Juifs aux Pays-Bas: 1516-1621 ?? Réforme et les Juifs

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En même temps que la Réforme avait plusieurs érudits de la Renaissance en Italie intéressées dans les anciens textes juifs. Ils ont essayé de l'hébreu puissant et ne utilise plus "traductions" qui avaient juifs convertis. Ils ont été donnés par des érudits juifs et donnés comme une perspective plus positive sur le judaïsme et les Juifs. Humanistes espéraient de réfuter les arguments juifs et de les convertir au christianisme. Certains dans la Kabbale vu une confirmation de la vérité du christianisme. D'autres ont trouvé l'absurdité irrationnelle ou la confirmation pourquoi les Juifs étaient tellement persistante.

Humanistes ?? Erasmus

Erasmus était un humaniste opposition à l'étude de la littérature hébraïque et juive. Selon lui, un Juif baptisé jamais un chrétien parfait. Il voulait même le Tanakh larguer si ainsi l'influence du judaïsme pourrait être arrêté. Humanisme a donné peu de positif pour les Juifs alors.

Réforme ?? Martin Luther / Calvin

Martin Luther
La Réforme a d'abord été positif sur le judaïsme. Martin Luther a rappelé chrétiens que Jésus ne était même pas juive. Cela pourrait conduire à une nouvelle approche. Luther n'a jamais dit aussi quelque chose de positif à propos des Juifs. Il a même tourné très fortement contre le judaïsme. Juifs avaient pas d'avenir, selon lui. Il a suggéré Juifs d'égalité avec les papistes, les Turcs, le diable, et les serviteurs de l'Antéchrist.

Jean Calvin
John Calvin Juifs ont joué un rôle beaucoup plus faible dans sa pensée. Il a permis aux Juifs à l'exemple négatif de ce qui peut arriver aux gens qui ne valorisent pas l'élection de Dieu. Il a également parlé de l'aveuglement des Juifs. Pourtant, il n'a jamais appelé ses partisans à haïr les Juifs.

Débat sur la tolérance chrétienne et les Juifs

Les Juifs réformiste a peu de bien. Les Juifs débat de tolérance a joué un rôle subalterne. Juifs dans la société "tolérante" Erasmus non pas parce qu'ils aiment les gens ont été privés de la rationalité et parce qu'ils étaient des non-chrétiens. Néanmoins, la tolérance finale vers Juifs seulement comprendre la tolérance dans le débat suggéré principes. Au XVIe siècle, il était difficile de voir le monde autrement qu'en termes religieux. La conscience individuelle autonome dans plus ou moins la communication directe avec Dieu a placé l'homme partiellement au-dessus toutes les luttes religieuses et sociales. Fondamentalement, il y avait aussi de la place pour les dissidents en tant que Juifs.

Portugais nouveaux chrétiens en Hollande

Portugais nouveaux chrétiens se installèrent en 1592 ou 1593 dans la République. Ils avaient eu raison de commerce. Un petit groupe de nouveaux chrétiens se installe à Amsterdam. Les raisons de l'établissement étaient la peur de l'Inquisition et des considérations économiques. Les Juifs voulaient être laissé seul dans le domaine religieux.

Les premières manifestations de la vie juive ne date d'après 1602. De plus en plus de Portugais allaient se révéler comme un Juif. Outre Amsterdam, ils ont essayé d'obtenir l'autorisation de se installer dans d'autres villes néerlandaises telles que Alkmaar, Haarlem et Rotterdam.

Beth Jacob à Amsterdam a été fondée. Ce était la première congrégation juive. En 1612, une deuxième église a été fondée: Neveh Shalom. En 1618, la congrégation Beth divisée Jacob et Beth Israël a été fondé. En 1614 acheté Beth Jacob et Neveh Shalom terrain pour un cimetière.

La relation entre juifs et chrétiens à Amsterdam marquée par curiosité. En 1608 l'école latine a tenu une querelle religieuse entre le prédicateur réformé Hugh Broughton et le Dr David FARAR qui a d'abord essayé de convaincre le FARAR que Jésus était le Messie. L'objectif du différend était de convertir les Juifs. Vraies conversions trouvé aussi parfois placent.
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