Jurgis Baltruoaitis: East Meets West

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L'origine des motifs orientaux dans l'art occidental ont été examinées par un historien dont l'intérêt était dans l'illusion optique. ?? L'Est est de retour ", a écrit Jurgis Baltruoaitis ?? La puissance inquiète de l'Extrême-Orient revient comparaître à nouveau démons avec des ailes de chauve-souris: .. bêtes avec la moitié des animaux, masques moitié humains et créatures à deux pattes sortent de coquilles viennent ramper ".

Baltruoaitis était le fils d'un poète et l'un des pionniers dans l'art influente comparative que le jour est très populaire aujourd'hui. Il a passé la plupart de sa vie en France plus de son travail est apparu en français, mais il se est référé dans son travail, souvent à son lien avec la culture lituanienne.

Après la Seconde Guerre mondiale, il est devenu un activiste dans la lutte pour l'indépendance de la Lituanie. De 1950, il était vice-président du Comité du Mouvement européen des Lituaniens et de 1960, il était le secrétaire général. Cela lui fait persona non grata dans l'Union soviétique et son nom et son travail étaient depuis longtemps banni de la vie culturelle.

Baltruoaitis a été loué pour son érudition. Il était plus intéressé par les aspects non conventionnelles de l'interaction entre les traditions orientales et occidentales de l'art qui ne rentrent pas dans les zones traditionnelles de la critique d'art, mais aussi dans des questions marginales de la critique d'art ont souvent été ignoré par la recherche universitaire. Il a contesté les «vérités éternelles» qui ont leurs racines dans la critique de l'art académique et enracinée mythes eurocentriques. Il est allé au delà des apparences de surface et a apporté les aspects les plus profonds et parfois à peine perceptibles de certaines questions traitées, les phénomènes mystérieux dans l'art, et tourné à l'envers.

Baltruoaitis est né en 1903 à Moscou avec sa famille un poète, un traducteur et un diplomate lituanien influente. Son père est allé avec de nombreux grands artistes et écrivains d'avant-garde russes dirigé par l'Association de Moscou. Il était l'ambassadeur de Lituanie à Moscou.

Favorisée avec un fond humanitaire multiforme de sa famille et de sa haute école allemande, l'avenir historien de l'art a poursuivi ses études à Paris. Cela a suscité l'histoire du théâtre sont intéressés principalement dans les symboles et les gestes du théâtre médiéval. Mais sa rencontre avec le professeur Focillon changé son intérêt. Le jeune homme a été fasciné par le professeur de sa façon d'agir et de parler, la chaleur de sa présence et de ses méthodes, qui correspondent absolument dans sa recherche.

Ayant commencé sa carrière comme historien de l'art, notamment des études sur la décoration romane, l'iconographie de l'architecture paléochrétienne et la sculpture et les modèles dans les sources et l'évolution de l'art médiéval, Baltruoaitis se est progressivement intéressé à la recherche comparative sur l'ouest et l'art oriental.

Son attention a été parmi plus préoccupés par les racines orientales de l'art médiéval d'Europe occidentale, images qui pendant des siècles avaient nourri l'imagination des artistes médiévaux. Il avait un accent particulier sur l'inconstance de l'art roman et gothique. Il se agissait de l'analyse des figures animales et images mythologiques d'origine orientale dans les reliefs des colonnes médiévales dans les rosettes des fenêtres des cathédrales, dans le travail des orfèvres, dans vitraux et les peintures.

Enfin, son intérêt aux illusions d'optique, mystérieuses ou anamorphosen, perspectives qui rendent certains objets seulement dans une oeuvre visible lorsqu'il est vu sous un angle inhabituel déformé. Il était fasciné par les vols non conventionnelles et insolites de l'esprit créatif.

Un point de vue original

La plus grande partie de sa vie Baltruðaitis aucune journal tenu par et il n'a pas écrire des articles populaires sur l'art pour les journaux. Il a publié les thèses de ses études jusqu'à ce qu'il assistait à une conférence. À la fin de sa vie, il a donné des interviews, mais à contrecoeur et seulement quand il a été mis sous pression par ses éditeurs. Il a utilisé toute son énergie intellectuelle a duré seulement pour ses recherches, que parfois une décennie.

Avec son approche solide de la méthode comparative et les conclusions qu'il en a tirées des exemples de l'iconographie comparative il a interrogé un certain nombre d'opinions reconnus dans l'histoire de l'art. Il a rejeté les vérités de manuels et proposé un nouveau regard impartial sur la véritable histoire de la civilisation et de l'art du monde antique. Pour lui, l'opposition traditionnelle de l'art occidental et oriental seulement une abstraction théorique étrangère à la réalité historique.

Travailler avec des milliers d'œuvres d'art et le recours à l'ensemble du trésor de connaissance et la science, Baltruoaitis se est avéré être connus avec précision l'influence des pays de l'Est à l'Ouest.

En comparaison des motifs architecturaux et artistiques qu'il a trouvé dans diverses civilisations orientales et occidentales, il a révélé la logique de leur évolution interne dans les différents domaines culturels. Il était le premier à identifier l'origine de certains éléments du décor, des créatures mythologiques, des monstres et des motifs floraux qui ont été largement utilisés dans l'art désigné roman, gothique et Renaissance.

Baltruoaitis était un type retraite, fanatiquement dévoué à son appel. Il a évité l'agitation de la vie quotidienne et de la communication avec la presse ou curieux admirateurs. Dans son monde hermétique avait appris dans son élément. Dans son esprit, il marchait à travers les différentes civilisations et les époques. Contemporain fusionné avec des images, des symboles et des métaphores d'un passé lointain.

Il a examiné ses invités, qui ont rarement été admis dans son temple, avec un regard intense. Il parlait lentement lituanien, avec des mots inhabituels et parfois il truffé ses conversations avec une ironie ludique. Ce personnalité réservée et renfermée a été rempli avec fierté sobre et prise de conscience de la valeur de sa contribution à l'histoire de l'art.
Il a toujours suivi son propre chemin indépendant. Il a acquis pour lui-même une place spéciale dans l'histoire de l'art français en particulier, et de l'histoire de l'art occidental du 20ème siècle en général.

Recherches minutieuses

Baltruoaitis examiné le développement de l'art dans le cadre du processus de civilisation. Sa méthode est basée sur le principe selon lequel un changement dans le style de l'art antérieur ne exclut pas totalement et que les styles précédents encore latentes dans de nouveaux styles et de formes sont disponibles. Dans les procédés et les crises de civilisations dramatiques et les changements entre les civilisations sont anciennes formes stylistiques inattendue renaît et refleurissent, avec le style dominant est poussé dans l'arrière-plan. En conséquence, at-il expliqué, non seulement dans l'histoire de l'art comme un processus continu de la vie et les changements dans les formes d'art, ainsi que le développement de son sens conditionné par le contexte d'une civilisation particulière. Ce est l'histoire de l'art égale à l'histoire des formes d'art. Il définit les principes de la pensée et de la perception de la réalité qui est caractéristique d'une civilisation et d'une culture.

Pour prouver ses hypothèses scientifiques, il a organisé des expéditions archéologiques. Il a des centaines de photos et de dessins d'objets qui l'intéressait, ont donné un nouveau regard sur les faits constatés dans l'histoire de l'art et ont donné de nouvelles, des angles inattendus. Il a passé une quantité considérable de temps et d'énergie à rassembler du matériel documentaire pour corroborer ses allégations et fouillé dans les archives des monastères anciens, dans les gravures dans les bibliothèques et les musées, les manuscrits et les librairies.

Seul l'un des piliers de l'histoire de l'art du 20e siècle a donné autant d'attention à une telle présentation soignée de leur matériel illustratif. Les thèses et parallèles comparatifs qu'il a développés montrent l'importance de l'iconographie et de l'illustration. Les nombreuses et soigneusement sélectionnés illustrations et dessins dans ses études richement illustrés sont favorables pour montrer la logique interne du matériel présenté.

Juste pour le style roman

Sous la supervision du professeur Focillon la Sorbonne Baltruðaitis plongé dans son étude de l'histoire de l'art médiéval et de l'archéologie. Avec son zèle, la curiosité et l'originalité de vue, le jeune homme a affiché des progrès étonnamment rapide.

Avec ces qualités de son élève à l'esprit, Focillon a envoyé vers une étude des ornements de sculpture romane et de l'architecture. Avec son originalité surprenante dans l'articulation des questions et trouver des solutions, il devint non seulement un collègue loyal de l'érudit, mais aussi, après avoir épousé sa fille, un membre de sa famille.

Une base théorique pour élaborer des hypothèses, il a obtenu en 1927 et 1928 avec l'aide de la permission de son père pour mener des recherches en Arménie et en Géorgie. Cette expédition et le matériel recueilli, pratiquement inconnu en Occident, ont dépassé les attentes de chacun. Dans le Caucase, le jeune critique d'art a trouvé une multitude de formes de l'architecture paléochrétienne et sculptures romanes et gothiques avec des styles émergents.

Il a publié les résultats de l'expédition de son premier livre: ?? Etudes sur l'art et médiévale en Arménie et en Géorgie ?? en 1929. Dans ce livre, riche en matériel d'illustration, il souligne l'influence de l'art oriental celle de l'Occident. En comparant les formes architecturales réelles, ornements, faisant styles architecturaux et les symboles qu'il a révélé les liens entre les cultures orientale et occidentale. Le livre a immédiatement attiré l'attention du monde académique et a reçu le Prix Bordin ?? Extraordinaire de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres ??.

A cette époque, historiens de l'art discuter de l'origine de l'arc gothique souligné. Certains ont développé une théorie qui suppose que l'arc est venu de la construction. D'autres mises en avant l'idée que l'arc gothique devait avoir une origine orientale.
Après avoir étudié les contacts interculturels et les principes de l'architecture arménienne et géorgienne chrétienne Baltruoaitis proposé une nouvelle approche de la création de l'arc gothique pour. Basé sur une analyse détaillée de l'architecture caucasienne il prouvé que dans l'architecture arménienne et géorgienne, l'ogive a une fonction structurelle clairement défini. Il prend en charge non seulement sûrs, mais a également une fonction décorative. A son avis, diffuser les formes architecturales de la Géorgie et de l'Arménie à l'ouest par les architectes et les décorateurs d'origine caucasienne qui a travaillé à Byzance et le Moyen Orient.

L'honneur pour la justification du style roman à l'art et sa valeur esthétique va Focillon et son disciple Baltruoaitis, au cours de la même semaine en 1931 a publié deux livres sur l'art roman. Ils fournissent les fondements théoriques des formes de l'art roman et établir une relation avec les traditions antérieures et postérieures à l'évolution de l'art de l'Europe occidentale.

Au début du 20e siècle, quand la théorie des «cercles culturels» a été distribué, on fait des efforts pour rechercher les sources originales des anciennes civilisations. Les yeux des théoriciens et des historiens de l'art ont tous été axés sur la civilisation sumérienne, qu'ils considéraient comme la source principale et de diffuser leurs réalisations de la culture humaine et l'art comme les vagues vagues dans toutes les directions. Pour Baltruoaitis semblait les relations entre les éléments et les fonctions iconographiques individuels comme observé dans romane, byzantine, copte et pointage de l'art islamique à "la continuité d'un écoulement uniforme dans l'évolution de l'art, les sources de cet impact peuvent se trouver dans un endroit l'ancienne civilisation sumérienne. "

En 1933, après avoir obtenu un diplôme de la Sorbonne, il est retourné en Lituanie pour étudier l'histoire de l'art à l'Université Vytautas Magnus de Kaunas. En 1937, il est devenu un professeur. Ici, il a publié son seul travail dans la langue lituanienne, les deux parties de Visuotinė meno istorija.

Alors qu'il enseignait à Kaunas il a consacré beaucoup d'attention à l'amélioration de la terminologie lituanienne dans l'histoire de l'art. Il allait souvent à l'Europe occidentale, où il a donné des conférences à des conférences à Paris et à Londres. En 1939, il devient conseiller culturel à l'ambassade de Lituanie à Paris à l'été de la même année, il a terminé une étude en français sur l'art populaire lituanien. Cela a été publié près de dix ans plus tard en anglais.

Pendant la guerre, et surtout après la mort de Focillon il poursuit ses activités scientifiques et organisationnels. Focillon ses disciples et amis se sont réunis tous les mercredis à Baltruoaitis son appartement, nommé "Academia Virginiana." Les discussions qui ont eu lieu il ya joué ont joué un rôle important dans la diffusion des idées actuelles et les principes méthodologiques de l'histoire de l'art.

Le fantastique gothique

Après la guerre se arrêta Baltruoaitis avec ses expéditions archéologiques et a travaillé dur à son domicile à Paris. Ce fut le début de la scène dans sa vie académique qui finissent par devenir l'un des historiens de l'art les plus originaux du 20ème siècle serait. Sauf pour les conférenciers invités dans les universités de Paris, Cologne, Columbia, Yale, Washington, Harvard, Utrecht, Leiden et ailleurs, il a mis toute son énergie dans son nouvel emploi.

?? Le Moyen Age fantastique ??, publié en 1955, a ouvert une nouvelle maturité dans Baltruoaitis son évolution créative. Au cours des cinq prochaines années, il a publié quatre études.
Il va sans dire que l'une de ses plus importantes contributions à l'histoire de l'art sont ?? Le Moyen Age fantastique ?? est. Il a surpris les lecteurs non seulement par la richesse de nouvelles idées et des parallèles inattendus, mais aussi rempli les lacunes dans l'enquête sur les sources de l'art de l'Europe occidentale.

Dans ce travail Baltruoaitis enquêté sur les origines d'exotisme et de fantaisie des images dans l'art gothique. Il a pris le départ dans trois traditions artistiques différentes qui forment un répertoire uniforme et coloré de sculptures médiévales dans l'art. Tout d'abord, il est le patrimoine de la Grèce hellénique et l'art romain. Malgré la réaction ascétique du christianisme primitif à la culture païenne qui a été perpétuée dans les pierres précieuses, pièces de monnaie et des médailles. Plus tard, sous une forme nouvelle, elle a fondu avec les images de l'art médiéval. Deuxièmement, plus important encore, il ya la civilisation islamique, qui la culture chrétienne fasciné par sa sophistication, de glamour et de grandeur.
La civilisation arabo-islamique est riche et variée. Ces l'Europe chrétienne a pris les principes de ornement abstrait, et une multitude d'images d'animaux fantastiques.

Art islamique se distingue les décorations, la forme extrêmement compliqué, le raffinement et la netteté du style. La civilisation arabo-islamique, le rôle d'intermédiaire entre l'Orient et l'Occident a joué et qui inclus une grande partie de l'Espagne et le sud de la France à la Chine, les formes d'art découle de l'Inde et de la Chine à l'ouest.
Les influences de la Chine et de l'Inde, répartis à travers les empires ottoman et mongoles, ont apporté de nouvelles formes hybrides d'animaux mythologiques à l'ouest. Ce était un monde d'éléments de la nuit et de l'obscurité remplie de monstres bizarres, des dragons et démons qui a élargi la vision de l'enfer chrétien. Donc l'est, atteignant aussi loin que la Chine, inondé l'art gothique avec des personnages de l'enfer, des créatures difformes, des créatures fantastiques fabriqués à partir de pièces de corps humains et de divers animaux et les poissons.

Un monde d'illusion

Baltruoaitis ses subséquentes de quatre livres plus tard, anamorphoses, Départs, La Quête d'Isis et Le Miroir, forment le noyau de ses études. Son attention a été concentrée sur le monde mystérieux des perspectives déformées, illusions d'optique, des distorsions délibérées et réflexions de miroir. Il comprend des visages humains et des silhouettes qui ressemblent à des têtes de bêtes, phénomènes qui étonnent le spectateur avec leur pouvoir enchanteur. Le critique d'art classique avait obstinément ignoré ces symptômes. Il fut le premier qui surgit dans ce monde bizarre créé par les astuces de l'imagination d'un artiste. Il a essayé de comprendre ce qui se cache derrière les aberrations conscients créés par un artiste. Avec des perspectives déformées, ou anamorphose, une peinture peut être considéré sous un angle inhabituel, généralement diagonale.

Dans le monde complexe des lois de la perspective, il a montré cette perspective, la base de l'art occidental de la Renaissance, et pas seulement un outil pour créer le réalisme, mais aussi un moyen pour le développement de nouveaux vols d'imagination. Il est connu objets donnent des perspectives nouvelles et inattendues et créer une atmosphère de mystère et d'irréalité. Dès le début de sa carrière, il se est intéressé aux phénomènes inhabituels dans l'art. Plus tard, il a puisé dans l'étude des images mystérieuses et fantastiques dans l'art roman et gothique. Il était fasciné par les différents moyens par lesquels les effets miraculeux ont été transférés. Il a été intrigué par les mystérieuses lignes et des formes géométriques qui sont en mesure de changer ses objets ordinaires par la magie de perspective déformée.

Un exemple classique d'une illusion d'optique Baltruoaitis sa peinture préférée, "Les Ambassadeurs" par Hans Holbein le Jeune. Les sujets de la peinture sont deux personnalités à la cour d'Henri VIII debout à une table avec divers instruments astronomische- et musicales. La peinture devait être placé entre deux portes. En regardant l'avant de la peinture le spectateur voit un objet incompréhensible regardant les pieds des ambassadeurs: le placement de la toile dans l'espace du musée a créé un problème pour les téléspectateurs. Mais visualisation diagonale cet objet mystérieux devient clair. Ce est un crâne, le symbole de la mort.

Contribution à l'histoire de l'art

Jurgis Baltruoaitis est devenu un pionnier de l'histoire comparée de l'art, qui a prospéré à la fin du 20e siècle et qui se est rebellé contre les principaux points de vue euro-centriste de l'histoire occidentale traditionnelle de l'art. Dans ses œuvres, il reconstruit soigneusement documentés étape de nombreuses pages de l'histoire de l'art et de la culture qui étaient jusque-là inconnue. Il a révélé les contacts étroits et influences réciproques entre l'art de l'Est et de l'Ouest qui a existé dans le passé.

Baltruoaitis sa carrière universitaire est marquée par son érudition. Son travail se distingue par sa rigueur dans les enquêtes sur les modèles de l'évolution des différentes civilisations.
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