Kabbale - Tanya: éducation morale orale

FONTE ZOOM:
Après la page de titre et les approbations suit la préface de l'Alter Rebbe. Cette préface compose de deux parties. La première section explique qu'il ne est pas assez pour enseigner l'éducation morale dans les livres et doivent donc voyager hassidim à leur Rabbi pour l'éducation. La deuxième partie explique pourquoi le Alter Rebbe encore écrit Tanya.

Site Chabad

Les liens suivants vous pouvez entendre l'explication du Rabbi des adoptions et la préface:
  • Tanya: approbations par Ben-Tzion Krasnianski
  • Avant-propos de compilateur - Partie 1 Par Krasnianski: Tanya
  • Avant-propos de compilateur - Partie 2 Par Krasnianski: Tanya

Lettre du Alter Rebbe à la communauté des fidèles

Cette «lettre» est envoyé à tous les hassidim. Il est expliqué que l'écrit ne est pas le moyen pour transmettre des messages d'âme à âme. L'écriture peut être éventuellement utilisé pour d'autres sujets, mais pas pour le hassidisme.

Tanya adressée au Chabad hassidim

Le livre se adresse à l'Chabad hassidim et l'Alter Rebbe ne sais pas si ce sera efficace pour les personnes avec un fond différent.

Le entende moessar est différent que de voir

Selon le Talmud voir que d'entendre une plus grande impression. Selon hassidisme il est entendre les paroles de la face à face moessar efficace que les mots d'un livre. Par conséquent, celui qui étudie l'Tanya écoute d'un rabbin. Ceci est possible sur le site Chabad.

À leur niveau

Le lecteur décider quoi et comment il lit un livre. Il ya deux limitations:
  • le lecteur prend les mots à lui-même à sa manière et à travers son propre esprit - chaque personne éprouve un livre différemment;
  • prend le lecteur à les mots eux-mêmes à l'équité.

Pensée et la conception sont confus

En plus des restrictions ci-dessus peut également pensé et la conception d'un lecteur confondre. Confus pensé il peut même conduire à une personne intelligente tire une conclusion erronée. Conceptions confuses conduisent à des vues erronées et les perspectives qui trompent une personne dans sa compréhension de qui et où il est, où il est à la recherche, et quels chemins devrait être suivie.

Errer dans l'obscurité au service de Dieu

Une personne peut être très intelligent dans certains cas, mais errer dans l'obscurité au service de Dieu. Pour servir Dieu doit être creusé profondément dans l'âme. Ce ne est pas juste une question de l'apprentissage et de l'intelligence. Creuser dans l'âme est très complexe et mener une petite erreur peut déjà dans l'obscurité complète. Seulement avec l'aide de Dieu, une personne peut marcher dans le droit chemin.

Light 'il est bon "qui est caché dans les livres

La lumière que Dieu a créé lors de la création de six jours est bon pour les justes. Le Baal Shem Tov laissant entendre que Dieu a caché la lumière de la Torah. Pas tout le monde peut trouver cette lumière en raison de lacunes. Comment quelqu'un peut-il qui ne voit pas ses propres insuffisances trouver le bon chemin? Cela peut être surmonté avec l'aide d'un professeur. Mais il ya un problème plus profond: la nature de la lumière comprend une restriction afin que le lecteur peut recevoir incorrect.

Livres religieux sont fondées sur la compréhension humaine

Beaucoup de livres de moessar sont fondées sur la raison humaine. Ils ont créé le concept et les idées de l'écrivain. La différence entre une humaine et l'autre ne est pas dans le concept intellectuelle, mais dans la relation entre la personne et le concept. Certaines personnes peuvent être affectées par une idée et pas d'autres. L'auteur et le lecteur doivent être plus ou moins coordonnée.

Seul Dieu connaît l'esprit de chaque personne

"La méthode de secrets" se réfère à Dieu qui a créé tant de gens avec des esprits différents. Lui seul connaît l'esprit de chacun. Parmi les 600 000 Juifs adultes à la Révélation au Sinaï ne était pas le même esprit. Aucun livre ne peut donc servir 600 000 âmes. Il est à seulement quelques individus dans un lieu et moment privilégié.

Un homme dont l'esprit est

Dans Nombres 27:18 Moïse demande à Dieu de nommer un chef de file pour Israël ", dans lequel l'esprit est." Le Sifri explique que ce est un homme qui peut régler lui-même sur l'esprit de tout le monde. Donc, pour parler devant une foule, et assurez-vous d'écrire un livre, il faut être un «leader d'Israël», qui simultanément dans toutes les langues peuvent être enseignées.

Ruach haKodesh

Les sages parlent et écrivent avec l'esprit divin. Tous les travaux de la Torah sont écrits avec l'inspiration divine. Quand une personne est entièrement dédié à la Torah et son seul but est au ciel »exprime l'esprit de Dieu en lui et son mot sur sa langue."

Prototypes spirituels d'Israël

600000 Juifs adultes qui ont reçu la Révélation au Sinaï des «âmes générales." Ils sont les racines, les prototypes spirituels d'Israël "et divisés en descendants jusqu'à l'éternité. Les 600 000 âmes sont connectés avec leur source en Dieu à travers la Torah, même les Juifs qui ne ont pas.

Dieu, la Torah et Israël

Le kabbalistique livre Zohar indique que trois niveaux sont liés: Dieu, la Torah et Israël. La Torah est connecté à la fois avec Dieu et les uns avec les Juifs individu. La Torah est le moyen par lequel chaque âme juive est connecté avec Dieu. Donc, un livre qui vient de la Torah est également attaché à chaque âme juive.

Connection général

La connexion entre la Torah et Israël est une connexion commune. Il ne est pas adressée à une personne en particulier. Toutefois, certaines mitsvot ne sont pour les prêtres, pour les hommes ou pour les femmes. Israël est entièrement relié à la Torah, et l'individu Juifs seulement une partie de celui-ci. Un individu doit identifier quels aspects pertinents de la Torah à sa vie. Comme la Kabbale de Rabbi Isaac Louria était pas destiné à Rabbi Yossef Karo qui toujours là endormi.

Dissentiment

Sous talmudistes était de grandes différences d'opinion réguliers, comme entre Hillel et Shammai écoles. Cependant, les différents mots du Dieu vivant, dit le Talmud. La vie que Dieu donne à travers la Torah ne est pas uniforme. Chaque âme reçoit d'une manière différente.

Âmes d'Israël divisés en trois catégories

L'âme d'Israël sont divisés en trois catégories. Les dix sefirot sont divisés en trois colonnes:
  • Chokmah, Hessed, Netzach
  • bina, Guévoura hod
  • daat tiferet, Yessod, Malkhout

Les attributs de chaque colonne ont un caractère commun: Hessed dans la colonne de droite; Guevoura dans la colonne de gauche; Tiferet dans le milieu.

Ainsi, l'école de Shammaï parfois plus stricte et parfois desserré et l'École de Hillel parfois lâche et parfois plus stricte. La nature de l'âme d'une personne le mettre dans l'une ou l'autre direction. Une personne voit un argument dans un sens et l'autre personne voit un argument dans l'autre sens.

Choses cachées

Choses cachées dans la Torah qui appartiennent à Dieu est encore plus parler de désaccord. Chaque personne a son propre chemin unique et il est impossible de généraliser. Le Zohar dit à propos de la relation entre une personne et Dieu: «Le degré de connaissance et la perception de Dieu dans l'âme, détermine la nature de sa relation avec lui comme son mari."

Finalement,

Éléments "internes" de la Torah ne peuvent pas être retirés de livres. Une personne devrait recevoir une éducation d'un professeur - à vivre lijve- qui peut indiquer ce qui doit un étudiant. L'article suivant explique pourquoi le Alter Rebbe néanmoins écrit Tanya.
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