Iraniens Islam abandonné aux Pays-Bas

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Une évolution notable parmi les Iraniens aux Pays-Bas a lieu. Diverses sources viennent avec estimations qu'un pourcentage important des Iraniens aux Pays-Bas se sent pas musulman. Une partie importante d'entre eux se convertit au christianisme. Cet article traite des considérations de ces musulmans d'échanger l'islam au christianisme.

Les enquêtes préliminaires

Pratiquement tous les Iraniens dans les Pays-Bas sont sji ?? itische musulmans en quête d'asile. Les employés des centres d'asile ont constaté que proportionnellement plus Iraniens convertir au christianisme que les autres musulmans dans les centres d'asile. Des études préliminaires de cette recherche en utilisant le moteur de recherche Google et la base de données de LexisNexis journal académique FR été réalisée, montrent que les médias néerlandais accordent plus d'attention aux demandeurs d'asile iraniens chrétiens que les autres groupes de musulmans dans les centres d'asile.

Les tentatives visant à porter le nombre des chrétiens iraniens en Pays-Bas Plan sont basés sur des estimations. Comme le Kaski catholique, l'expertise sur la religion et la société dans l'Université Radboud de Nimègue et membre de l'Association pour la recherche sur la politique. En 2004 cet institut estime que sur les 28 000 Iraniens vivant aux Pays-Bas, 75 pour cent, donc environ 21 000 chrétiens. Sondages des chercheurs montre que eux est ignore combien de ces personnes ont repenti aux Pays-Bas. Dans la même année CBS affirme que la majorité des Iraniens ne adhère pas à la religion aux Pays-Bas. Ces estimations ne sont pas soutenus par des chiffres ou des pourcentages. En 2007, CBS donne une étude que 60 pour cent des Iraniens dans les Pays-Bas ont affirmé qu'ils ne sont pas musulmans. Sur la base de ces observations préliminaires, des enquêtes et des estimations de Kaski et CBS peut conclure sans risque que les demandeurs d'asile iraniens relativement en plus grand nombre que les autres demandeurs d'asile musulmans se convertissent au christianisme.

Même se il est intéressant, mais pour le moment impossible de justifier cette conclusion statistiquement et scientifiquement, les histoires de conversion iraniens sont possibles intéressant. Cela porte les motifs de conversion qui donnent un aperçu dans les décisions d'Iraniens dans les Pays-Bas pour devenir un chrétien et se détourner de l'islam. Pour cette étude, quatorze Iraniens convertis interrogés sur le danger de la subjectivité et le holisme inhérent à ce type de recherche qualitative. Les personnes interrogées peuvent mettre en avant une histoire réputée désiré et souhaiter que l'histoire est vraie. Les expériences antérieures et postérieures sont imbriqués dans une station idéale récit construit. Étant donné l'ampleur du nombre d'entrevues, une première exploration de ce sujet dans le but de ces pourparlers. Par ailleurs, aucune des personnes interrogées a parlé de l'Église catholique romaine, qui ne est pas très actif dans ce domaine semble être. Avec chrétiens et le christianisme, on entend la branche protestante dans cette étude.

Crises et déception

Les Iraniens interrogés indiquent qu'ils souffrent de crises mentales, économiques et relatives à l'asile. Cela est dû à l'avenir incertain aux Pays-Bas et la perte de la culture d'origine. Parce qu'ils doivent faire face à de nouvelles conditions de vie, les habitudes et les coutumes, il est un processus dans lequel le noyau mythes, symboles et rituels sont sous pression et doivent à nouveau prendre forme. Cela met la cible à un regard revitalisant envers eux-mêmes qui doivent conduire à face, face à la nouvelle situation. Les crises peuvent conduire à des conversions religieuses et sont un vivier important des conversions iraniens.

Dans les 30 années entre la révolution iranienne de 1979 à ce jour, un véritable exode a commencé à partir de l'Iran. Les quelque 35 000 Iraniens qui ont immigré aux Pays-Bas et de la diaspora de 4,5 millions d'Iraniens à tous les coins du monde, montrent que de nombreux Iraniens considèrent la révolution comme un échec. Cet échec est considéré comme un échec de l'islam. Les personnes interrogées ont déclaré explicitement. Les crises sont valables pour la majorité des demandeurs d'asile. La déception dans la révolution donne ces conversions religieuses caractère iranienne spécifique.
Sayyid Jamal ad-Din al-Afghani accusé en son temps son oulémas qu'ils étaient responsables de la baisse de l'Islam. Dans son approche rationnelle et socialement inclusive, il a vu l'islam comme une foi dans la raison, le progrès et la coexistence, plutôt que les doctrines religieuses. Al-Afghani a été la recherche d'une réforme islamique semblable à la contrepartie protestante. Les idées d'al-Afghani est populaire en Iran et a été utilisé dans l'avènement de la révolution. Cette participation rempli le sociologue Ali Shariati et idéologue également un rôle majeur. Il a blâmé alors oulémas qu'ils ne sont pas continué la pensée réformiste de Al-Afghani. Shariati les a accusés qu'ils étaient devenus des membres actifs de la classe dirigeante. Il a également vu la révolution protestante comme un réformisme de modèle, dans le sens où il a propagé l'Islam orthodoxe, contre les mollahs au pouvoir et de leur statut divin était connu, l'égalité pour tous poursuivis et les portes de l'interprétation du Coran, l'ijtihad, voulaient ouvrir.
Après la révolution, les oulémas pris le pouvoir politique. Intellectuels iraniens actuels comme Hachem Aghajari et Abdol Karim Soroush utilisent les idées d'al-Afghani à critiquer ceux au pouvoir. Soroush prédit que le compromis et l'hypocrisie de la politique et la religion vont amener l'Islam dans le discrédit et la foi se aliéner le jeunesse iranienne.
Et ce est ce qui se passe, les oulémas, ou l'islam est tenu pour responsable de l'échec apparent de la révolution. Dans les entrevues, les convertis que les excès de violence qu'ils ont vécues, mais aussi reflètent les problèmes sociaux, économiques et politiques du pays, la dette d'un islam défaillant. Beaucoup d'Iraniens ont moins de trente ans, ont peu d'affinité avec la révolution, sont bien formés, familiariser avec les nouveaux médias, et ont la capacité d'être critique de leurs dirigeants. Beaucoup d'entre eux sont ouverts au changement comme l'a démontré au cours des manifestations après la réélection controversée du président conservateur Mahmoud Ahmadinejad en 2009.
Christianisme semble pour certains d'entre eux pour offrir une alternative. Églises secrètes à établir en Iran. L'ouverture aux alternatives est aussi une idée qui vit parmi les Iraniens aux Pays-Bas. Une distance de sécurité du régime, ils entrent en contact avec un réseau évangélique dans lequel les sentiments anti-islamiques peuvent trouver leur sortie. Spellman évangélique religion Représente une forme avancée de la différenciation sociale et peut fonctionner mieux clause where jusqu'ici systèmes monopolistiques se désintègrent. Une fois monopoles commencent à se fissurer et à perdre le contact avec les structures fondamentales de la société, le christianisme évangélique peut émerger pour concurrencer Dans le domaine de la culture.

Pays-Bas pays d'évangélisation

Surtout représentants des églises évangélisation jeu dans cela. Leur rôle dans les conversions vitale. Ils opèrent dans une structure bien organisée pour permettre Iraniens en contact avec le christianisme venir. Beaucoup d'Iraniens sont dans des centres de réfugiés par des représentants chrétiens, évangélistes, visités. Souvent accompagné d'Iraniens convertis qui agissent comme interprètes et comme de bons exemples de ?? ?? de la repentance.
Même les organisations missionnaires chrétiens sont actifs. A Fondation vise à publier tous les musulmans dans les centres d'asile avec le christianisme. Leurs membres visitent Iraniens et aident à la détresse pratique, pastorale et spirituelle. Ils organisent des leçons bibliques, activités de loisirs, foires de vêtements et parfois refuge pour les demandeurs d'asile. La fondation travaille avec d'autres organisations de la mission comme la Fondation Evangile et les musulmans et les portes ouvertes. Fondations travaillent avec les églises locales pour atteindre les Iraniens.
Il ya un rôle important pour la seule congrégation iranienne trouvé aux Pays-Bas, l'Eglise Cyrus. Cette église a un profil élevé chez les chrétiens iraniens aux Pays-Bas. La moitié des personnes interrogées a été baptisé ici. Le pasteur explique qu'il a baptisé plus de 1000 Iraniens. Cette municipalité soutient compatriotes aux Pays-Bas et organise toutes les deux semaines un service irano-néerlandaise accessible. Les réunions bilingues viennent d'ailleurs plusieurs municipalités locales.
Tous ces contacts devraient idéalement mener dans la perspective chrétienne aux conversions. Cette analogie de Matthieu 28:19 où Jésus ordonne à ses disciples d'évangéliser les peuples du monde et de se repentir.
Les évangélistes néerlandais insulte à l'islam, ni sa culture et vision du monde. Ils suivent alors le pionnier dans ce domaine, Temple Gairdner. Gairdner passé 31 ans au Caire, avait une bonne connaissance de l'arabe et de l'islam. Dans son approche des musulmans, il est allé sur une base égale, le débat théologique avec eux. Sans la supériorité de ses prédécesseurs, il a considéré le commandement de Matthieu 7: 1 ?? 2 suivant, pas sur l'islam afin que les musulmans ne auraient pas le juger trop. Gairdner montre d'utiliser une communication interculturelle progressive.

Parallels soulignent

Évangélistes néerlandais sont conscients de la situation précaire des Iraniens dans des centres de réfugiés. En outre, ils sont conscients qu'ils ont un modèle de rôle. Dans la communauté itische de Shi en Iran est commun à suivre un marja-e taqlid, un modèle de rôle religieux vivant. Ceci est similaire aux premiers chrétiens qui suivaient Jésus et de nombreux Iraniens ayatollah Khamenei, leur chef spirituel, perçus comme des modèles de rôle. Les modèles chrétiens doivent avoir une bonne connaissance des Iraniens, leur histoire et leur pays, car ils doivent construire des ponts entre les Iraniens, de leur ancienne foi et la nouvelle religion.
Par égalité de conditions à entrer en dialogue avec les musulmans et le potentiel convertit évangélistes tentent d'établir une base de confiance qui les Iraniens à se sentir accueilli dans les paroisses. Cette communication interculturelle semble souvent couronnée de succès.
Si la foi est soulevée, Parallels initialement le terrain d'entente, souligne entre les deux religions. La désignation de ces accords est important dans le processus de conversion, car les gens sont plus susceptibles de se convertir à une foi alternatif avec autant de similitudes. Verset coranique 3:64 est utilisé dans lequel, selon les évangélistes, Muhammad a affirmé que les juifs et les chrétiens adorent le même Dieu que les musulmans.
Dans le sji de twaalfer ISM ?? que la plupart des Iraniens Cleave est le retour de la centrale imam douzième. Ils croient que, après l'Imam Ali, le seul successeur légitime de Mahomet, ont été douze Imams. Le dernier imam ne est pas mort, mais fait par Dieu Lui-même. Les ites de la SJI attendent son retour, au cours de laquelle il vaincre le mal et la justice va récupérer. La similitude avec la doctrine chrétienne du retour de Jésus sur terre est évident. Selon Shi ites ?? Jésus aidera l'imam dans sa tâche. Également nommé propriétés conjointes des imams et Jésus qui se concentrent sur l'utilisation des pauvres, prêts à mourir pour eux, bonne chose et que vous souhaitez restaurer la justice sur la terre.
Soufisme joue un rôle majeur en Iran. Contient également présentes éléments qui ressemblent à des pièces du christianisme, comme l'expiation, la prière répétitive, le déni de soi et la haine des rituels externes. L'amour de Dieu est citée par les personnes interrogées comme support pour faire face aux crises. Cet amour revient dans le soufisme: l'amour divin fait le chercheur capable de supporter, ou tout simplement profiter, toutes les douleurs et afflictions que Dieu douches sur lui afin de le tester et de purifier son âme ,.
De nombreux évangélistes aujourd'hui sont conscients des parallèles de nommer. Se ils ne connaissent pas les similitudes convertis potentiels reconnaissent et seront en mesure de trouver un processus de conversion plus tôt.
De toute évidence, il doit y avoir au moins une caractéristique distinctive de son aura une conversion. Après une solide fondation a été posée entre le converti potentielle de l'Iran et de la paroisse, qui sont expliqués. Les évangélistes expliquent que Dieu à portée de main peut être connu, il a en effet révélé en Jésus. Il a choqué ses contemporains par Dieu pour appeler Abba, Père ?? ?? ou ?? ?? père. De cette façon, l'appel intime est vu par les évangélistes comme un droit pour tous les peuples. En temps de crise est un ami d'une grande importance et fournit un auprès de Dieu, un éclairage génial. Donc jouer les évangélistes dans la situation des demandeurs d'asile iraniens. Lorsque ce dernier un processus de conversion développe grave est commencé, avec l'exégèse des doctrines complexes que la triniteits- et l'incarnation qui contredisent l'islam.

Expériences miraculeuses

Iraniens sont connus comme archi-rêveurs et les personnes qui sont ouverts à des événements miraculeux. Les crises d'Iraniens dans les Pays-Bas et les contacts avec les chrétiens rêvent beaucoup d'entre eux sur le christianisme. Ces rêves sont souvent au sujet de Jésus, le Saint-Esprit, mais aussi directement de Dieu. Évangélistes racontent Iraniens convertis potentiels qu'ils seront rêvent Jésus. Dans un sens, le rêve est déterminée et servir évangélistes, comme de bons bergers, à interpréter.
Certaines personnes interrogées ont affirmé que par contact ou par l'intervention de Dieu, ils sont guéris de problèmes médicaux. Un homme fait des études universitaires, travaillant actuellement comme un infirmier dans un hôpital, a déclaré avoir été guéri par Dieu de cancer des os. Dans le centre de réfugiés, il a été visité par un pasteur iranien pendant sa maladie. Ils ont tous deux entendu la voix de Dieu, et procédé à une guérison miraculeuse. D'autres indiquent avoir été guéri de maladies cardiaques, le stress et les troubles du sommeil et des rêves après des événements miraculeux.
Conversions de l'islam peuvent entraîner de graves problèmes avec l'environnement, et d'autres coreligionnaires. Expériences transcendantales jouent un rôle important, comme convertis pourraient prétendre qu'ils sont appelés directement de Dieu et ne peuvent pas rejeter ce message.

Identité iranienne

Iraniens ont généralement une forte identité collective nationale qui a son origine dans la période perse, du temps du roi Cyrus. Il a fait un empire Perse qui a été vu par les Perses comme le centre du monde. Beaucoup d'Iraniens pensent encore ainsi. Ils se sentent différents des autres, contrairement à leurs adversaires pré-islamiques alors et contrairement à la majorité de la communauté islamique, les autres musulmans sunnites, maintenant. L'Iran est une nation choisie, comme ce est dans le Shahname de travail poétique de Ferdowsi, où tous les Iraniens sont familiers avec. La poésie est un des piliers de l'identité iranienne. Shah Nom est une œuvre dans laquelle l'orientation et la glorification de l'époque pré-islamique et ne est pas l'Islam.
Selon plusieurs, l'un des antagonistes du travail, le roi de Perse Cyrus et non la dernière martyr musulman Hussein, l'Iran héros par excellence. Surtout après la déception ressentie par la révolution iranienne, l'ère pré-islamique idéalisé. Beaucoup d'Iraniens se sentent Appuyez d'abord, puis les musulmans, se ils se sentent tous musulmans.
Cyrus Iraniens peuvent agir comme un pont entre le christianisme et l'identité nationale qui ne doit pas refuser une conversion.
Le roi de Perse est loué à la fois dans l'Ancien Testament et dans le Shahname pour sa morale et de puissance. Comme le seul non-Juifs, il est appelé un Messie dans l'Ancien Testament. Il est responsable de la libération des Juifs de Babylone et donc considéré comme responsable d'une restauration du monothéisme.
Dieu restaurer la gloire de l'Iran, est décrit dans Jérémie 49: 34-39. Le verset entier est interprété par plus de 50 églises iraniens indépendants comme une grande prédication. Dans cet argument, les Iraniens sont répartis dans le monde où ils prendront note du christianisme. Un jour, ils apportent le christianisme en Iran, où Dieu établira son royaume et à partir de laquelle la révolution mondiale chrétienne aura lieu. L'église iranienne aux Pays-Bas utilise cette interprétation. Cette révolution remarquable est explicite par certaines personnes interrogées.
Il est clair que le mental archétypal de la nation unique, choisi est conservé dans le christianisme, selon ce raisonnement. Convertit au christianisme propose une nouvelle façon de les vieilles racines, pour ceux qui ne peuvent pas lier à l'Islam.

Motifs d'asile connexes

Un moratoire qui était en vigueur de mai 2006 à Juillet 2007 était suspendu demandes d'asile pour les Iraniens. Dans cette période a été examiné comment les chrétiens iraniens et Iraniens convertis aux Pays-Bas en sécurité ont pu retourner en Iran. Asile, aligné avec le rapport officiel de 2007 suppose que les demandeurs d'asile iraniens qui sont convertis, dans l'anonymat peuvent professer la foi chrétienne en Iran. Iraniens convertis pour obtenir un permis de séjour sur la base de leur foi ou de repentir, mais doivent prouver qu'ils ont en Iran a eu un conflit avec les autorités.
Mais la politique ne est pas entièrement clair interprétés par les médias. Souvent l'apparence que les Iraniens obtiennent un permis de séjour se ils se repentent, qui ne est pas le cas. Cela permet Iraniens décident de se repentir, l'espoir d'obtenir un permis de résidence et de lever leur crise. Selon les entrevues et mes conclusions aux centres de réfugiés, je conclus que ce est un petit pourcentage.
Pasteur de l'église iranienne Cyrus reconnaît qu'il ya des Iraniens qui se convertissent à cette raison. Dans le même temps il dit qu'il ancien ministre Rita Verdonk est reconnaissant parce qu'elle a rendu difficile pour ses compatriotes pour obtenir un permis de séjour. Cette recherche plus d'entre eux a eu recours à l'église. Le pasteur est assuré que le petit groupe d'Iraniens qui se repent pour des motifs liés à l'asile, convainc finalement Christian sera.

Conclusion

En supposant un groupe relativement important d'Iraniens qui se repent aux Pays-Bas, on peut dire que la crise découlant du sol sont les procédures d'asile longues et incertaines de conversions religieuses au sein de ce groupe. Une petite partie espère une conversion au christianisme mettre fin à cette crise et d'obtenir un permis de séjour. La majorité des Iraniens aux Pays-Bas a connu la révolution de 1979 comme un échec. Ils donnent l'Islam le blâme et sont ouverts à de nouveaux systèmes. Évangélistes néerlandais répondent à cette double crise. De nombreux évangélistes sont devenues locuteurs interculturels qui communiquent de manière intensive avec les Iraniens et ouvert à leur identité. Les missionnaires soulignent les parallèles entre les deux cru à réduire la fracture religieuse. Aussi laisser beaucoup de place pour les rêves iraniens transcendantales. Ces chrétiens sont conscients de leur rôle, ils sont des modèles et devront expliquer le rêve aux convertis potentiels. Enfin, les évangélistes donnent les musulmans iraniens sont fragiles dans leur foi, un beau manteau Persique que la plupart des Iraniens préférence leur identité accrocher. Ainsi, les Iraniens peuvent croire que Dieu les a appelés, par exemple dans un rêve, à venir à la vraie foi monothéiste comme roi Cyrus se tenait devant. Le converti, en crise, peut par eux-mêmes et d'autres expliquent que Dieu l'a invité au christianisme et qu'il doute, plus précisément, conservera son identité perse.
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