François d'Assise et Nature

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François d'Assise était le fils d'un marchand de tissu riche dans la ville prospère d'Assise en Italie du Nord. Il a fondé l'Ordre des Frères Mineurs, OFM: Ordo Fratrum Minorum, l'ordre franciscain. La règle du Tiers-Ordre a été approuvé en 1210 par le pape Innocent. Francis est mort dans la soirée du 3 Octobre 1226. Sur Octobre 4 Jour Animal World est tenue le jour de la fête de saint François. François avait un amour particulier pour les animaux et les plantes. Le mode de vie et le message de François parle déjà l'imagination de nombreux siècles et reste actuelle.

Amour de la nature

Francis nourrissait un amour sans précédent et d'affection pour la nature. Il prêchait aux oiseaux. Il avait de la compassion pour les animaux en captivité. Une préférence particulière qu'il avait pour ces animaux qui présentaient une ressemblance avec le Christ.
Worms il ne aurait jamais piétiner; Il les ramassa et les mettre sur le côté de la route. Les arbres ne pouvaient être abattus par lui. Était un arbre abattu, il a constaté que l'on avait toujours de quitter un stand de souche afin que l'arbre pourrait germer à nouveau.

Francis souvent se promenait avec un agneau dans ses bras. Une forme théâtrale pour alerter les gens à l'Agneau de Dieu. La lune, il a appelé sa sœur et son frère soleil. Même les fleurs il parlait comme se ils étaient des êtres vivants.

Animaux sentent à l'aise avec le saint, il était un écologiste avant la lettre. Francis racheté les animaux en captivité d'un clip, merles ont supplié son pain et mis dans le miel d'hiver et du vin pour les ruches. Mais les animaux qui étaient avides, il pourraient gravement réprimander. Poissons qu'il considérait pas comme des animaux comme la viande, parce que dans son époque, on pensait que le poisson a grandi comme plantes. Habituellement il mangeait pas de viande. Il ne est jamais allé à cheval, il a trouvé bourreaux d'un animal. Francis voulait sur un champ avec des légumes cultivés toujours dû être dégagé un lopin de terre pour la culture des fleurs.

Nature comme un symbole et la réalité sacrée

Francis a regardé le monde et le cosmos partout les traces de Dieu. Il était un caractère mystique. Toutes créé pour lui pourrait être une référence à Dieu et le Christ.
Il aspirait à une communion intime avec Dieu. La réalité était pour lui un monde symbolique et sacré. Tout peut pointer vers Dieu parce que Dieu en tant que Créateur Francis avoué et parce que le Christ est mentionné dans le Nouveau Testament, le premier-né de la création. Par conséquent Francis appelée chaque fois que les créatures à louer Dieu.

Réalité parlait pour lui, comme il se agissait d'une langue, et il a vu la beauté de toutes choses. Il se sentait une affinité avec toutes les choses et tous et pourrait les appeler frère ou une sœur. Il a vécu dans le Christ comme son Seigneur créé lui-même a été profondément descendu dans ce monde. En particulier, le saint touché par la créature de la souffrance.
Chaque arbre lui était chère: il aurait été contre-arbre, que le Seigneur est mort. Francis était plein de joie sur sa création, mais sa jubilation pourrait soudainement se transformer en une profonde tristesse que quelque chose l'a évoqué les souffrances du Christ.

Certains scientifiques soutiennent que le sacré a été un précurseur de la Renaissance.
Francis était une nouvelle période de culture a inauguré, que les gens d'une manière agréable pourraient se sentir à l'aise dans la réalité terrestre.

L'eau, les roches, le soleil, la lune et le feu comme des symboles

  • Francis jamais lancé sur l'eau comme il se lava les mains dans une source. L'eau lui rappelait de l'eau qui est sorti côté du Christ sur la croix et ce était une référence aux eaux du baptême.
  • Humblement il marchait sur les rochers, parce que le Christ est aussi appelé le Rock. Francis souvent dormi dans un rocher.
  • Il a été heureux avec le soleil du matin, parce que le Seigneur est appelé le Soleil de justice.
  • Soleil et la lune nous éclairent et rendent nos yeux. Les lumières, les bougies et les lampes ne ont jamais été éteints par Francis, car ils étaient les afglans de Celui qui est la Lumière du monde.

Le sermon d'oiseaux

Francis était un prédicateur d'origine. Pendant un sermon de Noël dans une maison nativité Il bêlait comme un mouton. Le public a été profondément impressionné.
Une fois le saint dans la vallée de Spoleto a vu un grand groupe d'oiseaux dans les arbres et a dit à ses compagnons qu'il allait prêcher aux oiseaux. Il a commencé son sermon par ces mots: Mes chers petits oiseaux sœurs, vous êtes Dieu votre Créateur endettés et vous devriez toujours le glorifier, parce qu'Il vous a donné la liberté de voler partout où vous voulez, mais ??

Francis leur a enseigné que Dieu prend soin d'eux et qu'ils ont appris à voler dans l'air et des sources et des rivières pour boire. La serrure a inauguré son bref sermon, Méfiez-vous donc, chère petite sœur, pour le péché d'ingratitude, mais sachez qu'il y aura toujours glorifier Dieu.

Tandis que François a parlé, les oiseaux ont fait leur bouche ouverte et leurs têtes se inclinèrent respectueusement.
Il se est ensuite envolé signe de la croix sur eux et sous belle chanter loin dans quatre groupes et fait le signe de la croix. Le prédicateur était désolé qu'il ne avait pas été prêché aux oiseaux et, désormais, il a appelé les oiseaux à louer Dieu.

Le sermon aux oiseaux est plus qu'une histoire douce et sucrée. François nous enseigne que les animaux ne sont pas simplement là exploitées et à être consommés, mais ils sont des créatures de Dieu pour qui l'homme doit se inquiéter. Donc, Francis ne est pas un mystique qui a fui le monde, mais il a connu la réalité de la terre pas comme les autres et se sentait solidarité avec toute la création qui aspire à l'attention et de la rédemption. Ceux qui se inquiètent sur les espèces menacées et le système écologique se sera probablement accosté savoir par Francis.

Le Cantique

Très-Haut, tout-puissant, bon Seigneur,
U sont la louange, la gloire et l'honneur et toute bénédiction.
Vous seul, Très-Haut, ils viennent
et aucun homme ne est digne de mentionner votre nom.

Loué sois-tu, mon Seigneur avec toutes tes créatures,
principalement parce que M. Frère Soleil,
qui est le jour et illuminé par qui tu nous.
Et il est beau et rayonne en grande pompe;
Vous, Très-Haut, il porte le signe.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour soeur Lune et les étoiles.
Dans les cieux vous avez formé, claire et précieuse et belle.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour frère vent
et à travers l'air, nuageux ou clair, et chaque saison,
Par qui vous maintenez la vie de vos créatures.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour sœur eau,
Si utile, humble, précieuse et chaste.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour frère Feu,
par qui tu éclaires illumine la nuit;
et il est ludique et joyeuse, dur et fort.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre soeur, la mère terre,
qui nous nourrit et prospects,
et toutes sortes de fruits produit, des fleurs et des plantes colorées.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour qui de votre amour
pardon, et de porter la maladie et l'oppression.
Heureux ceux qui endurent dans la paix,
Pour en vous, Très-Haut, ils seront couronnés.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre soeur la Mort corporelle,
qui peut se échapper nul homme vivant.
Malheur à ceux qui meurent en péché mortel;
Heureusement qu'elle trouvera dans votre très sainte,
La seconde mort ne sera pas leur faire du mal.

Louez et bénissez mon Seigneur,
et grâce et le servir dans une grande humilité.

Francis a écrit cette chanson en 1224 ou 1225 quand il était gravement malade et était dans sa petite cellule à San Damiano. Grâce à sa peine d'œil, il ne pouvait plus tolérer la lumière du soleil. Physiquement, il était très faible, mais en même temps il se sentait homme réconcilié avec Dieu, avec lui-même et avec le monde autour de lui.

Cet hymne qu'il a appelé Cantique de Frère Soleil Plus tard, il a écrit un verset de l'amour, quand il a vu un maire et un évêque détestait l'autre. Plus tard, il a ajouté la mort de lignées soeurs.

Malgré sa maladie, François parle de la nature comme sa famille. Il avait le sentiment de la nature religieuse particulière. Il commence sa chanson à Dieu Tout-Puissant, puis descend vers le bas à la réalité terrestre. Bien que le nom du Christ ne est pas dans le Cantique, mais il est profondément à Jésus est descendu dans la vie terrestre. À la fin de la chanson est à propos de l'homme qui doit avoir devraient exercer de l'amour et le pardon et l'humilité. Le Songbook pour les églises, on peut trouver une traduction du Cantique des JW Schulte Nordholt avec une belle mélodie.

Message opportun pour une civilisation technique

Eloi Leclerc donne une analyse complète du Cantique dans son livre Les symboles de l'expérience divine. Il dit que notre civilisation industrielle est basée sur la puissance de l'homme sur la nature. Donc le monde ?? laisse peu de place pour la chanson quand les choses sont chantés. Quand l'homme rationnel et plaqués de nature cruelle, il perd la connexion plus profonde avec les choses, avec eux-mêmes et d'autres. Man devra fraterniser avec la nature. Il ne est pas juste de parler de la nature sensible et belle, mais pour vraiment découvrir la nature et le monde dans lequel tout est interconnecté. Que la nature seule utilisée de manière technique, perd également quelque chose d'essentiel en lui-même, l'homme ne est évalué en termes de sa fonctionnalité, sa performance.

Un hymne à la soirée

Le soir de sa mort, François demande à ses compagnons de chanter le Cantique.
Se chante il est mort et ses derniers mots étaient ainsi une ode à Dieu et la création. Une région vol d'alouette cette nuit vers le bas à sa cellule à Sainte Marie de Potiuncula juste à l'extérieur Assise. Les gardes de la ville ont dit les oiseaux chanter bruyamment pendant une longue période encerclant dessus de l'endroit où le saint mourait.

Enfin

Il ya une contradiction majeure dans la vie du saint. François avait un grand soin et d'amour pour toutes les créatures, mais négligé par le service et le jeûne son propre corps. Il a appelé son corps: le frère cul.

Francis, aussi appelé le pauvre petit, la mendicité est entré dans une robe rapiécée brisé et le long des maisons. Ses vêtements maigre est conservé dans la sacristie de l'église inférieure d'Assise. Il n'a jamais voulu posséder plus d'une habitude.
Il se est opposé de manière ludique contre les puissances élitistes et mis beaucoup pensent de son mode de vie particulier de la pauvreté volontaire et sa relation étroite avec la nature. Il a choisi d'être pauvres et les faibles, et pourtant il se sentait intérieurement riche.

Formulaire Contact à propos de François d'Assise

  • Helene Nolthenius, Un homme de la vallée de Spoleto, 8ème édition, 1995
  • Eloi Leclerc, symboles de l'expérience de Dieu, 1974
  • A. Corstanje, Francis, Bible des pauvres, 1976
  • Thomas de Celano, deuxième biographie, 1976
  • H. Loeffen, Les écrits de François d'Assise, 1976
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