Judaïsme karaïte; sola Tanakh

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On ne sait pas quand le judaïsme karaïte est exactement se produire, mais il est clair que ce mouvement représente. Le nom du mouvement vient de l'hébreu יהדות קראית qui signifie littéralement lecteurs des Écritures hébraïques. Dans les Écritures hébraïques le Tanakh est destiné. Centrale à l'judaïsme karaïte, le Tanakh, qui, selon Karaïtes la seule source de la révélation divine.

Seule la Torah écrite

Karaïtes croire que tous les préceptes divins et lois données à Moïse au Sinaï Dieu, ont été enregistrées dans une Torah écrite. Selon eux, il n'y a pas une telle chose comme un droit ou d'interprétation orale ajouté. La Torah orale est tout simplement une addition des rabbins d'accroître leur autorité. Ils sont des créations humaines et, par conséquent, les Karaïtes acceptent les lois Zoal enregistrées dans la Mishna et le Talmud ne est pas contraignant. Karaïtes crois de toute façon que vous ne pouvez pas simplement toute interprétation des rabbins devez suivre. Vous devez apporter votre propre conscience interpréter la Torah et ne pas suivre aveuglément un chef religieux ment. Après tout, chacun est tenu responsable après la mort de leurs propres actions et attitudes. En défense de ce recours de position juifs karaïtes souvent Anan ben David, qui est considérée comme la principale source d'inspiration du mouvement, qui aurait dit: «Vous sondez les Écritures et la confiance de près à mon avis."

Karaïtes donc croire que tout le monde a le devoir d'enquêter sur la Torah elle-même et à interpréter et à décider eux-mêmes quel est le sens du texte. Cependant, ils seront basés sur le "peshtat", un sens clair plat. Ce ne est pas zozer le sens littéral, mais le sens que les anciens Israélites quand il a été attribué le Tanakh vgeschreven.

Le karaïsme vu et se considère comme la religion authentique tel que prescrit par Dieu dans le Tanakh. La religion du Tanakh i la vraie religion et d'autres formes de produits du corps humain.

La croyance en Dieu

Donc, les Karaïtes prendre le Tanakh comme ligne directrice pour la foi. Sur cette base, ils décrivent leurs différentes croyances, y compris le concept de Dieu. Karaïtes croient en un éternel, un et désincarnée Dieu, le chepper de l'univers. Ce Dieu est appelé Yahvé, comme il est appelé dans le Tanakh. Comme la plupart des Karaïtes croient que ce saint nom ne peut pas être parlé, qu'ils appellent habituellement Dieu Hachem. Hachem a donné par Moïse et les prophètes, le Tanakh au peuple.

En outre Karaïtes croient que Dieu continue d'interférer avec son peuple, les Juifs. Donc, il y aura aussi venue d'un Messie finale qui sauver les Juifs. Le Messie sera un KOing humaine. Il sera donc essentiellement pas godelijk divine ou semi, mais il a appelé l'esprit prophétique de Dieu en eux-mêmes. Pour cette raison, les Karaïtes rejeter la vision chrétienne que Jésus était Dieu sous forme humaine ou le messie.

Calendrier et le sabbat

Les karaïtes étaient plus strictes que la plupart andre Juifs de leur temps. Ils ont essayé de suivre effectivement la religion comme il a été enregistré dans le Tanakh, tout en courant le judaïsme à l'époque était beaucoup plus lâche. Cette attitude stricte vous voyez par exemple dans les règles de propreté; qui étaient beaucoup plus rigoureuses lorsque les Karaïtes. Cependant, nous voyons cela plus clairement que le calendrier. Karaïtes suivi le calendrier hébraïque traditionnelle comme ça jusqu'à la fin de la période du Second Temple a été utilisé. Dans ce système a commencé un nouveau mois lorsque la nouvelle lune était visible en Israël et une nouvelle année a commencé lorsque l'orge avait mûri. Les rabbins au moment utilisé un calendrier fixe qui n'a pas été basée sur l'observation, mais sur des calculs.

Les lois sur le sabbat étaient les Karaïtes beaucoup plus strictes. Comme d'autres juifs karaïtes allé à synagogues pour prier. Cependant ce était les Karaïtes croit que ce jour était si sainte que vous aviez même des relations sexuelles onthuden ce jour-là. En outre, les Karaïtes n'a pas effectué le rituel d'allumer des bougies pour le sabbat, il était courant d'autres Juifs. Cela a eu à voir avec l'interdiction dans le Tanakh avoir poignardé sans feu le jour du sabbat. Les rabbins croit que cette interdiction signifie que vous ne pourriez pas allumer le feu sur le Shabbat. Cependant, la plupart des Karaïtes interprètent ce commandement comme disant qu'aucun feu ne peut brûler le sabbat. Donc, il ne faut pas le feu le jour du sabbat, si le sabbat a été allumé ou pendant ce saint jour.

L'origine du mouvement

Comme je le disais dans l'introduction, on ne sait pas exactement quand il karaïsme surgi. Déjà dans le 1er et 2e siècles BCE sont déjà discusies sur la validité de la Torah orale. Cela at-il auoriteit? Certains scientifiques trouver l'origine de la karaïsme dans les courants qui ont rejeté toute la tradition talmudique dans ces siècles comme un produit humain, une rénovation non Wente

Un scientifique allemand et père fondateur du judaïsme réformé, Abraham Geiger, a estimé que les Karaïtes étaient un vestige des sadducéens. Les Sadducéens étaient une secte juive qui existait au 1er siècle de notre ère. Ils ont suivi le Tanakh littéralement et rejeté la Torah orale avant même qui a été écrit. Geigers opinion est fondée sur une comparaison entre les croyances des mouvements de carbure. Ils ont montré de nombreuses similitudes, donc il y avait un mouvement qui ne croyait pas en deux courants dans la résurrection finale et la vie après la mort. L'avis de Geiger est maintenant adopté par de nombreux scientifiques.

Le mouvement karaïte date peut-être de temps anciens, mais seulement dans le huitième siècle de notre ère, il a obtenu sa stature actuelle. Cela se est passé sous Anan ben David, qui a vécu de 715 à 795 ou 811. Ses disciples se appelaient Ananieten et ne croient pas que la loi orale rabbinique ne était pas divinement inspirés

Selon certaines sources Anan ben David aurait été un successeur possible à l'exilarque juive en Babylonie. Au lieu de laisser, cependant, il a été élu à son exilarque frère. Le Ananieten appelé Anan ben David, cependant, de la exilarque légitime et a agi comme un schisme entre ces deux groupes de Juifs de l'autre exilarque obéit. Cela ne montrer que Anan ben David avait beaucoup de puissance. Dans cette position, il a menacé les institutions rabbiniques.

Anan a expliqué plus tard, les grands principes de son mouvement coincés dans son livre de lois qui vercheen en 770. Dans son travail, il a rejoint de nombreux principes et les opinions de toute autre forme anti-rabbinique du judaïsme qui existait auparavant Haden. Par exemple, il a pris sur la plupart des Sadducéens et l'essenten. Dit l'exemple sadducéens, brûler un feu a été interdit, puis Anan ben David également interdit à ses disciples. Lesdits les Sadducéens et les Esséniens que les croyants ne ont pas été autorisés à quitter leurs maisons à Anan ben David a repris - mais sous une forme légère, parce qu'il était le fidèle à quitter leur domicile pour la prière ou d'étude. Sa maison a été autorisé à quitter le Juif, mais pas son village.
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