Fond théologique et le contexte de la Libération

FONTE ZOOM:
Les Eglises réformées des Pays-Bas a publié une dénomination protestante qui a grandi sur la soi-disant libération en 1944 et les années suivantes. Beaucoup de gens ont demandé comment il était possible que cela pourrait se produire dans le milieu de la guerre. Cet article porte sur l'arrière-plan théologique et le contexte dans lequel la libération pourrait arriver Qui veut comprendre le contexte théologique de la libéralisation peut mieux commencer par Abraham Kuyper. Ce prédicateur, homme politique et journaliste a joué un rôle important dans la création des Églises réformées aux Pays-Bas. Un principe important dans la théologie de Kuyper était que l'homme seul est responsable devant Dieu et fait de lui un être souverain fait. Il a constaté que cette liberté dans tous les domaines de la vie a dû être utilisée. Cela l'a amené à l'idée que chaque municipalité doit être en mesure de décider indépendamment de la présence de Dieu sans être gêné par les gouvernements et les synodes. Calvinisme était le pilier de democratie.1

Souveraineté

Un autre concept qui jouerait un rôle important dans Kuyper il avait repris de Green Prinsterer, à savoir le concept de souveraineté dans leur propre cercle. L'idée derrière ce était qu'il y avait de nombreux domaines de la vie existent  ?? église, la science, la politique,  de famille ?? qui ont leurs propres lois fixées par Dieu dans la création. Dans souverain et comptes à rendre qu'à Dieu. Les différents circuits doivent être indépendants de l'église ou staatsbemoeienis.2

Grâce commune

© n Un des points sur Kuyper était sa doctrine de la grâce commune. Kuyper a appris que, après l'automne, il y avait beaucoup de bon dans l'homme a survécu. Dieu dans sa grâce une lumière divine donnée à l'homme. Merci à l'homme de la révélation générale de Dieu sait ce qui est bon. Il a vu deux zones de grâce. Tout d'abord, le domaine de la grâce particulière. Les actions de l'église a seulement été limitée à cette zone. Tous les autres grâce a été compté parmi le domaine de la «grâce commun», également appelé «Common Grace '. Ces zones ont été séparés. Église et l'État ont des vocations différentes et différents objectifs finaux. Dans le domaine public, le gouvernement a été en mesure de créer des normes et des règles qui mèneraient à la bonne conduite, mais de quelle manière l'Evangile aux gens à venir le gouvernement ne avait rien à zeggen3.

Critique

Il y avait la critique du point de vue de Kuyper sur l'église. Dans la Confession néerlandaise aux articles 27 à 29 indique qu'il ya une vraie et une fausse église. Selon Kuyper était une vision dépassée. Les aveux ont été écrites au 16ème siècle, et alors les tensions entre les protestants et Eglise catholique romaine était cette formulation compréhensible. Mais depuis il ya à côté des luthériens et réformés épiscopaliens, donc la position est, selon lui geworden4 intenable. Selon lui, remplissant la plupart des églises ensemble. Et que dans cet ensemble est le volheid5.

Processus émancipation

Simultanément à la hausse  ?? culminant de son poste de premier ministre de 1901 à 1905  ?? et le déclin a également eu lieu le processus d'émancipation. Les calvinistes avaient en 1834 et 1886, séparé de l'Église réformée et a été une minorité deviennent, un mouvement confiants bien organisé avec des visions cohérentes et domaines pour tous les domaines de la leven6. Dans les Églises réformées pourrait personne autour de Kuyper. Ce était presque jusqu'à sa mort. Il n'y avait pas de successeur à sa taille. Hendrik Colijn, Premier ministre de cinq armoires dans les années 30  ?? Même se il était la figure centrale dans les Églises réformées, mais a peu à voir avec le bemoeid7 de la théologie de l'église.

Consolidation

Déjà au cours des dernières années Kuyper, et certainement parmi Colijn, créant un climat de consolidation. Le slogan électoral de l'ARP 1925 Gardez ce que nous étions dans un contexte plus large que la récession alors imminente. Kuyper lui-même semble avoir été conscient du fait que l'émancipation de la partie réformée personnes a réussi. Peu de temps avant sa mort, il ne écrit jamais le discours prononcé par lui-même et maintenant? 8

Déclaration

Le désir de «garder ce que nous avons» a conduit à de nombreux traditionalisme et conformisme9. En réponse, il ya un mouvement de compteur de nombreux «jeunes» théologiens qui rail contre le conformisme de l'ARP et l'élite des Églises réformées. Cependant, l'innovation ne est pas largement soutenu et en 1920, le Synode de l'Eglise avec un avertissement contre la foi décoloration et la dégradation morale. Cette déclaration de la chaire de toutes les églises afgelezen10.

Geelkerken

Cependant, tout le monde ne se sent adressée, et le courant sous-jacent est livré à la surface dans un conflit autour du prédicateur Amsterdam Geelkerken. Sous l'influence de la critique historique, il dit dans un sermon que le serpent de la Genèse ne parle pas littéralement. Un pratiquant sentait un rat et assume Geelkerken l'histoire de la création considérée comme pas vrai. Geelkerken se distingue entre «divine annonce d'un fait historique" et entouré de toutes sortes de détails. Pour le Synode il suffit de le suspendre. Soutenu par son église demande Geelkerken à une discussion sur un large réformée Écriture philosophie. Cette demande est rejetée Son église mais toujours laisser prêcher. Puis Geelkerken est complètement éteint. Le consistoire est suspendu, mais l'église a décidé de sortir de la fédération du stylet, puis dans les années suivies de 24 autres églises, et de nombreux membres individuels qui ne peuvent trouver un espace avec un désir d'innovation dans les Églises réformées. Finalement, ce groupe renoue avec l'réformée Kerk11.

Kerkrecht

© Un des principaux sujets de discussion à ce moment était la question du «système politique ancien et le nouveau. Avec le "vieux" système politique de l'église a été signifié que l'autorité réside dans l'église locale. Ce fut également l'occasion pour protester dans l'affaire Geelkerken. Toutefois, le synode avait l'église et le pasteur a chuté, donc beaucoup plus de puissance est venu se reposer avec les plusieurs réunions qu'auparavant 12.

Extérieur

A l'extérieur il semble calme dans les années suivantes. La vie réformée va de l'avant et Hendrik Colijn réformé comme Premier ministre cinq armoires semble calvinistes d'aller tout le chemin vers le vent. Sous la surface, cependant, il ya beaucoup de houle. Dans les années trente il y avait une nouvelle critique. Le mouvement de la Réforme craignait de «mystique» et «subjectivisme'13 Ce qu'ils faisaient allusion notamment à la doctrine de la prédestination qui devait sauver par une sorte d'arbitraire divin ou à une personne, mais pas l'autre ont été fournis.

Baptême

Un débat qui a joué à cette époque était une discussion au sujet du baptême. Beaucoup de théologiens croyaient en la Bible au sujet du baptême de découvrir deux lignes. Première ligne de la souveraineté de Dieu. Il prend et choisit qui Il veut. Cela a tout à voir avec la prédestination. D'autre part, il ya la ligne que Dieu a promis que ce sera le Dieu de toute gelovigen14. En 1905, le synode avait exprimé que les enfants des croyants font également partie de peuple de l'alliance, selon le contraire. Le texte était un texte de compromis. Cette décision a été portée en appel, parce que les adversaires ont toutefois estimé que l'homme est sauvé sur la base de Dieu que leurs cœurs seront renouvelés, et qu'il ne dépend pas de l'obéissance de la foi mens15 La faiblesse de la position, ce est que tous les enfants le baptême recevoir, sans savoir se ils sont enregistrés. Une deuxième faiblesse est que si ce modèle est correct, la pensée théologique logique est que quand un homme est une fois choisi, peu importe ce qu'il fait. Cependant, plusieurs solutions ont été imaginées pour le problème, comme «la renaissance présumée. Il se est déroulé comme suit. Nous ne savons pas si une personne est sauvée, qui doit se refléter dans sa vie, mais nous pouvons le fixer dopen16.

Peintre

Tout cela était le Mouvement réformée Une horreur. © Un des porte-parole les plus importants de ce mouvement était le prédicateur et professeur Klaas Schilder. Qui a suggéré l'alliance elle-même au centre. L'homme n'a qu'à obéir à l'alliance, et puis il n'a pas à se soucier de soi-disant «renaissance» ou la prédestination.

Apprenez décisions

En 1936, le Synode a décidé de traiter les points de détail, y compris entre autres la doctrine du général de Grace et le pluralisme de l'église. Un problème était que la lutte était assez chauffée lorsque les partisans et les opposants, ensemble, ils parlaient en même temps leurs polémiques voorzetten17. En 1942, un certain nombre de décisions d'apprentissage ont été faites où à nouveau protestation a été déposée, mais la discussion est restée concentrée sur le baptême et l'verbond18.

Seconde Guerre mondiale

Un deuxième problème est que maintenant la guerre avait éclaté et Painter ou emprisonnés, ou contraint de se cacher pour les Allemands, et à un stade ultérieur a imposé une interdiction de publication. Pendant ce temps, le synode a approuvé toutes les doctrines controversées bonne. Plusieurs conseils de l'église étant cette liaison off. Painter n'a pas non plus d'accord. Beaucoup de gens, y compris peintre et prof. Greijdanus A ?? une autre figure centrale dans le Églises réformées  ?? ont été suspendus et afgezet19.

L'article 31

Cela a également fait le débat entourant le système politique nouveau d'actualité, parce que, selon l'autorité concernée à déposer le pasteur ne était pas au synode, mais à l'église locale. Ils invoquent l'article 31 de la kerkekorde20 Dordrecht. Selon peintre avait cette doctrine de l'église comme faux enseignement worden21 contestée. Ce est pourquoi il est parfois en plaisantant a parlé de l'article 31 églises.

Libération

Le 11 Août 1944, au milieu de la guerre, lisez Peintre dans l'Eglise luthérienne de la «Loi de la libération et le retour 'La Haye le. Ce est afscheiding22. Des milliers réformées suivies Peintre et ses disciples. Douze pour cent de tous kerkleden ?? environ soixante mille personnes - quitteraient l'Église réformée et de racheter pour la nouvelle dénomination. Beaucoup d'églises locales  ?? et des familles entières parfois - ont été déchirées. Sommig capturé ou employé qui est revenu de la guerre vers l'Allemagne de captivité trouvé un environnement totalement changé où les voisins se saluent chaque mesure parce qu'ils behoorden23 à une autre église.

Répondre

Il n'a jamais été une bonne réponse satisfaisante pourquoi la séparation était maintenant nécessaire. Certains  ?? concentrer évidemment de la  affranchis ?? savoir la théologie et de la vision du baptême et de l'alliance, et kerkvisie24 .. Mais beaucoup aussi fait vers Peintre et son attitude et toon25 intolérant. Herman Ridderbos synodelid et ses collègues peintre à la théologie de l'Université Kampen expliquerait plus tard, la libération: "Ce est terrible ce qui est arrivé, mais ce que je semble difficile pour les gens dans le feu des projecteurs peut obtenir est: Painter a notre manoeuvré dans une situation où nous móesten doen ?? 26. Mais il faut dire qu'il y avait trop parlé de la controverse de l'autre côté.

Libération

Un autre facteur a sans doute été la guerre elle-même. Seul le fait que les lignes de communication étaient difficiles et dans de nombreux cas ?? Par exemple, lorsque emprisonné pasteurs  ?? pas du tout présente. L'atmosphère et la résistance contre les Allemands ont joué un rôle,. Dans le contexte de l'occupation, il est possible que cette région est la résistance de la peinture et une autre grande dimension supplémentaire. La libération a été rendue possible un acte de résistance et de libération serait considérée comme une double libération de l'occupant et l'synode.27

Conclusion

Dans l'ensemble, on peut conclure qu'il ya plusieurs raisons qui sous-tendent la libération. En partie, ce sont des raisons théologiques. Pour une autre partie, la cause doit être considérée dans le contexte plus du temps  ?? Seconde Guerre mondiale  ?? et le cadre de vie dans l'Église réformée. Une troisième cause doit être recherchée dans la conduite et le caractère de certaines personnes.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité