Goethe et Schiller - l'image humaine de deux maîtres penseurs discuté comparative

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Johann Wolfgang von Goethe et Friedrich Schiller étaient grand poète et dramaturge grande. La réalisation qu'ils étaient grands penseurs, n'a pas encore se étendre bien au-delà du cercle de savants littéraires et philosophes professionnels. Ce est juste le contenu philosophique qui rend les œuvres des Dioscures comme significative. Mais quiconque pense que les deux géants pacifique esprit d'un bâtiment idée commune visant trompe. Le fait que les deux finalement appartenaient à différentes époques, est clairement dans leur image humaine.

Goethe et Schiller - des représentants des deux époques

  • A bonne dizaine d'années séparent Johann Wolfgang Goethe et Friedrich Schiller. Dans l'histoire intellectuelle du temps ce sont presque mondes. Goethe était, comme Schiller était encore à l'école, déjà un célèbre poète et dramaturge. Son premier grand succès, le «Götz von Berlichingen avec le main de fer» a été publié en 1773 auto-édité. Un an plus tard est apparu "Les Souffrances du jeune Werther".
  • Comme travail «Les Brigands» de Schiller sont apparus, Goethe était déjà si bien établie qu'il a été nommé par son ami, le duc Karl Août de Saxe-Weimar-Eisenach un an plus tard comme ministre des Finances et plus tard, le directeur du théâtre de cour de Weimar. Lorsque les Dioscures entouré d'environ 1787 1788 progressivement annäherten, Goethe et Schiller avaient déjà gagné dans une situation financière.
  • On peut et on doit sûrement venir d'une génération entre Goethe et Schiller, comme il a également Safranski suppose implicitement quand il réalise Friedrich Schiller comme l'un des premiers représentants de l'idéalisme allemand - direction de la pensée, qui est en fait plutôt avec le nom de philosophes comme Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Fichte ou le poète Friedrich Hölderlin est connecté.
  • Le point de penser à partir Schiller, ainsi que pour Hegel, Schelling et Fichte, est la philosophie d'Emmanuel Kant, dont le travail Schiller fait connaître la recommandation de Carl Reinhold Leonhard. Les influences de Goethe étaient pas des philosophes, mais le peintre Adam Friedrich Oeser, qui l'initie à l'idéal de l'antiquité dans le sens de Winckelmann, et le théologien et théoricien Johann Gottfried Herder culturelle, qui l'initie à Shakespeare et Homère.
  • Abrégée pourrait être dit où Goethe voit et ressent, pense qu'il Schiller. De l'avis de Goethe du monde et donc aussi du peuple est une esthétique et empirique. L'homme est un être qui apprend et qui est formé de cette manière. Point de vue de Schiller est un point de vue intellectuel pensé analysé, qui considère les êtres humains comme des acteurs autonomes.

La personne de Schiller et son idéal

  • Dans son essai "Tatkräfte et les forces de croissance" se avère le philosophe Erich Rothacker qu'après Schiller l'homme ne fait pas que passe ses actions, mais "avec son but plus élevé" se développe. Rothacker rend ce la volonté du peuple au premier plan et les laisse sur l'acte des gens réagissent, par les résultats dans une nouvelle position de départ pour l'acteur, de sorte qu'une interaction entre la volonté, l'action et Ainsité individu est supposé. L'homme devient la dignité, en tant que maître de son propre destin est - ses actions moralement évaluable.
  • Ce moment se brise dans la ballade de Schiller "The Glove" presque hors. Le Chevalier Delorges, qui tombe en amour avec Miss Kunigund, saute dans la cage de prédateur pour sauver une jetés dans la main, est représente comme une attitude idéaliste d'image fixe. Celui qui a été posée par Kunigund de prouver par cet exploit son amour pour elle, la jetant le gant dans le visage, dit "la grâce, dame, voulant pas que je" et laisse.
  • La personne autonome ne peut pas faire autrement. Delorges peut ne pas sembler comme un lâche, mais il ne veut pas même obtenir une démonstration de Kunigund comme marionnettes dociles. Les actions qu'il a accomplies ne sont donc pas les actions d'une personne qui doit agir, et agir au sein motif prédéterminé afin de ne pas perdre la face. Delorges tire sa dignité que de lui-même, de son indépendance et est vrai dans la mesure et selon sa dignité.
  • Delorges est l'idéal d'une «belle âme», un terme qui est au centre de deux Goethe et Schiller pour l'humanité pour révéler un devoir d'inclinaison, la raison et la sensualité avec grâce et dignité. Voici la belle âme presque entièrement la réalisation de la civilisation à travers l'art - peut être amélioré - y compris à travers le théâtre ou la poésie.
  • Ce principe tient Schiller, tellement comme l'autre précoce et le joint d'étanchéité fin diffèrent les uns des autres et ainsi de l'ancien apologiste de la tête le philosophe de Königsberg tard critiqué par la quasi.

L'homme de Goethe sur le chemin de la nature

  • L'humanité de Goethe semble être moins homogène à première vue. Le lecteur est confronté à la louange de bénéfice pratique "Quelle est fructueuse est vrai," ainsi que l'emplacement dans le poing, selon la "raison et la science de" l'homme "pouvoir suprême" est. Mais ici, ce est le concept de la «belle âme» central, même à Goethe finalement caractérisée par l'harmonie.
  • Ils représentaient le lecteur trouvera dans le livre VI de l'apprentissage de la Bildungsroman 'Wilhelm Meister ". Voici une personne se trouve. Une jeune fille tombe amoureuse, émancipé, l'apprentissage et formes musicalement, spirituellement et intellectuellement. Enfin, cette fille est une religion complètement naturel et devient une femme pieuse et charitable.
  • La contre-proposition est le poing. Encore une fois, un homme est talentueux et avides de vie. Il a lu et étudié. Il entraîne de longues années de la science, est le maître, de doctorat et à la fin il se tient là comme un pauvre fou et ne est plus sage qu'auparavant. Docteur Faust ne est pas devenue une belle âme. Il a en effet fait scientifiquement, est également formé théologiquement, mais dans son naturel tombé au bord du chemin et ainsi échoué en tant qu'être humain. Mephisto a le temps donc facile avec lui, parce que l'âme, plus elle est de l'état de la beauté, est le plus pénétré par les désirs et le mécontentement.
  • Dans son humanité, Goethe révèle tout à fait aussi l'esthète scientifiques qui il est. Parce que l'idéal de beauté correspond à la nature, le naturel. Et la belle âme peut être traitée comme la personne qui trouve leur nature par l'éducation, par la foi et la dévotion.

Dans l'ensemble, cela signifie pour l'image de l'homme, que l'homme trouve la perfection dans sa nature, la sensibilisation, selon Goethe, Schiller après est à venir aussi près que possible à un idéal plus élevé demandé par l'éducation.

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