Juifs aux Pays-Bas: République - la vie religieuse

FONTE ZOOM:
Juifs qui habitaient vivaient en dehors d'Amsterdam en Mediene. En quelques endroits, il était municipalités bien organisés. Il y avait des communautés séfarades à Kampen, Amersfoort et Nijkerk. Les deux premiers ont disparu rapidement. Dans la plupart des Juifs étaient Nijkerk à l'Italiaander de famille de Venise. Autres endroits où les Juifs ont été réglées Maarsenplein et Naarden. De sérieux efforts étaient à La Haye, Rotterdam et Middelburg. Il y avait ici, tout comme dans les luttes entre Amsterdam et Sépharades Ashkenaziem. Dans de nombreux endroits réglé seulement quelques familles juives parce que le gouvernement ne est plus autorisé. Au XVIIIe siècle, les communautés juives encore à Zwolle, Leyde et Leeuwarden.

La vie religieuse des Juifs séfarades

Beaucoup de juifs ont été initialement soulevé catholique romaine. Ils ne pouvaient pas en une seule étape, la transition vers le judaïsme. Après le retour au judaïsme ouverte axée sur l'identification spirituelle avec la tradition juive et moins sur l'observance des commandements. Il y avait encore peur de l'Inquisition. Il y avait aussi rabbins nécessaire et connaisseurs de la loi juive qui les a expliqué sur les préceptes juifs. Les trois communautés séfarades à Amsterdam attirés rabbins d'Italie, Afrique du Nord et l'Empire ottoman. Les Rabbins Joseph Pardo et Saul Levi Mortera joué un rôle crucial dans l'observance des commandements juifs dans Beth Jacob. Rabbi Mortera était un personnage clé dans la première moitié du XVIIe siècle. Il était un rationaliste et jugé sévèrement les conversos qui étaient restés derrière dans la péninsule ibérique. Il a prêché trois fois par mois sur le Shabbat et a critiqué ceux qui ne professaient le judaïsme. Après la mort de Rabbi Pardo venu Rabbins Joseph et Samuel Delmedigo Tardiola à Beth Jacob. Delmedigo critiques de l'église pour ses vues sur la Kabbale et la philosophie et à cause de ses contacts avec les Karaïtes en Lituanie.

Non seulement les rabbins ont été attirés par l'étranger mais aussi pour les chanteurs, les enseignants et les sacrificateurs. Un Cantor Joseph était bien connu Salom Gallego. Dans les années 30 du XVIIe siècle, d'abord réalisée rabbins locaux qui avaient reçu leur éducation à Amsterdam. Les plus célèbres sont Manassé ben Israël, Isaac Aboab da Fonseca et Moïse Raphaël d'Aguilar.

Une bonne formation

La formation des rabbins séfarades à Amsterdam était bon. De l'expertise et de la créativité rabbins formés aux Pays-Bas étaient encore loin de la plupart des grands centres juifs de rabbins d'Europe orientale et l'Empire ottoman. Mais leur formation était assez large et varié. Ils avaient également fait un certain nombre de tâches propres. Les classes du Talmud Torah ont été classés en fonction de l'âge des élèves. Dans les classes inférieures que ce était une lecture sans faille, l'étude du Tanakh, etc. Seulement dans les classes supérieures ont commencé à étudier le Talmud. Les dirigeants de la Sépharades ont essayé de convertir les conversos au judaïsme et à les intégrer dans le monde juif. La halakha commençait mais il y avait de nombreuses lacunes. Aucun règlement n'a été promulguée pour réglementer les affaires économiques. Dans d'autres domaines de la vie ils ont essayé de se débarrasser de la tradition. Cela signifiait que les dirigeants de plus en plus à la lettre de la tradition se accrochaient en particulier dans la synagogue. Une réponse du clergé resté parce que la laïcité ne était pas fondée sur une idéologie qui cherche à changer. En outre, le système judiciaire était entre les mains du conseil. Cependant, il ya eu des consultations avec les rabbins. Vraisemblablement, le tribunal rabbinique institutionnalisée sous la sage Isaac et Jacob Sarportas Aboab da Fonseca. Ce dernier était un partisan enthousiaste de la loi juive et le prestige du rabbinat. Il a également soutenu l'opposition aux partisans du messie Sabbataï Zevi présumé. Il a également été considéré comme le plus grand de tous les rabbins séfarades halachakenner au 17ème siècle Amsterdam.

La vie religieuse des Juifs ashkénazes

Les Juifs ashkénazes connaissaient une autre vie religieuse. Ils ont apporté le long de leur tradition juive de la Rhénanie, de la Souabe et de Bohême. En 1655 Juifs lituaniens sont venus aux Pays-Bas qui avait une connaissance intellectuelle. Certains d'entre eux ont contacté les Sépharades.

Jusqu'au début du 18e siècle a vu la communauté ashkénaze huit rabbins qui ont été formés à l'étranger. Quelques-uns étaient d'éminents spécialistes. Certains rabbins entré en conflit avec la gestion de leur salaire et de l'autorité. Formellement, les rabbins étaient subordonnés à l'autorité du Conseil. Certains étaient à la fois pilote et un rabbin. Le niveau de l'éducation dans la communauté ashkénaze ne était pas élevé. Il a été possédé par des tuteurs juifs. Ils avaient une mauvaise connaissance de la grammaire hébraïque.
VOIR AUSSI:
  1.  
  2.  
  3.  
Sans commentaires

Laisser un commentaire

Code De Sécurité