Histoire Judaïsme 18: la philosophie juive - Philo & Saadia

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L'origine de la philosophie juive remonte à l'époque de la Bible. Il existe de nombreux arguments que l'on trouve dans la Bible fondé sur la raison et l'expérience: l'ordre du firmament; existence de Dieu explique par la capacité des êtres humains à entendre et voir; Actes spéciaux de Dieu pour Israël; La direction de Dieu dans l'histoire; esprit de recherche et de doute. Attention aux philosophes: Philon d'Alexandrie et Saadia.

Le judaïsme et la philosophie

Philosophie juive ne existe pas dans le sens général. Le judaïsme est basé sur la révélation et la tradition; philosophie est basée sur la raison et l'expérience.

Dans la Bible expressions anthropomorphiques sont utilisés pour pénétrer l'homme de caractère personnel de Dieu. Mais il y avait aussi des croyances réelles spiritualisées utilisés pour affaiblir l'anthropomorphisme qui, comme dans le livre d'Esdras. Ainsi est née la philosophie juive, qui se caractérise par la vision du monde distincte et complète. Elle a été ici peu influencé par les idées grecques. L'origine de la philosophie juive a eu lieu au 2ème siècle avant le début de BCE à Alexandrie avec le livre: Livre de la Sagesse. Ce livre a horreur des pratiques païennes et la sagesse glorifié. Monothéisme et le Dieu personnel sont central. Le livre est différent du livre des Proverbes où il est un autre type de sagesse.

Philon d'Alexandrie

Ce philosophe juif ne avait aucune influence majeure sur le judaïsme. Les chercheurs Talmud avaient un certain nombre de critiques de Philo:
  1. Le Logos ?? le Dieu de la Bible est un Dieu vivant et pas d'essence impersonnelle de la métaphysique grecque.
  2. Méthodes allégoriques à tâtonner le monothéisme; Bible est une révélation de la volonté de Dieu et non la contemplation extatique du divin;
  3. Philo se est débarrassé de toute signification historique pour le peuple juif.

Saadia

Saadia est appelé le père de la philosophie juive. Il a été influencé par le Kala islamique manquait autrefois ceux raison de venir à une véritable connaissance du divin.

Pourtant, il était un philosophe indépendant. Il a écrit le livre "Emoenot nous Deot. Dans celle-ci il a discuté de la relation mutuelle entre la révélation et la raison. Saadia Selon les deux ont leur origine en Dieu. Il ya seulement une différence de méthode. Apocalypse est une approche plus rapide et plus direct à la divine. Elles se complètent mutuellement: la révélation prend la question de la raison loin; raison précise et fonde la divulgation.
Il se est ensuite rendu aux vérités révélées du judaïsme clarifier à la lumière de la raison. Il a fait valoir que les pas de vérités de causalité dans le monde que la Volonté de Dieu. Il a également fait valoir que la création à partir de rien est la base de son argumentation pour un Créateur. L'homme est le couronnement de la création. En adhérant à la Bible, l'homme peut obtenir les plus grandes bénédictions.

Les commandements sont divisés en commandes de la raison et les commandements de la révélation. Ce dernier ne peut pas être compris par les humains sans l'aide de la révélation. Parce que le peuple juif est éternelle, la Torah est éternelle et immuable. Saadia a également indiqué que la Torah est inséparable de toutes les activités humaines et sociales. Ce ne est pas le droit de vivre comme un ermite.

Dieu a donné à l'homme l'âme d'obéir à la loi. L'âme a la capacité de choisir entre le bien et le mal. L'âme est immortelle, mais constitue toujours une unité avec le corps qui est dans un futur lointain quand la résurrection des morts sera ré-uni. La résurrection des morts ne peut être prouvée par la philosophie ne sont pas ni réfuté. Elle est conforme à la loi naturelle. Connecté avec ce est la rédemption finale d'Israël par le Messie qui prouvent également chutes philosophiques difficiles.

Plus d'informations: Accueil - l'histoire juive.
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