Kabbale - Tanya: âme animale du Juif

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Nous avons donné dans l'article "Qu'est-ce qu'un Beinoni / tzaddiek?" ) Que la définition de Beinoni est très complexe. Cet article accent sur l'âme animale du Juif comme on le verra dans le chapitre 1 du Tanya.

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Les liens suivants vous pouvez entendre l'explication du Rabbi sur la troisième section du chapitre 1:
  • Tanya: Chapitre 1 - Partie 3 Par Ben-Tzion Krasnianski

Chaque Juif possède deux âmes

Chaque Juif a deux âmes, peu importe qui il est. La différence réside dans la façon dont ces âmes se manifestent, reflétée dans la conscience et le comportement d'une personne à quel niveau et de quelle manière il le fait. Les tendances sont en fait les caractéristiques, les motivations et les désirs de leurs âmes respectives.

Neshamah et nefech

L'âme est appelée neshamah et Nefesh. Bien que dans le Tanakh sont utilisés indifféremment dans la Kabbale et le hassidisme qu'ils ont des significations différentes.

Nefesh est portée générale et spéciale. D'une manière générale, il se agit de l'âme est dans le corps. Nefesh se compose de cinq niveaux: nefesh, ruach, néchama, Chaya et Yekhida. Nefesh dans le sens spécial est un médiateur entre la matière et l'esprit. Ce est le niveau le plus bas de l'âme.

Le Alter Rebbe parle d'abord de deux neshamot et "corrige" immédiatement en parler Nefashot. Neshamot vient du verset d'Isaïe qui Rabbi 'Haïm Vital a conclu qu'il ya deux âmes. Dans la Bible, l'âme est souvent utilisé dans un sens général. Tanya utilisé la terminologie de la Kabbale où la néchama un niveau particulier de l'âme. Par conséquent, il ne peut pas atteindre tous les spirituelle même niveau, il aspect Juifs de néchama de son âme se manifeste dans sa vie. Cependant, chaque Juif a deux Nefashot dans le sens général du mot: deux forces vives.

Kelipa et Sitra Akhra

L'un des deux âmes descendent des éléments négatifs de la création, appelé kelipa et Sitra Akhra.

Le monde est divisé en deux «côtés»: la partie de la sainteté et la Sitra Akhra. Le côté de la sainteté est lié à Dieu, de l'autre côté ne est PAS liée à la sainteté. Quelqu'un qui se accroche à Dieu dans la voie de la sainteté; quelqu'un qui ne colle pas à Dieu se place de l'autre côté. On ne peut pas être neutre. Ceci se applique également à la Beinoni. Il n'y a pas de juste milieu entre la justice et de la méchanceté. La personne qui est pauvre appartient à l'autre côté. Le Beinoni peut volontairement choisir le côté de la sainteté ou l'autre. Ce est la conception kabbalistique de la réalité.

Dans Halakha est le cas contraire. Cela se appelle un domaine sacré, une intrusion et domaine facultatif. Ce dernier domaine ne existe pas dans la Kabbale. Existe dans l'autre, une impiété corrigée et non corrigée impiété. Les éléments d'amélioration de la Sitra Akhra reshoet appartiennent au domaine et non des éléments perfectibles appartiennent au domaine de issour.

Kelipa et Sitra Akhra sont deux points de vue sur le mal. Sitra Akhra est le contraste entre les deux parties. Kelipa est la relation entre les deux parties. La tâche de l'homme est en train de détruire et en soumettant le Qlipah et Sitra Akhra pour révéler l'intérieur de la lumière.

âme animale du Juif

L'âme animale est dans le sang de l'humain. Il était caché dans le sang et se manifeste dans le sang et donne la durée de vie du corps. Le sang est le moyen par lequel l'âme animale se manifeste. Toutes les caractéristiques négatives d'une personne proviennent de l'âme animale qui se compose de quatre éléments.

Fierté et la colère découle de l'élément feu; désir pour le plaisir est dérivé de l'élément de l'eau; la frivolité, le sarcasme, scoops et potins sont les descendants de l'élément de l'air; la paresse et la mélancolie descendants de l'élément terre.

L'âme de l'animal ne est pas élément nécessairement «mal» dans l'homme. Nefesh est très développé et complexe. L'âme animale juive a un composé naturel qui a des traits de caractère positifs distinctifs. Ces propriétés sont instinctive. Ce est la compassion et de la charité. Cela ne signifie pas que le Juif nécessairement une bonne personne, mais ces traits sont sa nature. Même timidité est une caractéristique du Juif, mais cela ne vient pas de l'âme animale.

Quatre Qlipot

Il ya quatre Qlipot base: trois Qlipot laïque et kalipat Nogah. Ce Qlipot allusion à la description du "chariot" par le prophète Ezéchiel: "tourbillon", "un grand nuage", "chaleur intense" et "luminosité". Nougat Nogah est allumé obscurité. Même profane Qlipot savent un peu de lumière. Il ne est rien sans une étincelle de bonté. La différence entre le profane et Qlipot Nogah nougat est l'accessibilité du bien à l'âme et la capacité de "libérer".

Les non-juifs ne connaissent que profane Qlipot, tandis que les Juifs ont toujours le nougat Nogah. À cet égard, le Juif est si unique et choisi.

En pratique, cela signifie que la plupart des non-juifs font de bonnes choses pour leur propre intérêt, car l'essence de Qlipah égocentrique et l'âme naturelle de la non-Juif est entièrement Qlipah. Les Juifs font de bonnes choses à ne pas propres intérêts parce nougat Nogah.
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