Histoire du judaïsme: les prophètes d'Israël

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La croyance que le judaïsme doit son existence et de la dynamique, basée sur la Torah et les prophètes. La Torah donne routes pour bon comportement et donne connaissance de Dieu et Sa volonté. Ceci a formé la base pour les prophètes. Ils ont développé une nouvelle interprétation de Dieu et l'homme. Merci à leurs efforts nationalisme inspirés fleuri dans l'universalisme et la religion était plus une question de la bonne façon de vivre de purs actes rituels.

Prophètes avaient le pouvoir de déclarer la volonté de Dieu

Les prophètes ne avaient aucune connaissance occulte et ne vivent pas en vase clos. Ils étaient des hommes du monde. Ils ont vu des liens entre les événements quotidiens et la volonté de Dieu. Ils étaient la conscience de leur génération. Ils ont élevé leurs voix où les questions éthiques, politiques et sociaux étaient en jeu.

Rez Feature prophétie: le lien indissoluble entre la religion et de l'éthique

Les prophètes ne étaient pas le premier à mettre un lien entre la religion et de la morale. Toute la Bible est saturé avec elle. La Torah a deux lois religieuses et éthiques. Cependant, les prophètes ont été les premiers à mettre l'accent sur la relation étroite entre les deux.

Polythéisme contre le monothéisme

La nature du Dieu diffère radicalement de celui du polythéisme. Ce dernier reconnaît pas les qualités morales ou spirituelles. Toutefois, le monothéisme hébreu souligne la nature unique et spirituelle et éthique de Dieu et Son unité absolue - au sens mathématique. Les prophètes étaient zélés farouchement contre toutes les formes d'idolâtrie. Les prophètes ont souligné le caractère moral de Dieu et les exigences morales qu'il a suggéré aux personnes.

Principal principe éthique: la justice

Les prophètes ont vu la justice dans la loi suprême de l'univers et l'un des attributs essentiels de Dieu lui-même.
Dans Esaïe 05:16, "Dieu, le Saint est sanctifié dans la justice."

Le règne de Dieu est basée sur la justice: le droit est partout en ce; l'injustice est une injustice partout. Cela signifie également l'unité de tous les peuples. Toute violation de cette unité signifie un affront à la justice divine. Les prophètes ont appliqué ces concepts à des problèmes pratiques.

Diffuser l'règne de Dieu et sa justice sur la terre

Les prophètes hébreux ne ont pas été satisfaits du rejet de l'injustice et de l'oppression. Ils voulaient réaliser l'indignation parmi les personnes qui devait conduire aux actes. L'indifférence à la souffrance ressentie les prophètes répulsive.
Dans Esaïe 01:17 dit: "Trouver le bon, aider les opprimés, faire l'orphelin, défendez pour le traitement de la veuve."
Jérémie 21:12 dit, «livrer la gâtés de la main de l'oppresseur."

La souffrance sociale, selon les prophètes ne peut être comparé à la souffrance de l'individu, puisque celle-ci est individuelle et subjective et peut être surmontée par la volonté. La souffrance sociale est parce que la société refuse de reconnaître la domination de Dieu.

La pauvreté plus grand mal sociale

Les différences sociales dues à la pauvreté considérés comme les prophètes comme le plus grand obstacle au développement spirituel et la mise en place de la règle de Dieu. Les prophètes ont fait reconnaître la culpabilité individuelle de la pauvreté comme un facteur responsable des hauts et des bas, mais ils ne ont pas permis le traitement de la pauvreté ainsi influencé. Ce ne était pas Dieu qui opprimait les faibles. Les riches sont responsables et ils se sont retournés contre le gouvernement de Dieu.

Dieu favorise pas un sur l'autre

En regardant l'histoire, il semble comme si Dieu favorise une personne par rapport à l'autre. Cependant, les prophètes ont témoigné qu'aucun homme n'a le droit à cet égard pour l'élever comme un juge.
Dans Jérémie 22: 3 dit, "Ne laissez pas une fanfaronnade sage de sa sagesse, que le fort se vanter de sa force et de la richesse dans ses richesses Que celui qui se glorifie se glorifie sur eux qu'il me comprend, que je suis le Seigneur. la compassion, la justice et la justice sur des exercices de la terre ".

L'histoire a un but, une destination

Les prophètes d'Israël ont accepté la souveraineté divine derrière le plan de monde et aperçurent dans les événements quotidiens de le déroulement d'un processus divin qui se concentre sur un avenir idéal. Les prophètes sont en communication avec un Dieu historique. Ils entendent Sa voix dans les événements quotidiens et expérimentés Sa volonté dans toutes les vicissitudes de la vie des peuples et des individus. Tout ce qui arrive est cruciale. Cela se applique non seulement pour Israël mais pour toutes les nations. Les prophètes avaient une vision de l'unité et l'harmonie d'un monde où tous les peuples et les nations à reconnaître et à adorer Dieu.

Le jour du Seigneur: la connaissance de Dieu

Le jour du Seigneur est devenu le symbole du messianisme qui statuera justice universelle sur la terre.
Dans Esaïe 11: 9 dit, «Quand la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent le fond de la mer."
Israël ne perdra pas sa nature à l'époque. Jérémie dit que toutes les nations se repentent fois. La connaissance appelée ici n'a rien à voir avec l'acquisition de nouveaux faits, mais l'inculcation de faits déjà connus de se faire des maîtres de l'esprit et le cœur des gens. Alors, les gens se comprennent vraiment la nature de Dieu et Son plaisir d'acquérir des droits pour le faire.

Nouvelle alliance

Jérémie proclamé qu'Israël obtenir cette expérience essentielle à la suite d'une nouvelle alliance, que l'alliance antérieure de Mount Sinai ratifierait. La nouvelle alliance de la connaissance de Dieu doit faire une réalité. Au lieu de miracles de Dieu, venu dans la nouvelle alliance, Ses actes rédempteurs. La nouvelle alliance est imprimée dans le cœur, de sorte Israël avec une force instinctive répondra aux exigences justes et saints de Dieu.

Serviteur

Dans Esaïe chapitre 40 et d'autres ensembles mis la tâche de la mission d'Israël. Au milieu est le serviteur souffrant -Israel- dont les peuples avaient cru jusqu'à ce jour qu'il a été rejeté par Dieu à cause de ses péchés. Les nations sont venus à comprendre que la misère qui avait enduré le serviteur souffrant, était le résultat de leur propre méchanceté. Grâce à son martyre sans contribuer plainte a été serviteur souffrant contraire, pu être un exemple de foi, la foi et l'espoir. Ainsi, il a rempli son devoir sacré, qui a abouti à la grâce dont ils avaient maintenant tous partie.

L'indépendance politique d'Israël condition indispensable à la venue du Messie

Le Messie est un descendant de David, qui établira à nouveau son trône. La vocation d'Israël est une vocation humaine universelle, qui comprend la conversion de tous les peuples et leur service unie à Dieu. Le Messie est de plus en plus considéré comme le symbole du rôle d'Israël en tant que serviteur du Seigneur. Le but de la venue du Messie est le présent, qui est contrôlée par la phrase -lust, la cupidité, la violence et hartstocht- remplacé par un ordre social que la justice dans la connaissance et les actes une nouvelle terre et un nouveau ciel apportera.
Dans Esaïe 11: 9 dit, "Il ne sera pas tort ni dommage sur toute ma montagne sainte:. Pour la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer"

Prophète Ezéchiel: le salut de l'individu le plus important

La principale préoccupation d'Ezéchiel ne était pas la réconciliation du peuple d'Israël ou l'humanité avec Dieu, mais la réconciliation de l'individu qui en fait un juste. Cela exige la reconnaissance de la culpabilité individuelle. Jérémie avait essayé en vain de combattre la notion commune concernant le transfert de la peine des parents aux enfants, de culpabilité sur la décharge de la dette, et les gens d'apporter individu à réaliser leurs lacunes. Ezéchiel a souligné la responsabilité personnelle.
Dans Ezéchiel 18:31: «Jetez tout votre chemin de raisons que vous avez commis des violations, et de vous faire un cœur nouveau et un esprit nouveau."
Après sa contribution homme est réconcilié avec Dieu.
Dans Ezéchiel 36:26: "Et je vous donnerai un cœur nouveau et un esprit nouveau."
L'individu ne est pas un jouet du destin. Il est spirituellement indépendante, parce qu'il sait réconcilié avec Dieu et appartient à Dieu.

Les Juifs en exil pourrait rester fidèle à Dieu sans temple et sacrifices.
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