Hanoucca: l'âme de l'homme est la lampe de Dieu

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Les lampes de la menorah sont considérés comme des représentants des âmes d'Israël, et les différentes lois régissant la construction de la menorah et les lumières des lampes sont expliqués par les maîtres 'hassidiques aussi instructif de la nature et la structure de la nation d'Israël la façon dont le potentiel de l'âme humaine est allumé, les fonctions de la "lampe léger," et un certain nombre d'autres points de vue. La fondation de l'équation menorah / lampe folk / âme est la déclaration du roi Salomon dans le livre des Proverbes: «Une lampe de Dieu, l'âme de l'homme." Le fondateur de Chabad hassidisme, Rabbi Chnéour Zalman de Liadi, Delft dans cette métaphore, et trouve dans les composants physiques de la lampe une anatomie détaillée de l'âme humaine. Ce qui suit est basé sur l'analyse Zalman puis ramenée par des rabbins ultérieurs de la Chabad.

Flame: opposer les efforts

La flamme écoule vers le haut comme pour se sortir de la fosse et veut se perdre dans la grande énergie qui entoure les cieux. Mais même si elle se étend vers le ciel, toutes les retraites, et se accroche à la fosse et boire l'huile soif à l'huile dans la lampe qui maintient l'existence contimue comme une lampe individuelle. Et ce est cette tension de l'énergie contradictoires qui produit la lumière.

Le aspirent l'âme de l'excellence, le désir d'être libre de l'enchevêtrement de la vie matérielle et d'obtenir une réunion avec son Créateur et Source. Dans le même temps, cependant, il est également motivée par le désir d'être -a veut vivre une vie physique et de laisser une marque sur le monde physique. Dans la "lumière de Dieu" est l'homme qui viennent forces ensemble opposés dans une flamme qui illumine ses environs avec de l'énergie divine.

Les ingrédients

Comment la lumière est générée et maintenue? Au moyen d'une lampe, comprenant de l'huile, une mèche, et une bougie qui les contient, afin que l'huile est introduite à travers la fosse à une flamme. Huile et une mèche sont des substances inflammables. Mais les deux seraient eux-mêmes ne peuvent pas produire de la lumière avec l'efficacité et la stabilité de la lampe. La fosse, si mis à feu, pourrait tout clignote, puis disparaître. Et l'huile est de toute façon difficile à avoir poignardé à. Mais lorsque l'huile et la mèche à être réunis, ils produisent une lumière contrôlée et stable.

L'âme de l'homme est la bougie de Dieu dont le but dans la vie est d'illuminer le monde avec la lumière divine. Dieu nous donne la «huile» qui suscite Sa lumière -le Torah et les mitsvot, qui contient la sagesse et de Sa volonté et Sa vérité lumineuse porte de suite.

L'huile divine exige une «fosse» corps- physique -a pour canaliser sa substance et le convertir en une flamme éclairante. La Torah est la sagesse divine; mais à la sagesse divine de manifester notre monde physique doit esprits qui étudient et comprennent bouches de débattre et de l'enseignement et de l'édition des médias. Le mitsvot sont la volonté divine; mais pour le Divin se manifestera dans notre monde, il doit y avoir les mains physiques qui sont la réalisation et des objets physiques avec lesquelles il est accompli.

Et comme la lumière divine ne peut pas produire de l'huile sans matériau de mèche, comme un noyau ne peut pas le faire sans huile. Une vie sans Torah et mistwot bien illuminé par le désir de se rapprocher de Dieu, ne est pas en mesure de maintenir sa flamme. Il peut produire des flammes de l'énergie spirituelle, mais en raison de manque d'huile de la substance divine, l'éteindre rapidement et ils ne parviennent pas à apporter la lumière à long terme dans le monde.

Pour son rôle de parvenir à une "lampe de Dieu,« une vie humaine devrait être une lampe qui combine une existence physique avec les idées et les actes divins de la Torah. Lorsque la mèche est alimenté avec de l'huile et son aspiration spirituelle nourrit avec un stock fixe de la même, la flamme sera à la fois lumineux et durable.

Nuances de la lumière

La flamme elle-même est une affaire coloré, faisant allusion aux nombreux niveaux sur lequel l'homme est lié à son Créateur par sa performance des mitsvot. En termes généraux, il existe une zone sombre et inférieur de la flamme qui est connecté à la fosse et il ya une portion plus élevée, et plus léger.

Le segment sombre de la flamme représente les aspects de l'identité d'une personne à Dieu qui sont colorées par une association avec la physicalité de la «fosse», ce est, les mitsvot qui sont motivés par l'intérêt. La partie supérieure et plus pur de la flamme représente les moments d'auto-franchissement d'une personne agit d'une personne fait -comme Maïmonide écrit, "pas pour une raison quelconque dans le monde à ne pas craindre les mauvais désirs ou pour obtenir une bonne; mais avant qu'il ne la vérité parce que ce est vrai. "

Ces deux aspects sont pris en compte dans la vie d'une personne dans sa relation avec Dieu. Le mitsvot ne sont pas seulement pour connecter son altruiste 'âme divine »avec le Tout-Puissant, mais ce est aussi son« âme animale "de l'ego-dominé dans l'accomplissement de la volonté divine. Cet objectif est atteint quand une personne comprend qu'il doit aimer le Seigneur ton Dieu, car Il est votre vie ".

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Ainsi, la «fosse» est à la fois le prisonnier comme le libérateur de la flamme. Il garde l'âme séparée de son Créateur et encore connecté. Ainsi, lorsque le commandement divin, le corps physique et la vie humaine se réunissent comme le pétrole, mèche et la lumière, le résultat est une flamme: une relation avec Dieu qui se caractérise par deux tendances contradictoires. Chaque mitsva est de l'huile pour l'âme: à chaque opération qui fournit un accomplissement de la volonté divine, nos vies sont rendus aux lampes allumées, éclairé avec une lumière qui fluctue du ciel à la terre et de nouveau et illumine le monde dans le processus.

Ce est là le caractère unique de la mitsva de lampes d'éclairage de la menorah dans le Saint Temple. Chaque mitsva génère de la lumière. Mais la mitsva ne est pas seulement nous transforme en lampes métaphoriques, mais suppose également la forme essentielle d'une lumière physique, l'huile physique, une fosse physique et une flamme physique qui produit physiquement lumière.

Plus d'informations: Accueil - Judaïsme: fêtes juives / Shabbat.
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