Islam et démocratie: l'Islam peuvent être démocratique?

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Le lien islam et la démocratie découle de la Umma. La Umma que la première Communauté conjointement dominante permet l'évaluation suivante: La Oumma est une forme collective dans laquelle les individus sont reliés par des liens solides intérieurs sans Répartition mutuellement nécessaires des droits et obligations.

En sociologie, la distinction entre la communauté et de la société:

  • «Société» est une forme extérieure plus général dans lequel la relation mutuelle de l'individu est sous la forme d'un contrat légal
  • «Communauté» est plutôt caractérisée par une attitude intérieure personnelle forte.

Si l'Islam et les musulmans avec lui dans la République fédérale être jugés de manière d'une part à considérer «Communauté», la «culture pré-industrielle" de cette forme de religion et d'autre part, la différence de la "société" moderne et Umma-orientée.

Bien que Mohammed avait apparemment une communauté sans classes démocratique Umma avec ses idées de coexistence religieuse des croyants à l'esprit, de sorte que le premier différend théologique beaucoup après sa mort, surtout avec deux questions.

  1. Qui peut être désigné comme un chef religieux.
  2. Dans quelle mesure la personnalité du dirigeant politique doit être déterminée par ses qualités éthiques et religieuses.

A propos du différend à ces deux questions, a obtenu un ordre possible «démocratique», comme elle eût favorisé Mohammed, complètement ignoré.

Islam et démocratie: Dans l'Islam, un changement est possible
Les musulmans sont principalement et encore principalement sous l'autorité du Coran et de la Sunna. Ces deux sources de croyances donc Köster "sont image miroir de son tour des conditions socio-culturelles concrètes, ce est à dire, ils sont en grande partie prises de la période de l'Islam, et même où l'islam a pu étonnamment bien se adapter à travers l'histoire, la vie sociale, culturelle et la constitution historique de ces pays attribuer les sociétés statiques traditionnels.

Comme les pays arabes, ils sont encore largement le processus de "l'illumination" de la technologie moderne et de la civilisation, la distinction entre la vie "purement laïque» et «purement religieux» a été épargnée. "Mais la plupart de toutes les personnes vivant dans les sociétés modernes musulmans défi et soutien changement. Depuis le premier "Congrès des démocrates du monde islamique», ils ne devraient plus être négligée, mais sont pris en charge.

Wilpert P:. L'individu et la communauté, Donauwörth 1949, la page 42,
Köster, F:. Enseignement religieux dans les religions du monde. Hindouisme, le bouddhisme, l'islam, Darmstadt 1986, p 194F

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