Khaled Khalifa et la rébellion syrienne des années quatre-vingt

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Avec son roman ?? Les portes du paradis ?? Khaled Khalifa, la lutte entre les Frères musulmans et le Ba ?? e régime en Syrie a décrit dans les années quatre du siècle dernier, selon les fortunes de la famille dans le nord d'Alep syrienne. Le livre offre, sans le vouloir, également un aperçu de l'actuel soulèvement en Syrie.

L'histoire

La figure centrale dans le livre est une jeune femme ?? la première personne ?? à Alep avec ses trois tantes et un aveugle, serviteur dévoué dans une grande maison de vie traditionnels,. Ils ne sont pas sans moyens.

La personne que je ai grandi sous l'influence de l'une des tantes, le pieux Maryam. Pour entrer dans la faveur de Dieu elle se habille en noir et porte un voile de visage. Pour la même raison, elle a supprimé ses sensations physiques ontbottende, y compris ses soutien-gorge ?? s de remplir avec du carton.

À l'école, elle est un outsider, alors qu'elle regarde avec horreur les autres ?? ?? que leurs bras et les seins, à ses yeux, montrant des vêtements indécents. Ce ?? autres ?? appartiennent souvent à la même communauté religieuse en tant que membres du parti au pouvoir, où le narrateur ne appartient pas. Elle a développé progressivement une forte haine de ses camarades qui se propage à l'ensemble de la communauté religieuse et le parti au pouvoir.

Oncle Bakr est un motif de défilement pour le narrateur et agit par lui, ils ont rejoint le mouvement d'opposition islamique. Parce qu'elle se sent perdu dans le monde violent, la haine qu'elle ressent, pour devenir sa plus grande source de force.

Au plus fort de l'insurrection, ils seront arrêtés et torturés. Seulement après sept ans, ils sortent de nouveau; un processus n'a jamais eu lieu. En prison, où ils cellule se divise avec seulement les femmes-de-résistance, qui tous portent leur propre fond, elle découvre le sens de la vie et est le général, la haine presque absolue céder la place à une approche plus individuelle aux personnes, si elle se est seulement maintenant l'innocence d'une jeune fille. Après sa captivité elle prend son étude de la médecine à nouveau et le médecin, à sauver des vies doit être rejeté. Cette dernière partie du livre se déroule à Londres.

Autres personnages

Outre la tante déjà mentionné Maryam jouent également les deux autres tantes un rôle important dans le livre. Marwa se est enfui de son mari violent et recueille depuis son retour aux papillons de l'immobilier. Pendant les nombreux raids qui la famille est soumis au cours de ces années ?? Secret Service est à la recherche Bakr ?? elle tombe en amour avec un officier des escadrons de la mort avec qui plus tard, elle épousa même.

Safaa est la tante libéral qui aime la vie. Elle a épousé l'ancien communiste Abdullah. Le Yémen voit la lumière de Dieu ?? ?? et sera finalement jouer un rôle central dans la résistance contre l'occupation soviétique de l'Afghanistan; ici, il travaille en étroite collaboration dans le début avec la CIA. Safaa termine derrière le filet de sa burqa à Kandahar, la capitale des talibans dans le sud de l'Afghanistan fenêtre.

Ridwaan est le serviteur aveugle qui a longtemps fait partie du ménage commun et engagé dans la fabrication de parfums. Découvert dès le début à la première personne narrateur de l'importance des odeurs. Khalifa Cela semble vouloir dire qu'une personne que l'homme développe ses sens individuels et pas dans les catégories rigides, impersonnelles de regarder les autres.

Oncle Bakr est l'un des chefs de la résistance souterraine qui se sent obligé de se écarter à l'étranger. Oncles Omar Salim et divergent dans leurs attitudes et comportements fortement Bakr Omar mène une vie dissolue et Salim est un soufi.

Décor du livre

Le livre d'environ 500 pages ?? S uniquement compose de quatre chapitres: l'école de l'I-personne, ses activités au sein du mouvement islamique, de temps en prison et le retour à ?? ou l'émergence d'?? une vie normale.

Le point central du livre est une famille à Alep à l'époque que les événements en Syrie ont ?? ?? est appelé. Le cadre général est celui de la montée de l'islam politique, dont une partie sera plus tard ramifier dans le fondamentalisme violent. Les personnages de fiction sont, bien sûr, largement mentionnés par leur nom ?? sauf que du narrateur ?? mais les gens et les événements importants syriens historiques ne sont indiqués.

Néanmoins, ils sont clairement reconnaissables. Ils sont le véritable contexte dans lequel le narrateur développe et qui offrent au lecteur une perspective supplémentaire d'apprécier le livre. Bien que le narrateur appartient au mouvement islamique, Khalifa tard dans le livre encore voir essentiellement la lutte entre deux formes de fondamentalisme ?? que des Frères musulmans et le régime. Il ne prend pas position.

Le fond comprend:
  • les grèves et les manifestations de la fin des années soixante-dix;
  • de nombreux meurtres au nom des Frères musulmans à inclure haute Ba ?? e des fonctionnaires, des juges et le régime collaborer clergé;
  • une tentative d'assassinat manqué contre le président Hafez al-Assad;
  • l'attaque contre une école des officiers à Alep, où des dizaines alaouites sont tués;
  • la répression brutale par les forces de sécurité sous le commandement de Rifaat al-Assad, par leurs raids effectuée ?? s et de l'horrible massacre dans la prison de Tadmor, y compris le frère de la première personne périt; Rifaat al-Assad est le frère du président d'alors, Hafez al-Assad et l'oncle de l'actuel président, Bachar al-Assad;
  • l'attaque impitoyable du régime de la Hamaa ville;
  • la corruption et l'abus de pouvoir par ceux de la bonne ?? ?? tenir côté de la ligne.

Les noms de l'e de la Ba, Rifaat al-Assad, Tadmor, les Alaouites restent tacite dans le livre. Hamaa ?? ?? est limité dans l'histoire, même se il était le plus sanglant affrontement entre les Frères musulmans et le régime en place. Khalifa a choisi de se concentrer sur la ville du nord d'Alep, en partie parce que ce était sa propre ville, mais aussi parce que la violence qui a eu lieu sur une période plus longue. Ceci a permis de suivre l'évolution des caractères sur une longue période à l'intérieur de la même scène.

L'islam fondamentaliste devient très décontractée, presque comme une note, un allégement supplémentaire en mentionnant quelques penseurs et activistes qui ont eu un effet profond sur le mouvement. Tels que Abd al-Rahman al-Kawakibi venant d'Alep, qui sentait que ça allait restaurer l'islam des Arabes et Sayyed Qutb, un important idéologue des Frères musulmans au début ?? il est important de souligner que le courant des Frères en Egypte et en Syrie à plusieurs égards.

Censure

Khalifa ne mentionner que ces personnes par leur nom, a à voir avec ce qu'il ne va pas se tenir directement sur les orteils syriens sensibles: ils sont trop éloignés dans le temps ou le lieu de la Syrie moderne. Dans une interview avec le New York Times Khalifa a déclaré que lui-même a fait quelques changements dans le texte à lui la censure pour apaiser ou du moins pas comme un exil avoir à quitter le pays.

Le livre a été publié la première fois en 2006 en Syrie, mais a été presque immédiatement interdit. Le sujet se est avéré être un grand tabou. En 2007, il a été réédité à Beyrouth. Il semble en Syrie sous le comptoir assez facile à obtenir.

Le titre arabe ?? madieh al-karahiya ?? ?? signifie louange de haine ??. La plupart des traductions de l'ouvrage portant un titre similaire. Pourquoi l'éditeur néerlandais a choisi ?? Les portes du paradis ?? ne est pas tout à fait clair. Est-ce un titre moins chargé ou se il espérait ainsi à anticiper l'impact de la haine islamiste: un accès accéléré au paradis? À la fin du livre est le pieux Maryam seulement dormir dans un cercueil en attendant sa mort.

Dans tous les cas, la haine joue un rôle central dans le livre. Elle se infiltre dans la vie de la rue violents plus ou moins pacifique du narrateur au sein. Dans ses considérations, le protagoniste se rend compte que la haine se empare d'elle, elle se excite par elle, comme si la haine lui donne un sentiment de supériorité qu'ils avaient longtemps été recherchent. Dans la suite, cependant, que la haine ne est pas la solution.
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