Étude Torah 28: la mort et l'enterrement de Sara - Genesis

FONTE ZOOM:
Dans Genèse 23: 1-16, la mort et l'enterrement de Sarah discutés. Sarah mourut en Kiriat Arba, qui est Hébron. Abraham demande aux Hittites à un tombeau pour son épouse. Abraham a une préférence pour la grotte de Machpelah. Il achète le tombeau de Ephron. Dans cet article, les commentaires de sages juifs.

Genèse 23: 1-16

Et Sara vécut cent vingt-sept ans; Ce sont les années de la vie de Sarah. Sarah mourut en Kiriat Arba, qui est Hébron, dans le pays de Canaan, et Abraham alla pleurer Sarah et pour la pleurer. Et Abraham se leva, sortit de sa mort, et a parlé aux Hittites: Un étranger et habitant je suis avec vous, donnez-moi un lieu d'enfouissement avec vous, que je puisse accomplir mon mort et enterré. Puis répondre à la Hittites Abraham et lui dit: Écoute-nous, mon seigneur, tu es un prince de Dieu au milieu de nous; enterrer vos morts dans le choix de nos tombes; aucun de nous ne te refuser sa tombe pour enterrer vos morts. Puis Abraham se leva, se jeta devant le peuple de la terre, les Hittites, et leur dit: Si ce est votre souhait que je enterre mon uitdraag mort et, alors écoutez-moi et demande pour moi Ephron, fils du Zohar là, il me donne la grotte de Machppela, qui lui appartient et est à la fin de son domaine; il me donne le plein prix pour un lieu d'enfouissement parmi vous ... Bury Your mort de toute façon. Quand Abraham entendit Ephron, et Abraham pesa à Ephron l'argent, dont il avait parlé à l'audience des Hittites, quatre cents sicles d'argent, actuels avec le marchand.

Le texte intégral lit en hébreu:
א וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה. ב וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ. ג וַיָּקָם אַבְרָהָם מֵעַל פְּנֵי מֵתוֹ וַיְדַבֵּר אֶל-בְּנֵי-חֵת לֵאמֹר. ד גֵּר-וְתוֹשָׁב אָנֹכִי עִמָּכֶם תְּנוּ לִי אֲחֻזַּת-קֶבֶר עִמָּכֶם וְאֶקְבְּרָה מֵתִי מִלְּפָנָי. ה וַיַּעֲנוּ בְנֵי-חֵת אֶת-אַבְרָהָם לֵאמֹר לוֹ. ו שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת-מֵתֶךָ אִישׁ מִמֶּנּוּ אֶת-קִבְרוֹ לֹא-יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ. ז וַיָּקָם אַבְרָהָם וַיִּשְׁתַּחוּ לְעַם-הָאָרֶץ לִבְנֵי-חֵת. ח וַיְדַבֵּר אִתָּם לֵאמֹר אִם-יֵשׁ אֶת-נַפְשְׁכֶם לִקְבֹּר אֶת-מֵתִי מִלְּפָנַי שְׁמָעוּנִי וּפִגְעוּ-לִי בְּעֶפְרוֹן בֶּן-צֹחַר. ט וְיִתֶּן-לִי אֶת-מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר-לוֹ אֲשֶׁר בִּקְצֵה שָׂדֵהוּ בְּכֶסֶף מָלֵא יִתְּנֶנָּה לִּי בְּתוֹכְכֶם לַאֲחֻזַּת-קָבֶר. י וְעֶפְרוֹן יֹשֵׁב בְּתוֹךְ בְּנֵי-חֵת וַיַּעַן עֶפְרוֹן הַחִתִּי אֶת-אַבְרָהָם בְּאָזְנֵי בְנֵי-חֵת לְכֹל בָּאֵי שַׁעַר-עִירוֹ לֵאמֹר. יא לֹא-אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי הַשָּׂדֶה נָתַתִּי לָךְ וְהַמְּעָרָה אֲשֶׁר-בּוֹ לְךָ נְתַתִּיהָ לְעֵינֵי בְנֵי-עַמִּי נְתַתִּיהָ לָּךְ קְבֹר מֵתֶךָ. יב וַיִּשְׁתַּחוּ אַבְרָהָם לִפְנֵי עַם הָאָרֶץ. יג וַיְדַבֵּר אֶל-עֶפְרוֹן בְּאָזְנֵי עַם-הָאָרֶץ לֵאמֹר אַךְ אִם-אַתָּה לוּ שְׁמָעֵנִי נָתַתִּי כֶּסֶף הַשָּׂדֶה קַח מִמֶּנִּי וְאֶקְבְּרָה אֶת-מֵתִי שָׁמָּה. יד וַיַּעַן עֶפְרוֹן אֶת-אַבְרָהָם לֵאמֹר לוֹ. טו אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי אֶרֶץ אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל-כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה-הִוא וְאֶת-מֵתְךָ קְבֹר. טז וַיִּשְׁמַע אַבְרָהָם אֶל-עֶפְרוֹן וַיִּשְׁקֹל אַבְרָהָם לְעֶפְרֹן אֶת-הַכֶּסֶף אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּאָזְנֵי בְנֵי-חֵת אַרְבַּע מֵאוֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף עֹבֵר לַסֹּחֵר.

Genèse 23: 1

Et l'âge de Sarah était une centaine et 27 années.

la beauté et la piété
À l'âge de vingt ans, elle était de sept ans à la beauté et à l'âge de cent vingt ans, elle était dans la piété.

âge
Pourquoi diviser la Torah, le nombre de ses années en trois parties? Pour nous dire que tous les jours de sa vie est l'équivalent de tout. À l'âge de 120 années elle était comme dans sa force, et à l'âge de vingt ans, elle était comme sept dans la modestie et la pureté; à l'âge de sept ans, elle avait l'âge de vingt ans dans l'intelligence et à l'âge de vingt ans, elle était une centaine dans la justice.

Genèse 23: 2

Et Abraham vint pour mener deuil sur Sara et pour la pleurer.

Mount Moriah
Où est-il venu? Il est venu du mont Moriah, Sarah mourut de chagrin sur le sacrifice d'Isaac.

Genèse 23: 4

Étranger et habitant je suis avec vous.

occupant et étrange dans le monde
Le Juif est un «résident» dans le monde, parce que la Torah lui apprend à ne pas fuir la réalité physique, mais l'habiter et d'élever. Pratiquement tous les commandements de la Torah les actions physiques impliquant des objets physiques dans le but juive à faire du monde un royaume de Dieu à travers les matériaux ordinaires de tous les jours de la vie des saints.

Simultanément, le Juif se sent un «étranger» dans le monde matériel. Sa vraie maison est un endroit plus élevé plus noble, le monde de l'esprit, le monde de la sainteté et de la divinité de l'endroit où son âme est exilé, puis le désir de revenir. Ce est seulement parce que le Juif lui-même un étranger dans le monde qu'il ne peut éviter complètement en étant dominé. Il maintient la vision spirituelle et l'intégrité nécessaires pour élever et sanctifier comme une maison pour la présence divine.

chez soi
L'histoire est racontée du visiteur qui, se arrêtant à la maison du grand rabbin maître hassidique Dov Ours Metz Gingrich a été scandalisée par la pauvreté, il a rencontré ici. La maison de Rabbi Dov Ours était vide. Planches de bois ont servi de bancs pour ses élèves pendant la journée et de lits pour sa famille pendant la nuit. "Comment pouvez-vous vivre comme ça?" demanda le visiteur. «Je suis également pas riche, mais dans ma maison, vous trouverez les nécessités tels que des chaises, tables, lits ..."

"En Effet?" a déclaré le rabbin Dov Ours. "Mais je ne vois pas de meubles. Comment pouvez-vous pas le faire?"
"Que voulez-vous dire? Pensez-vous que je retire tout ce que je vais aller? Quand je voyage, je prends le long nécessaire. Mais la maison d'une personne est une autre question!"
"Oh, oui." A déclaré le rabbin Dov Ours. «À la maison, ce est autre chose ..."

Genèse 23: 9

La caverne de Macpéla.

caverne de Macpéla
Rav et Samuel diffèrent sur sa signification. On dit que la grotte se compose d'une chambre inférieure et supérieure. L'autre dit qu'il avait beaucoup de paires: Adam et Eve, Abraham et Sarah, Isaac et Rebecca, Jacob et Leah.

Genesis 23:11

Le champ Je te donne, et la caverne qui est en elle, à vous que je lui donne ...

justes et les méchants
Rabbi Eleazar dit: Les promesses justes petits et faire beaucoup -Abraham promis invités un morceau de pain et puis il courut au troupeau et abattus un veau et en firent bientôt prêt

D'autre part, les promesses méchants beaucoup et de faire peu. Ephron a déclaré: «Un morceau de terre de quatre cents sicles d'argent vaut la peine, ce est que entre toi et moi?" Mais à la fin Abraham pesa à Ephron l'argent qu'il avait dit, en présence des fils de Chet cent sicles d'argent.

Genesis 23:16

Et Abraham pesa quand Ephron l'argent.

trois endroits
Rabbi Juda, fils de Rabbi Simon a dit: Ce est l'une des trois places par rapport aux nations du monde qu'Israël ne peut pas blâmer et dire: "Vous les avez volé." Les trois sites sont: la caverne de Macpéla. le site du Temple et le tombeau de Joseph à Sichem. Dans la caverne de Macpéla est écrit: "Abraham pesa Ephron l'argent." Au Temple dit: "David donna à Ornan placer 600 cents sicles d'or et la tombe de Joseph." Et Jacob a acheté le terrain pour une centaine de pièces d'argent.

Genesis 23:16

Quatre cents sicles d'argent.

taille du champ
Un champ de la taille d'un décapage-kur représente une valeur de 50 sicles d'argent. Ainsi, la taille du champ qu'Abraham avait acheté pour 400 sicles d'argent était de 8 Kur.

Une coudée carré est l'espace occupé par une seule personne. Cela signifie que Abraham a acheté un morceau de terre qui donne de l'espace à chacun des 600 000 âmes d'Israël.

600000 lettres
Nos Sages nous disent que la Torah contient 600 000 lettres, chaque Juif possède si peu de la Torah. La même chose est vraie pour le pays d'Israël. Israël est l'héritage éternel du peuple juif, comme la propriété de chaque Juif individuel. Et il a été à partir du moment même de la propriété juive de la Terre Sainte: la première pièce d'un terrain acquis par le premier Juif contenait une partie de chaque âme juive.


Résumé des questions -

Pour vérifier par vous-même si vous avez compris le texte suit un certain nombre de questions ici. Les réponses peuvent être trouvées dans le texte ci-dessus.
  1. Pourquoi diviser la Torah, le nombre des années de Sarah en trois parties?
  2. Pourquoi la mort de Sarah?
  3. Pourquoi le Juif deux résidents comme un étranger dans ce monde?
  4. Quelle est la différence entre le juste et le méchant?
  5. Dont trois endroits les non-Juifs ne peut pas dire que les Juifs ont volé?
  6. Combien de lettres, il ya la Torah?

VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité