Introduction aux prophètes de l'Ancien Testament

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Cet article sera une brève introduction aux prophètes de l'Ancien Testament. Avec prophètes ne est pas censé les livres des prophètes, mais les prophètes comme une personne. Cela se fait sur la base de quelques questions clés: qu'est-ce que le mot prophète, ce est vrai et le faux prophète et ce fils des prophètes.

Signification du mot prophète

Lors de la recherche pour le sens d'un mot, vous devez faire deux choses: d'abord, savoir où le mot est dérivé, appelé aussi l'étymologie et la seconde, pour enquêter sur le mode d'utilisation du mot est.

Étymologie
Le mot hébreu pour prophète est נביא. Pendant longtemps, il a été préconisé une distraction actif du mot akkadien Nabu appeler ?? ?? et appeler ?? ??. Parmi ceux-ci, on se dirigea vers נביא signifie du haut-parleur ?? ?? ou ?? ?? prédicateur. Aujourd'hui, les gens préfèrent garder dans une distraction passive de ce même mot akkadien. Pour נביא on déduit le sens de celui qui est appelé ?? ??. Ce ne est pas le lieu de discuter les raisons de la passive longueur de distraction ici. En tout cas, nous pouvons conclure que une distraction passive cadrent bien avec le fait biblique qu'un vrai prophète est appelé par Dieu.

Comment utiliser
Avec cette dernière remarque, nous sommes déjà dans le domaine de la mode de fonctionnement. Je vais citer quelques versets de la Bible, qui nous donne une impression de la façon dont le mot נביא est utilisé dans l'Ancien Testament:

Le Seigneur dit au roi Abimélec qu'il devrait demander à Abraham de prier pour lui, car ainsi parle le Seigneur, il est un נביא. Ailleurs est dit que Aaron est le נביא de Moïse et Aaron Moïse mettre des mots dans la bouche. Un נביא est aussi appelé un חזה ראה ou d'un, ce est, dans les deux cas, ?? ?? voyant. Dans l'Ancien Testament, Samuel et Hanani ראה nommés Amos, Gad, Heman, Iddo Iddo Jéhu Asaph et Jeduthun חזה. En outre, un נביא trop de fois un homme de Dieu ?? ?? mentionné. Le mot est habituellement נביא prophète ?? ?? traduit. La Septante, la traduction grecque de l'Ancien Testament de l'ère chrétienne Déjà, rend προφητης.

Le Faux Prophète

Le faux prophète est reconnaissable par sa prophétie. Quand un prophète parle au nom de l'Éternel, comme l'Éternel lui avait ordonné que n'a pas, ou quand il prophétise au nom d'autres dieux, alors on a à faire avec un faux prophète. Quand quelqu'un parle au nom d'autres dieux, de reconnaître que ce est facile, mais comment peut-on savoir si quelqu'un ne parle pas au nom du Seigneur? Moïse répond que si un prophète au nom du Seigneur, ai dit, et la chose dont il a parlé ne est pas, alors que ce est la preuve que l'Éternel ne aura point dite par lui. Il a parlé avec fierté et sa prophétie ne doit pas craindre.

Cependant, ce ne est pas tout dit sur le faux prophète. Il est possible qu'un prophète ou un songeur rêves un signe ou un prodige à dire et que ce signe ou miracle vient réellement et que ce prophète, il se engage à exhorter les gens à aller servir d'autres dieux inconnus. Alors ?? n prophète éveille les gens à perdre du Seigneur. Il diffère des commandements et les ordonnances du Seigneur. Alors ?? n prophète doit être tué. La deuxième caractéristique d'un faux prophète est un différent du service et les statuts du Seigneur. Un exemple frappant du fonctionnement de ces deux caractéristiques, le conflit entre Jérémie et Hanania. Jérémie était dans le nom du Seigneur dit dans le chapitre précédent que tous les navires restants du temple à Babylone seraient menées et reviendraient seulement revenir si le Seigneur voulait. Cependant, dans la quatrième année du roi Sédécias Hanania, fils d'Azur, et dit dans le temple de Jérémie:

?? Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël, disant: Je ai brisé le joug du roi de Babylone. Dans les deux ans, et je fais revenir dans ce lieu tous les ustensiles de la maison de l'Éternel, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, a enlevés de ce lieu et emportés à Babylone ??. .

Jérémie répond qu'il espère que cela va réellement se passer. Mais, dit-il, les prophètes qui ont vécu avant nous, contre de nombreux pays et de grands royaumes prophétisé la guerre, la misère et la maladie. Se il est un prophète qui prophétise la paix, il faut d'abord attendre et voir le temps. Seulement quand la paix ne vient, il apparaîtra que le Seigneur a parlé par lui. Hanania est clairement pas satisfait avec elle et de prendre le joug que Jérémie d'avoir son cou, et se est cassé en morceaux et dit ?? Ainsi parle le Seigneur: Donc je briserai le joug de Nebucadnetsar, roi de Babylone sein deux années complètes de dessus le cou de toutes les nations. ??.

Alors la parole de l'Éternel vient à Jérémie et il a besoin au lieu d'un joug de bois un joug de fer, parce que: ?? je ai fait un joug de fer sur le cou de toutes ces nations à Nebucadnetsar, roi de Babylone, à servir et ils doivent le servir; oui, je lui ai donné les bêtes des champs. ?? . Jérémie remonte à Hanania et l'a accusé qu'il fait les gens comptent rébellion sur des mensonges, il a parlé. Ce fait Jérémie en déduit que Hanania, le Seigneur n'a pas envoyé. Hanania mourra la même année. Non six mois plus tard Hanania effet plus vivant.

Le vrai prophète

Un vrai prophète est dépendant de ce que le Seigneur lui parle. Numéros dit Yahvé ?? être parmi vous un prophète, je l'Éternel me par un visage connu à lui par un rêve que je vais parler avec lui ??. Le Seigneur souligne ici sa souveraineté à parler à ceci ou cela, mais aussi que les paroles d'un prophète de lui venant. Ce est clair à partir des expressions indiquant dans la Bible que quelqu'un reçoit une prophétie: ?? la parole de l'Éternel fut adressée ?? ou ?? l'Esprit de l'Éternel fut sur lui ??.

Une illustration de cela se trouve dans l'histoire de Jérémie et Hanania. Après Hanania a parlé il ya aussi frappant: ?? Et le prophète Jérémie se en alla ??. . Il ne parlait pas contre Hanania. Il ne fait quand la parole de l'Éternel lui fut adressée. Parfois, un prophète ne peut pas être mis en place. David Nathan a approuvé le plan pour le temple immédiatement bien, et dit: ?? faire tout ce qui est dans votre cœur, car le Seigneur est avec vous ??. . Mais dans la nuit de la parole de l'Éternel fut adressée à Nathan et il a dû prendre un autre message à David. Pas lui, mais son fils construire un temple pour le Seigneur. .

Cette dépendance distingue principe de la prophétie de la prêtrise. Le prêtre était de servir dans le temple et enseignent le peuple dans les statuts du Seigneur. Ezra, un descendant d'Aaron, un scribe ?? ?? appelé, et il est également le premier Tishri la loi lit les personnes. . Un prêtre ne avait pas besoin d'attendre un visage ou un mot de l'Éternel; un prophète fait. Cette différence fondamentale, cependant, ne signifie pas que le sacerdoce et l'prophétie ne pouvaient pas aller ensemble. Beaucoup de prophètes sont venus de la tribu de Lévi, par exemple, Moïse, Samuel, Jérémie, Ezéchiel, Asaph et Jeduthun.

Les fils des prophètes

L'expression ?? fils des prophètes ?? est souvent associée à l'existence d'écoles de prophète en Israël. G. Ch. Aalders écrit que ce point de vue est basé sur l'expression ?? fils des prophètes ?? et le droit d'Élisée comme le père ?? ??. Le père des mots ?? et fils ?? ?? signifierait enseignant et les élèves. Il donne deux raisons pour lesquelles, selon lui, ce point de vue est incorrect:

  • Selon l'usage hébreu, le terme ?? fils des prophètes ?? même comme des prophètes.
  • Le terme ?? père ?? est seulement une expression de révérence, comme un soldat pour son général.

Dans quelle mesure la représentation Aalders des arguments en faveur de l'existence d'écoles de prophètes sont corrects, je veux faire abstraction. Laissez-nous évaluons ses contre-arguments fois.

Le 1er argument. Aalders est là, dans la grammaire hébraïque est possible d'indiquer l'utilisation de בן quelqu'un à un certain groupe, de classe ou classe d'âge appartient. Ainsi, le terme ?? enfants d'Israël ?? ceux qui appartiennent au peuple d'Israël. Aalders se adapte mais ce tort à l'expression ?? ?? fils des prophètes. Et pour les deux raisons suivantes:

  • Dans le livre des Rois est environ dix fois les fils des prophètes ?? ?? parler, et quatre fois le père d'un prophète ?? mentionné. Si les gens font dans une distinction de groupe entre le père ?? ?? et fils ?? ??, indique que l'expression ?? fils ?? ne est pas tant l'expression d'appartenance au groupe, mais une expression de la place qu'ils occupent dans le groupe.
  • L'importance de la relation père-fils dans la communauté prophétique est clairement illustré par la conversation entre Élie et Élisée juste avant l'ascension d'Élie ??. Elisha demandé Élie pour deux parties de son esprit. L'explication la plus naturelle, ce est que Elisha demandé pour la partie qui est normalement le fils premier-né. Elisée voulait que le successeur légitime d'Élie reconnaît être. Le mot ?? fils ?? ne doit pas seulement être considéré comme appartenant à la communauté prophétique, mais dans le sens plein du fils dans un sens métaphorique.

Le 2ème argument. Aalders oublier de dire que cela se produit dans l'Ancien Testament, mais quelques fois que quelqu'un mentionne un autre père qui ne est pas son père naturel. La majeure partie est utilisée comme un prophète. Qui légitime la conclusion que ce était un titre spécial pour un prophète en Israël. La référence à 2 Kgs. 05:13 est sur le Naaman syrienne par les serviteurs de son père ?? ?? est mentionné. Les Syriens étaient apparemment une autre utilisation après.

Maintenant, il semble que la phrase ?? fils des prophètes ?? ne signifie pas seulement prophètes nous devons examiner de plus près ce qu'ils étaient. Nous savons qu'il y avait parmi eux marié et avait des enfants. Nous avons lu sur le fils d'un prophète qui a un message prophétique au roi Achab, mais aussi que le fils d'un prophète est sortie par Elisha pour oindre Jéhu roi. Ils vivaient dans des groupes, et étaient tous deux Béthel et Jéricho et Guilgal. En dehors du Livre des Rois, le fils du mot prophète ?? ?? une fois de plus pour Amos 7,14. Amos est chassé par le prêtre Amatsia, il dit: Tu devin ??! Partir, se échapper dans le pays de Juda, et il mangeras du pain, et prophétise là. ?? . Amos répond: ?? Je ne étais pas un prophète, et je ne étais pas le fils d'un prophète; mais je suis berger, et le sycomore figues. Mais le Seigneur m'a pris derrière le troupeau; et le Seigneur me dit: Va, prophétise à mon peuple d'Israël ??. . L'accusation selon laquelle il est un pain de prophète, il répond en disant que dans son ancienne profession gagné assez à manger. Ce ne est pas la raison pour laquelle il est devenu un prophète. La raison en est que le Seigneur l'a appelé de derrière le troupeau, et envoyé prophétiser.

Nous avons vu que la Bible elle-même, la relation entre le בני הנביאים et נביא caractérise la relation père-fils. Et comme un père enseigne à ses fils et les éducateurs de convenir d'un homme adulte, de même avoir le נביאים l'בני הנביאים préparer pour leur rôle comme un prophète. Si nous entendons cette façon, si on parle de prophètes écoles, il n'y a rien contre ce terme.

Soli Deo Gloria.
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