Juifs aux Pays-Bas: 1516-1621 ?? Vues chrétiens sur les Juifs

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Début du XVIIe siècle, il ya quatre attitudes différentes envers les juifs aux Pays-Bas: l'Eglise réformée, la poursuite de la Réforme, Hugo Grotius, et le conseil de ville d'Amsterdam. Du conseil de la ville d'Amsterdam est difficile à documenter. Une plus grande attention à la croissance de la colonie juive portugaise d'Amsterdam.

Église réformée

L'Église réformée avait beaucoup de préjugés contre les Juifs. Ce est le plus fortement exprimé dans l'Introduction à l'histoire des Juifs d'Abraham de Coster. Il a averti de ne pas faire confiance marchands juifs parce que ces chrétiens tricher et ne pas les garder pour les gens. Il a plaidé pour limiter l'immigration juive. Son livre se caractérise par la bigoterie anti-juive de quelques calviniste d'origine.

La poursuite de la Réforme

D'autres théologiens de la Réforme plus Hoornbeek comme John et William Teelinck viennent les plaintes traditionnelles sur l'aveuglement et l'obstination des Juifs contre. Juifs ne seraient convertis si Rome et le pape étaient tombés.

Hugo Grotius

Hugo Grotius a également parlé de la conversion future des Juifs. Il a cité Paul et l'a utilisé comme argument pour tolérer les Juifs. Il a également dit que les Juifs étaient les ancêtres de Jésus et des apôtres. Juifs pourraient également être tirés: pratiquement à travers la connaissance de l'hébreu; le moral des deux «constance» comme leur incrédulité. Il défendit diffamation christianisme, la conversion des chrétiens au judaïsme, et le mariage ou les relations sexuelles entre juifs et chrétiens. Même si le Talmud ne sont pas utilisés, les chrétiens ne ont pas été autorisés à travailler dans une famille juive, et les chrétiens ne ont pas été visiter les synagogues.

En outre, ont fait Juifs rapport déjà leurs naissances et les décès, les Juifs devaient limiter culte maisons déposées, au plus 100 personnes ont été autorisés à visiter la synagogue, ils devaient faire une déclaration de foi, les ministres de l'église a dû donner une lecture obligatoire dans le christianisme aux Juifs dans les synagogues . Dans les villes étaient plus de 200 familles juives vivent.

Le conseil de la ville d'Amsterdam

Cornelis Pieter Hooft maire se est jamais prononcée sur les Juifs. Il a défendu des dissidents. La liberté de conscience a été h été l'objectif majeur de la Rébellion. La limite de sa tolérance était l'indépendance politique de la République.

La croissance de la colonie juive portugaise à Amsterdam

La colonie juive-portugaise d'Amsterdam a été le résultat de la normalisation des relations commerciales avec l'Espagne. Amsterdam portugaise exporté à l'époque presque exclusivement au Portugal. Ce était le maïs, le blé et le seigle, et parfois certains textiles. Depuis le Portugal étaient des fruits, des figues, du vin, des olives, huile d'olive, etc. importés.

En 1620, environ 200 familles portugaises vivaient à Amsterdam. Le cœur de métier avec le Portugal a considérablement élargi, en particulier le sel et le sucre. Ainsi plus de marchands venus à Amsterdam. Le nombre de congrégations juives élargi: Beth Jacob, Neveh Shalom et Beth Israël. Les deux premiers fondée Dotar pour les filles et les vierges orphelins. L'intention était d'encourager l'immigration des filles à marier en raison l'excédent des hommes célibataires. Elle a été fondée en 1609, l'association de charité Bikkoer Choliem. Cela a pris soin des malades et de survivants et a également donné des leçons aux garçons pauvres. Finalement Talmud Torah a repris la fonction éducative de Bikkoer Choliem.

L'avenir toujours pas pleinement assurée

Les juifs portugais ont réussi à créer une «société» qui a su freiner tendances destructrices. Mais de nouveaux problèmes viendraient: l'immigration de réfugiés pauvres et l'arrivée de Juifs allemands et polonais. Il était un pauvre problème. Les Juifs allemands et polonais vivaient en marge de la colonie portugaise.
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