La philosophie juive - Chabad 11: Tout est Un point de vue de Dieu ??

FONTE ZOOM:
Est la création de «quelque chose à partir de rien» ou «rien à quelque chose»? Dieu est le seul qui existe. Création ne existe que par la volonté de Dieu. Création d'elle-même ne peut pas exister. Donc, nous avons à dire que la création est «rien de quelque chose." Vu de la perspective de Dieu, le monde ne est rien, un regard de son énergie. Mais Dieu sait comment les humains le perçoivent, que le monde fait une réalité: quelque chose de rien. Cet article est un résumé d'un chapitre du livre "Ce que nous croyons" Rabbi Eliahou Tauger. Vous trouverez également la vision de Etsel.

Changement d'orientation

Ce qui distingue un niveau spirituel de l'autre? Comment ça se identifie avec la perspective de Dieu qu'Il est Un est ou comment il se sent sa propre existence.

Beria mondiale diffère du monde de Yetzirah comme des êtres créés du Monde de Beria sentent l'énergie divine qui les amène à la vie. Ils perdent leur conscience. Les êtres créés du Monde de Yetzirah sont eux-mêmes indirectement conscient de Dieu.

Dieu ou l'homme; Il ou je

Les entités ont leur propre sens? Dans le monde de Beria bien serafiem sentir l'énergie divine, mais ils se considèrent toujours comme séparé. L'amour est l'amour de Dieu. Dans le monde d'Atsilout ne ont pas propre conscience. L'amour est l'amour divin.

  • Dans les royaumes ci-dessus Atsilout, les transitions entre acte divin Divine sophistiqué et simpliste eu lieu.
  • Dans les royaumes ci-dessous Atsilout sont les transitions d'un niveau où l'ego est moins puissant et où il est puissant.
  • Entre Atsilout et Beria est la transition entre la divinité et de l'ego.

Ce que je ressens quand je suis dans le matin se réveille?
Chassidoet utilise deux expressions:
  1. Elokus bipeshitus veOlamos bihischadshus
  2. Olamos bipeshitus veElokus bihischadshus

peshitus = façon naturelle, il voit la vie;
hischadshus = quelque chose de nouveau

Dans Atsilout applique Elokus est bipeshitus apprécient = naturellement Divinité. Olamos est = bihischadshus existent autre que Dieu ?? quelque chose de nouveau.

Sous Atsilout applique olamos est bihepshitus = l'approche naturelle est à l'apprécier séparé.
Elokus bihischadshus = ne est pas la façon naturelle que les créatures ressemblent à leur existence; il doit être appris.

Distinction subtile

  • Avant que Dieu lui-même ne se retire: Elokus est bipeshitus et olamos est bihischadshus;
  • Après que Dieu a retiré applique: Olamos est bipeshitus et Elokus est bihischadshus.

Dans Atsilout identifie l'existence entièrement à Lui. Bien qu'ils soient les deux expressions de lui, ils diffèrent les uns des autres et sont conscients de cette différence. On ne peut pas dire que ce est égal à Elokus bipeshitus. Elokus bipeshitus avant le retrait de Dieu. Il n'y a aucune notion de l'existence distinctif.

Ancré dans la laïcité

La plupart d'entre nous suivent le modèle de ?? Olamos bipeshitus veElokus bihischadshus ?? . Même ceux qui observent la Torah minutieusement ont concentré leur attention sur les affaires du monde. Dieu et Son désir sont nouveaux. Bipeshitus est laïque.

Maïmonide décrit comment un prophète pendant la prophétie perd toute sa conscience physique et a sa perception spirituelle. Pourtant, ce ne est pas bipeshitus ?? Elokus ?? appelé parce qu'ils sont généralement l'existence vécue comme mortels font.

Un autre âme charitable

Il ya des personnalités comme Joseph et Rabbi Bar Yochai qui regardent le monde comme Dieu le fait.

Pourquoi ne pouvait pas reconnaître les frères Joseph en Egypte? Ils ne pouvaient pas comprendre que Joseph en Egypte athée et matérialiste pourrait rester connecté à Dieu. Pour Joseph, il était cependant pas de contradiction. Les affaires du monde ne sont pas séparés de Dieu, ils ne peuvent pas se passer de Dieu. Elokus était bipeshitus.

Vision Etsel

Bien que ce ne est pas notre perception physique, notre notion Elokus bipeshitus '; nous vivons dans le monde de Dieu. Avec la venue du Messie, le monde sera complètement rempli de la connaissance de Dieu, et nous voyons que tout est Un. Puis à nouveau l'âme et le corps ne font qu'un. Puis aussi surmonter le mal. Le mal existe maintenant parce que nous donnons trop d'attention au monde matériel ou le corps. En se concentrant davantage sur l'âme nous ignorons mal. Ainsi, le matériau soulevé. Nous avons donc fait constamment des motifs de la perspective de Dieu. De cette manière, il est aussi écrit la Torah. Il raconte le point de vue de Dieu, pas la position de l'homme. La Torah décrit ce que Dieu veut. Juifs sans Torah vivante ou non-juifs qui comprennent sans les commandements Noahides pas ce que Dieu veut, et ne sont donc pas en mesure d'être un partenaire avec Dieu à la création parfaite.
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