Kabbale: l'histoire de la mystique juive

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Dieu se est révélé sur le mont Sinaï pour l'ensemble de la communauté juive. La Torah écrite et orale était pour tous les publics. Kabbale, l'âme de la Torah, ne était connu que d'un petit groupe de prêtres et les prophètes. Selon la Kabbale a été le but de la création de créer un lieu d'habitation pour Dieu dans la basse atmosphère qui est atteint en canalisant la lumière divine dans les barils dans la pensée humaine, le sentiment et l'action dans la réalité matérielle.

Kabbale Moïse révélé

Les racines de la Kabbale étaient à Abraham, Isaac et Jacob. La vérification finale est venue quand Moïse a reçu la Torah de Dieu. Kabbale vient du mot hébreu "kabal" que "recevoir" des moyens. Moïse Kibel la Torah au Mont Sinaï. Sans la Kabbale est de comprendre la Torah sur un certain nombre de niveaux. Cependant, pour inclure toutes les nuances de la Torah est la sagesse de la Kabbale prophétique nécessaire. Moïse compris à la fois la Torah et la Kabbale ensemble. Il était comme un «conteneur» ouverte qui pourrait recevoir de plus en plus. Le plus Moïse passa, plus il a pu recevoir.

Révélé Torah écrite et orale se appelle la tradition exotérique ou «nigla. Il est devenu le centre de la vie juive à la fois dans l'étude et la pratique. D'autre part, la tradition ésotérique, connu sous le nom 'nistar' que seulement quelques-uns de sélection dans chaque génération a été adoptée. Moïse Josué a expliqué la gloire. Moïse investi Joshua avec son propre esprit de prophétie, cela comprenait méthodes et disciplines pour réaliser la prophétie. Ce était la tradition kabbalistique. Moïse, le plus grand prophète jamais sur terre, était en mesure de transférer ses connaissances à eux de Joshua et les vieillards et les Prophètes. Plus tard, le Premier Temple était point focal de toute expérience prophétique. Après la destruction du Temple, le prophète Ezéchiel a eu une vision qui était la fin d'une période de la prophétie de mille ans. Cette vision est connu comme le Maaseh Merkava. Le terme Maaseh Merkava est un terme général pour toute la tradition Kabbale.

Second Temple

Dans le temps du Second Temple de la Kabbale, les clés ont été confiées aux derniers prophètes et les plus grands sages. Ils ont formé les 120 hommes de la Grande Assemblée. Est dans la Michna: "Le Merkava Maaseh ne devrait être enseignée aux étudiants individuels, et ils doit être sage et de comprendre leurs propres connaissances." L'adoption de la Kabbale arriva dans un petit cercle. En dehors de ce cercle de connaissances était totalement inconnu. Cela a continué jusqu'à après la destruction du Second Temple.

Persécution des Juifs Kabbale a dû être écrit

En raison de la persécution a été craint que la tradition Kabbale serait oublié. Reçu à ce moment tradition Rabbi Akiva Kabbale. Il était considéré comme le principal mode de sa génération, un maître de la Torah révélée et cachée. Il a écrit le Sefer Yetzirah, l'un des plus anciens textes de la Kabbale. Rabbi Nehunia h Hakanah et son disciple, le Grand Prêtre Rabbin Yishmael'm Elisée, écrit le Sefer Bahir et Pirkey Hekhalot Rabatai.

Rabbi Shimon bar Yo'haï et le Zohar

Le Zohar, l'un des principaux piliers de la Kabbale, enseignée par Rabbi Shimon Bar Yochai. Il a reçu l'inspiration divine et par ses disciples a écrit plusieurs textes.

Tous les grands textes, Yetzirah, le Bahir, le Hekhalot Rabatai, le Zohar, et dans diverses parties de la Torah révélée, contiennent les doctrines de base qui sont descendus par les prophètes et les sages de Moïse. Le moment était venu d'écrire les paroles. Mais les paroles étaient sombres, donc il n'y avait pas grand-chose claire. Les clés étaient oralement. Seulement qu'il a été écrit que ce était compréhensible pour une personne qui était familier avec la tradition. Pourtant, la tradition la Kabbale a été sauvé.

Deux grands kabbalistes: Moïse Cordovero et Isaac Luria

Plus tard, deux grands kabbalistes ont écrit les textes, Rabbi Moïse Cordovero, connu sous le nom Ramak, et le rabbin Isaac Luria, connus sous le nom Ari. Ari a fait le Zohar clairement avec son Kitvei Ari. Le travail principal est la Etz Chaim. Ce est le fondement théorique de la Kabbale. Pri Etz Chaim et avec le tout Sha'ar HaKavanot est appliquée dans la vie quotidienne: quand omlegt phylactères, quand vous priez, ou lorsque vous mangez matsa. Vous apprendrez également les techniques de méditation.

Il ya aussi un travail de l'Ari, connu sous le nom Huit Gates.
  • Première Gate: base théorique de la Etz Chaim
  • Deuxième Gate: Port de l'éducation Sohar
  • Troisième Port: port de l'éducation talmudique
  • Quatrième Port: port de versets de la Bible
  • Cinquième Port: port de commandements
  • Sixième Port: port de Méditations
  • Septième Port: port de Divine Inspiration
  • Huitième Port: port de réincarnations

Deux traditions: la Kabbale et la Kabbale iyunit ma'asit

Kabbale se compose de plus ou moins deux traditions distinctes:
  1. Kabbale iyunit: Ceci inclut la majorité des textes kabbalistiques. Elles expliquent le processus par lequel le royaume créé développe une existence «autonome» lié par la volonté d'un Créateur infini. Ces analyser la nature de la relation entre la création et la source divine dont elle dérive. Sur un niveau plus profond, il examine la nature complexe de la réalité divine elle-même, en particulier le paradoxe de Dieu et l'impossibilité de la pensée humaine à le contenir complètement.
  2. Kabbale ma'asit: Considéré comme le «occulte» tradition d'amulettes qui sont utilisés uniquement par des personnes les plus sacrés et responsables et à aucune autre fin que le bien de l'humanité ou de création. En fait, il a été utilisé seulement dans le Temple. Il est souvent utilisé à mauvais escient par des pseudo-kabbalistes. Le Ari même interdit à ses adeptes.

Sagesse-dessus prophétie

Bien que la tradition kabbalistique ancrée dans l'expérience prophétique des patriarches et des sages, il va plus vers la sagesse. Ce est plus que juste une conséquence du fait que l'homme est tombé de contact direct avec le Divin. Il fait partie d'un plan que le plus grand avantage à Dieu et la Création voir dans la culture d'une conscience spirituelle ancrée dans la réalité banale. Voir aussi Esaïe 11: 9 et Ésaïe 52: 8

Kabbale représente de la prophétie et de la sagesse à la fois un héritage. Ceci peut être fait animé avec guématria du mot Kabbale que même valeur que Chochma et nevuah. La sagesse de la Kabbale, nous apprenons à «entendre» ce que les Juifs ont vu au Sinaï. Lorsque nous comprenons la signification conceptuelle de cette vision, Dieu a, nous commençons à «voir».

Influence hassidique Baal Shem Tov

Kabbale a une autre direction par l'inspiration du Baal Shem Tov. Chassidoet a l'accent de la tradition mystique de l'atmosphère de la Olamot à l'atmosphère raréfiée de neshamot. Alors que la cabale dans le Zohar "l'âme de la Torah est appelée Chassidoet est« l'âme de l'âme de la Torah ».
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