens se sentaient qu'il Heed leur propre réputation, ils répondent. Quand Abraham et Sarah Haran gauche pour la Terre Sainte, ils étaient accompagnés par «les âmes qu'ils avaient faites à Haran." 65 ans plus tard, Abraham a pu dire à son serviteur Eliezer: «Quand Dieu m'a appelé de la maison de mon père, il était Dieu du ciel et non de la terre, les habitants de la terre ne sont pas le reconnurent, et son nom n'a pas été utilisé dans le pays. Mais maintenant, je ai fait connaître dans la bouche de Ses créatures son nom, Il est Dieu dans les cieux et sur la terre ".


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Pourquoi le Zohar condamne les actions de Noé?
  2. Décrire la vision du Rabbi de Loubavitch à propos de Noé et Abraham

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