Histoire Judaïsme 20: la philosophie juive Maïmonide-Rambam

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Le philosophe juif Maïmonide est considéré comme le philosophe le plus profond de son temps. Il est né en 1135 à Cordoue. Il a dû fuir l'Espagne et est venu après avoir erré dans Fostat. Là, il a écrit de nombreux ouvrages importants, y compris le Guide des égarés. Cette jeté les bases pour le développement futur de la philosophie juive et est resté l'incarnation d'une foi raisonnée.

Aristote

Comme Ibn Daud avait Maïmonide admiré Aristote. Il le considérait comme le plus grand après les prophètes que l'intellect humain pourrait atteindre. Grâce à la philosophie d'Aristote, Maïmonide a essayé de trouver une explication rationnelle à la foi juive. Il a utilisé la méthode allégorique. Cependant, la raison ne était pas le dernier critère infaillible de la vérité. Le dernier mot était la révélation. Maïmonide a été guidée par la raison dans tous les domaines non essentiels, à condition que la plus essentielle et absolue sont restés dans l'enseignement de la Bible affectée.

Apprentissage de création

Maïmonide fait une distinction entre essentiels et non essentiels. Ceci peut être le mieux illustré sur la base du problème de la création. Maïmonide fut le premier à mettre le Learning Création en dehors de la religion. Si Dieu a créé le monde, alors la création est considérée d'un point de vue religieux:
  1. si le monde ne est que le produit de cause à effet;
  2. si le monde est l'activité libre de la volonté divine.

La première vue est le concept aristotélicien qui devait être rejeté d'un point de vue religieux. Le second point de vue ne était pas contestable parce que Dieu veut que le monde existe. Le seul inconvénient était que la Genèse dit que le monde a été créé en même temps. Pourtant, Maïmonide a essayé de parvenir à une preuve de Dieu, même si l'on suppose que le monde a toujours existé. Maïmonide donc fait des concessions en ce qui concerne le temps, mais n'a pas dérogé à l'idée de la création à partir de rien. Il a rejeté l'idée platonicienne de, une affaire incréé éternelle. Cela affecterait l'unité de Dieu. Maïmonide a donc formulé un aperçu systématique et complète de toutes les expressions anthropomorphiques qui apparaissent dans la Bible et avait un sens métaphysique à elle.

Attributs divins

Maïmonide a également souligné l'interprétation négative des attributs divins. Les attributs divins ne sont pas identiques à la nature de Dieu et ne peuvent donc pas le définir. La seule chose que l'homme de Dieu sait qu'il existe et que nous savons ses actions. La providence divine pour l'ensemble de la création, mais il ya une différence de degré, selon les gens entrent dans une juste relation avec Lui.

Connaissance

Cela dépend de la connaissance de Dieu à travers la nature intellectuelle et la connaissance du caractère éthique et de la bonté de Dieu. Selon Maïmonide peut acquérir toute prophétie qui se soumet à établir la façon éthique et intellectuelle de vie appropriée à moins que Dieu ne le veut pas.

Explication rationnelle Torah

Selon Maïmonide a enseigné la Torah non seulement de réglementer le comportement des gens, mais aussi pour améliorer la réflexion. Par conséquent Maïmonide a déclaré dans la troisième partie de son Guide des Egarés, les commandements de la Torah raisonnables. Il a suggéré que la Torah a été donnée pour contrer les coutumes et les rites païens. Miracles dans l'Écriture il a essayé d'expliquer naturellement. Il a également donné une interprétation allégorique du Paradis et les anges. L'âge messianique est pas très différente de la nôtre, mais une société sera un plus haut degré de perfection. Paradise est la communion spirituelle avec Dieu et l'enfer est l'éloignement de Dieu.

Croyance juive ?? 13 points

  1. la croyance en l'existence du Créateur et sa providence;
  2. la croyance en l'unité de Dieu;
  3. la foi en son onlichamelijkheid;
  4. Sa foi en l'éternité;
  5. la croyance que Dieu seul doit être adoré;
  6. foi dans les paroles des prophètes;
  7. la croyance que Moïse était le plus grand de tous les prophètes;
  8. la croyance que la Torah a été donnée par Dieu à Moïse;
  9. la croyance en l'immutabilité de la loi révélée;
  10. la foi en l'omniscience de Dieu;
  11. la croyance en représailles dans ce monde et l'au-delà;
  12. la croyance en la venue du Messie;
  13. la croyance en la résurrection des morts.

En savoir plus sur le credo juif de spécial: Notes aux treize croyances de Maïmonide.

L'objectif de Maïmonide était double:
  • l'accent sur certains concepts philosophiques de Dieu;
  • lutter contre certaines croyances chrétiennes et musulmanes.

Les articles de foi ont été inclus parmi les prières quotidiennes juifs.

Plus d'informations: Accueil - l'histoire juive.
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