Hassidisme

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Aujourd'hui le mot hassidisme indique un grand nombre de groupes juifs qui ont une caractéristique commune: Pour suivre un chef spirituel, le Rabbi. Les noms des groupes se réfèrent généralement à l'endroit d'origine du Rabbi pertinente. Où le mouvement vient et quelle signification ont-ils?

Origines du hassidisme dans le 18ème siècle

Dans la première moitié du 18ème siècle piétisme relevait de la large diffusion du christianisme. Ce est en Europe de l'Est en réponse au formalisme rigide de l'Église russe, mais aussi en Allemagne, en Suisse et d'autres pays, le mouvement se est rapidement propagé. Particulièrement piétisme en Europe de l'Est a été marquée par l'abandon complet dans la prière, la louange et l'adoration. Sur plusieurs groupes piétistes étaient des gens avec des cadeaux prophétiques. Il y avait un accent particulier sur la présence tangible de Dieu, la guérison du corps et de l'âme, en chassant les démons. Il était souvent émotionnellement, et il y avait toutes sortes de manifestations physiques et émotionnelles au cours des réunions. Piétisme attiré masses ?? s des classes sociales inférieures qui cherchaient une touche de Dieu sous la direction d'un chef spirituel.

Ces tendances étaient le judaïsme piétiste plus. Les Juifs ont dû composer avec un rabbinique rigide judaïsme, où les émotions ont été retenus et les dirigeants se étaient retirés dans les murs de l'enseignement. Il y avait eu des siècles de souffrance pour les Juifs, principalement en raison de leur Juifs-être, mais parfois en raison des troubles général.

Sauf dans la persécution et la discrimination, la foi juive avait souffert à cause de cela ne sont pas remplies prophéties messianiques et les attentes et donc l'échec de la cabale. L'accent piétiste Europe de l'Est sur l'émotion et l'épanouissement personnel dans la relation avec Dieu a été repris par la communauté juive et adapté à la religion juive et les points de vue des dirigeants juifs individuels. Ce était la genèse hassidisme, un geste qui aurait un impact indélébile sur l'expérience religieuse juive.

Le fondateur du hassidisme Israël ben Eliezer. Il était un Baal Shem ?? ??, le nom de maître. Il est né en 1700 à Okopie, une ville dans le sud de la Pologne. Il a passé une grande partie de sa méditation des jeunes, errant à travers les bois et de vivre comme un ermite. De son 36e année, après une révélation spéciale, il a exécuté publiquement comme Baal Shem. Il a guéri par la prière, traditionnelle mélanges d'herbes, des amulettes et des démons exorcisme. Par ses disciples dévoués il a été nommé Israël Baal Shem Tov, maître de la bonne réputation.

Caractéristiques

Le Besht a fait l'objet de la foi de se allonger sur l'expérience. La prière a été une passion atteindre à Dieu, le culte a été axée sur l'expérience de l'union avec Lui. Pour le Besht était la joie d'une caractéristique importante de la vraie communion avec Dieu. Contrairement Kabbalisme Becht a enseigné que le monde était plein de la présence de Dieu. Commandements de Dieu ne doivent pas être maintenus en tant que condition pour la venue du Messie et la rédemption du monde, mais d'expérimenter la joie de la présence de Dieu. Il a souligné la paternité de Dieu avec des attributs de pardon, l'amour, la compassion. Ce quotidien a obtenu brillance. La foi ne se concentre plus uniquement sur un avenir lointain, mais axé sur l'ici et maintenant. L'expérience de la présence réconfortante et l'amour de Dieu était à portée de main.

Ils sont restés fidèles à la doctrine juive du Messie: ?? Je crois en la venue du Messie, et même se il tarde, je continue de croire ??. L'interprétation hassidique de celui-ci mais pas principalement regard fixé sur l'avenir, dans lequel les Juifs jouer un rôle important dans la réalisation de l'attente messianique. Ce était la hassidim à la présente, où l'avant-goût de l'ère messianique déjà pleinement pourrait être goûté.

Développement

Il est compréhensible que beaucoup ont été attirés par le Besht. Surtout parmi la classe ouvrière juive eu les Besht nombreux disciples. Ces adeptes se sont organisés en congrégations. L'accent a été mis sur la mutuelle venir ensemble, où l'on étendit ensemble pour l'expérience de la présence de Dieu et de révélations directes.

En 1760, le Besht mort. Après plusieurs années de confusion, il a été remplacé par le grand prédicateur de la ville Mezjritsj Z-polonais, Dov Bär. Sous sa direction, le hassidisme en plein essor. Hassidiques missionnaires répartis sur la Pologne, la Lituanie et l'Ukraine. Partout surgi communautés hassidiques havurot, principalement organisés des groupes de prière. Les hommes ont fait en sorte de porter des chapeaux et des vêtements noirs. La barbe a été porté à plein. Les femmes ornés souvent eux-mêmes festive, avec des perruques et des foulards.

Une telle communauté a été dirigé par un rabbin ou Tsadik. Le rabbin a été celui qui a aidé à poignarder à la flamme de la Torah pour les adeptes. Son autorité reposait pas essentiellement sur la connaissance et le respect des écritures juives, mais sa relation avec le Besht et de ses premiers disciples. Plus tard reposaient son autorité, en particulier la mesure dans laquelle il a eu des expériences directes avec Dieu et les autres se est avéré capable de partager le faire. Grâce à la communauté de Rabbi pourrait profiter de la guérison et de présence joyeuse de Dieu. Dans de nombreux cas, le tsadiekaat devint héréditaire, Zaddikim.

De 1795, lorsque la Pologne a été divisée entre la Prusse, l'Autriche et la Russie, le hassidisme a déchiré plus en plus vers la Russie. Voici les hassidim était le groupe de Lubawitjers. Ce est une nouvelle génération. Le feu charismatique avait peu calmé, il est venu l'accent sur l'étude des Écritures. Il y avait des écoles hassidiques pour l'étude du Talmud et il y eut une multitude de travaux hassidique. Grâce à ces activités intellectuelles hassidisme était fermement enracinée dans le judaïsme et pourrait devenir un mouvement à part entière au sein du judaïsme.

Opposition

Lorsque hassidisme a commencé, pour distribuer rapidement augmenté l'Rabbinism d'opposition. Le grand rabbin de la ville de Vilna, Lei Ben Solomon Zalman vu hassidisme comme une forme de paganisme. Il a vu les réunions du hassidim qui mettent l'accent sur la prière comme une menace pour l'étude et l'observance de la Torah et, finalement, l'autorité des rabbins. Selon lui, le hassidisme il briser les murs de la Torah.

En 1772, Zalman a émis l'interdiction contre le hassidisme et brûlé travaux hassidique. Les hassidim a réagi en publiant un contre-sort et la combustion des œuvres polémiques des rabbins. En 1781, était à Vilna a publié une nouvelle excommunication de régulation contre les hassidim et d'autres Juifs ont été interdit de maintenir des contacts avec eux. Le conflit est accentuée et souvent traîné hassidim et rabbins ensemble pour les tribunaux séculiers.

Poursuite de la croissance

Malgré grande oppostitie de la part des rabbins, le hassidisme a augmenté régulièrement, au moins jusque vers 1830. En 1777, il est arrivé un groupe de Hassidim, dirigé par Menahem Mendel en Israël. Le groupe a rapidement environ 300 membres et ils se installèrent à Safed et Tibériade et plus tard aussi dans d'autres endroits en Galilée. Une forte pression du côté de la Rabbinism causé durable pour la décentralisation des chaddische leadership et l'émergence de nombreuses différentes petites communautés.

De 1881, avec le emmigratiegolven dans le Far West, le hassidisme a été donné une place dans le judaïsme américain. Dans la plupart des cas étaient des groupes relativement modérés, que les juifs orthodoxes sans beaucoup de protestations tolérés werden.In la deuxième moitié du 19e siècle hassidisme était représenté dans la plupart des pays où les Juifs vivaient, y compris la Palestine.

De la fin du 19e siècle jusqu'à la Seconde Guerre mondiale a remporté groupes hassidiques influence de plus en plus. Il a gagné des postes importants dans la société et a été activement impliqué dans la politique. L'influence du rabbin a été utilisé de plus en plus pour atteindre les objectifs laïques, ce qui rend le hassidisme a perdu beaucoup de sa nature spirituelle originelle. Ce était les traditions religieuses juives et a résisté à la hausse de tous sionisme tradition défiant. Cela a créé une Rabbinism rapprochement majeur. Ce processus de rapprochement a été renforcée par la mise en place de l'émergence d'une nouvelle, ennemi commun: la laïcité. L'éclairage avait fait beaucoup de victimes parmi le christianisme, et les Juifs étaient très sensibles à la absolutiser de la science et de la raison. Par les Lumières juive, la Haskala les Écritures ont été soumis à l'esprit critique, et de nombreuses lois de la Torah et de la tradition juive ont été considérés comme ne est plus pertinente. Rabbin et Rabbe trouvé l'autre dans la reconnaissance commune de la révélation divine de la Torah et de la valeur de la tradition.

L'accent mis sur l'étude de la Torah a conduit à la création d'écoles hassidiques. Ces écoles avaient un caractère conservateur forte, notamment pour sauvegarder les hassidim de la mauvaise influence de l'extérieur.

Pendant la seconde guerre mondiale, les centres hassidiques ont été détruits en Europe de l'Est. Les hassidim qui ont survécu à l'Holocauste a laissé la plupart du temps à Israël ou l'Amérique. Ici, elle a rejoint les centres hassidiques existant ou fondée nouveau. À travers les œuvres de philosophes comme Martin Buber et Abraham Joshua Heschel, le mouvement a été fermement enracinée dans le peuple juif et la culture juive. Actuellement, il ya des dizaines de grandes communautés hassidiques. La plupart sont bien organisés, avec des sites Web sur l'Internet, des présentations claires et enseignements clairs et préceptes. Le plus célèbre groupe hassidique Loubavitch aujourd'hui est le groupe dont le siège est à Brooklyn, NY, avec So 100 000 adeptes s ??. Le groupe, représenté dans la plupart des grandes villes où les Juifs vivent, est active dans les domaines de la musique, les médias et la politique. Dans ce climat particulièrement sentir Juifs intellectuels et influents à la maison, ce qui rend le mouvement de grande influence sur le judaïsme en général et même au-delà.
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