Iconographie de Saint-Roch

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Dans l'histoire de l'art, l'iconographie, la description du contenu des objets dans les arts visuels: peintures, dessins, sculptures, gravures, gravures et ainsi de suite. Cela comprend les détails d'interprétation qui sont fournis dans l'objet d'art et l'affecter un thème significatif, symbole ou un motif. Les exemples sont la faucille et le marteau comme un symbole du communisme ou du poing comme un signe de résistance. L'iconographie est préoccupé par tous les artefacts de tous âges, les deux objets non-religieux et religieuses. L'objectif est toujours de donner un aperçu du "message" et qui signifie qu'il doit exprimer l'artiste dans son article. Ce qui suit est un exemple détaillé d'une description iconographique d'une image de Saint-Roch.

Description générale

Ce est une peinture que je ai vu récemment à un marché en France, encadrée dans un cadre en bois derrière une vitre. L'image plutôt aux couleurs vives mesure 33x23 pouces et est signé dans le coin inférieur gauche avec "Seiber." Je ne ai pas été en mesure de retracer cet auteur. L'image donne l'impression de provenir du dernier quart du 19e siècle. Il se intègre bien le contenu dans la grande série d'images de Saint-Roch. Comme l'Académie décrit un Rochus peinture très semblables en ce Rochuschapel dans Deursen comme suit:

Dans Rochuschapel un autel en bois de style baroque sobre, datant probablement du 18ème siècle, avec un retable qui a été peint en 1903 par M. Heymans commandé pasteur PG Thiel van Deursen. La peinture est une représentation de Rochus, un genou en terre, avec lui un chien couché avec un morceau de pain dans sa bouche. Rochus planer au-dessus de deux anges avec un rouleau sur lequel le texte: "Eris dans peste Patronus. Dans le fond vous pouvez voir l'église paroissiale et le van Deursen Rochuschapel. La peinture a aussi encore l'inscription du donneur: 'DD P. G. Thiel nominale. DNI anno 1903. Jusque vers 1975, l'autel était flanqué par les deux reliquaires de Roch et Antoine Abbé.

Le fait historique et de la légende

Avant que nous puissions procéder à une description détaillée iconographique de la peinture, nous nous concentrons d'abord sur les faits et les histoires qui existent partout autour de la personne du Saint Roch. Nous savons que Rochus est né à Montpellier autour de 1295 et il est mort en captivité en 1327. Dix ans avant son départ à pied en pèlerinage à Rome, sur le chemin de guérison des malades, en particulier les personnes souffrant de la peste. Sur son chemin perquisitionné près de Piacenza tourmentent aussi lui-même. Parce qu'il ne était pas dans sa nature de demander de l'aide des autres, il se retira dans la forêt. Le chien d'un fermier voisin est venu là tous les jours pour le voir avec un morceau de pain et de lécher ses blessures propres. En fin de compte, ce était un ange qui l'a guéri de la peste. Retour à Montpellier il a été capturé. Ils ont reconnu le citadin ne prévalu et parce que la guerre a été soupçonné d'avoir un espion. Parce qu'il est mort en détention de la prison après cinq ans, il peut ne pas être approprié de le flétrir comme un martyr. Eh bien, il appartient, comme Saint-Sébastien et Antoine Abbé, les patrons contre la peste, à la fois chez les humains et chez les porcs. Si sa fête est habituellement lieu le 16 Août.

Éléments intéressants

Dans le tableau on voit un grand nombre d'éléments qui sont intéressants pour la description iconographique:
  • Au milieu de la personne Rochus
  • Le manteau de Rochus avec Shell
  • Le personnel dans sa main droite
  • Le halo au-dessus de sa tête
  • La blessure sur sa jambe gauche auquel il se réfère son doigt
  • Les plaies sur les doigts de sa main droite, qu'il serra contre son coeur
  • Pour son pied droit un peu de chien
  • Au fond à droite un bâtiment de l'église
  • Dans le fond quitté les contours d'une ville ou d'un château sur la colline
  • Moines gauche et droite qui se occupent des malades
  • Dessus de lui deux anges avec un texte standard et dans leurs mains un crucifix et de palme cassée

Rochus la représentation de

  • Le pèlerinage à Rome et Rochus a repris cinq ans pour terminer, et sur la façon dont il a été frappé par la peste. Cela signifie qu'il était âgé d'environ 25 ans au moment représenté, qui ne est pas invraisemblable dans la peinture.
  • Il est vêtu d'un manteau sans manches, d'autres images connues sous le nom "Manteau de Jacob" ou "cape de pèlerin»; un manteau de telle sorte que a été utilisé par les pèlerins durant leur pèlerinage. Quelque chose de semblable se applique à la coquille sur son épaule gauche: ce est le pétoncle qui est utilisé dans l'iconographie sur le chapeau ou une veste d'une personne à être représenté en pèlerin. Même coquille sert de reconnaissance poignarder le long de la route du pèlerinage de Saint Jacques de Compostelle. Et, oui, en effet, ce est la même enveloppe que Shell a utilisé comme un logo. La coquille comme un symbole de signification chrétienne: celle des organes génitaux féminins qui apporte une vie nouvelle. Il ya des peintures montrant la naissance de Vénus à partir d'un shell est. Les chrétiens ont transformé ce symbole avec peu d'effort à Marie Symbole; il ya, après tout, ont plus de parallèles entre Vénus et Marie.
  • Le personnel à la droite de Rochus de nommer le personnel de pèlerin, destiné uniquement comme un bâton de marche, contrairement à la crosse ornée qui a seulement une fonction cérémonielle et indique dans l'iconographie d'un dignitaire.
  • Le halo derrière sa tête est caractéristique d'un saint. Non passé sous silence que les différentes sources, il ne est pas d'accord ou Rochus effet officiellement canonisés, ou tout simplement dans la croyance populaire est honoré comme un saint.
  • Rochus pointant avec son index gauche sur une plaie ouverte sur sa cuisse gauche. Les différentes descriptions que nous savons que ce est une peste bubonique ouverte sauté. Beaucoup d'histoires de rapport Rochus que le chien blessures quotidiennes Rochus léché propre; d'autres sources parlent d'un ange qui a guéri ses blessures.
  • Rochus que sa main droite appuyée contre le cœur, est un signe de fidélité à la foi. Sur l'image ci-dessus pour voir qui sont assis sur les doigts des doigts quatre points noirs: plaies de peste.
  • Au total Rochus répond cette image complètement aux attentes iconographiques, par rapport à beaucoup d'autres images Rochus qui ont été conservés.

La représentation de près de Rochus

  • Dans de très nombreux cas, le chien au pied de Roch est un signal iconographique que nous avons affaire avec Rochus. En d'autres images, nous prenons également un porc, signe de la sainte patronne contre la peste porcine.
  • Le chien porte un pain dans la bouche, ce qui correspond aux données de la Rochus Legend que le chien "un fermier voisin" est venu à lui donner du pain tous les jours dans sa résidence isolée pendant sa maladie.
  • Le bâtiment de l'église juste derrière la première signification symbolique que la scène se déroule dans un contexte religieux. Mais il peut y avoir plus à droite. Pour que nous aurions besoin de savoir si une église particulière Seiber a repeint ou non, et que le manque de données à ce jour. Nous pourrions penser à une église ou à l'italien Piacenza, la ville où Rochus soutenue sur son chemin de retour à la peste elle-même. Mais Piacenza est connue comme «la ville aux cent églises", donc ce sera difficile recherche ...
  • Gauche sur le dessus de la colline est le monde habité. Peu importe si une ville ou seulement implique un château ici, la composition de la peinture dans tous les cas illustre qui affligent généralement victimes ont été chassés civilisation empêcher toute contamination supplémentaire. Parfois, il était alors posé la nourriture pour eux là-bas, qu'ils pourraient être ramassés lorsque l'intendant était revenu. Leurs vêtements contaminés qu'ils avait jeté dans la rivière et flotter, parce que ce serait la combustion "mauvais air" qui pourrait résulter de transmettre la maladie à d'autres. Que les personnes en santé peuvent être plus en aval dans la rivière étaient baignade, ou pire, l'eau de la rivière utilisée pour la boisson et la cuisine, qui est entré en pensant non.
  • Dans les moines qui sont évidemment représentés pestiférés aux soins, nous pouvons reconnaître Antoni alimentaire. Ce était une communauté de frères laïcs qui à l'origine étaient desserrés au 13ème siècle par les bénédictins et qui se efforçaient en soins infirmiers aux malades. Leur tonsure était aussi caractéristique de certains des membres de l'Ordre bénédictin.
  • Enfin les anges. La gauche soulève un crucifix. Ce est le signal iconographique que nous avons affaire à un prédicateur de la foi. L'ange de juge qui tient une palme cassée vers le haut, ce qui indique un martyr iconographique. Ils tiennent une banderole sur laquelle est écrit: "Eris dans peste Patronus"; qui est le même sort que nous rencontrons plus souvent des images de Rochus, dont il peut être décrit comme une sorte de slogan le St. Roch.

Les cas douteux

Il me reste encore quelques détails non résolus:

  • Pourquoi l'ange une cassé la main droite tout en Rochus au sens strict ne était pas un martyr? Est-ce parce qu'il a sacrifié sa vie au service de sa foi? At-il d'une certaine manière à voir avec sa mort?

  • Entre Rochus et la tente que nous voyons, au-dessus de la tête du chien au loin un arbre. Qui peut servir à titre purement tesselation, mais il peut aussi être un symbolisme derrière elle. Si l'on considère que certains arbre magique était répandue jusqu'à la fin du Moyen Age, il est possible que l'arbre dans la peinture ne est pas dénuée de sens. Tout d'abord, il faut déterminer quelle sorte d'arbre il est, et puis ce symbolisme porter arbre dans l'iconographie.

  • Sur le bâtiment colline est visible. Une ville? Une forteresse? Un château? Sans aucun doute, le peintre aura un modèle à l'esprit. Seulement si nous savons quel endroit il est, nous pouvons attribuer un sens à elle.

  • La même chose se applique à la droite de l'église en arrière-plan. Il doit être trouvée bâtiment de l'église ici est repeint, parce que l'image fournit suffisamment d'indices. Mais encore, je ne peux pas suivre cette église. Il peut être l'un des nombreux-Saint Roch Eglise, mais cela je ne ai pas la sécurité.

  • Ce que nous ne voyons, par exemple, les ombres dans la peinture, ce est que l'église a une tour sur le côté ouest, probablement ainsi au-dessus de l'entrée principale, comme ce est classiquement autel face à l'est, de sorte à droite sur l'image. Le style architectural de la forme -le de l'église, la tour, le openingen- ressemble nombreuses églises romanes dans le nord-France, mais généralement que contreforts également à l'extérieur et qui sont absents ici. Je insiste sur ce point parce que je ai trouvé la peinture à un marché dans un village entre Dijon et Langres et il est possible est fait par un peintre de ce pays.

Si quelqu'un autour de ces questions peut fournir une certaine clarté, ou d'autres ajouts ou améliorations peut arriver, je serais très reconnaissant pour obtenir ce visage sous la forme d'un commentaire sur cet article.
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