La philosophie juive - Chabad 4: comprendre ce que nous ne comprenons pas

FONTE ZOOM:
La foi d'un Juif est une fonction de l'existence de son âme. D'autre part, il ya des moments où notre esprit est dans la manière et nous donne une image de Dieu dans lequel nous sommes difficile à croire. Si nous développons un concept de Dieu qui est réel, nous effaçons la possibilité de ne pas croire en Dieu. Il est écrit: «Connaître le Dieu de ton père, et le servir de tout votre cœur." Chassidoet dit qu'une personne doit se donner à Dieu sans aucune limite.

Aller au-delà de notre compréhension

Man tente depuis longtemps de définir Dieu. Comment l'homme peut comprendre Dieu intellectuellement? Ce est impossible parce que nous pouvons apprécier une réalité qui transcende le cadre de la création. L'homme ne peut pas comprendre Dieu d'une manière directe. Nous pouvons raisonner seulement de notre propre réalité. Mais Dieu transcende la réalité.

La présentation du Rambam

Rambam écrit: «Il est l'Omniscient, Il est l'objet de la connaissance, et Il est le savoir lui-même, tout en un."
La connaissance est la plus développée des capacités mortelles. Nos émotions sont subjective et orientée vers l'ego. La connaissance est objective et peut regarder au-delà de leurs propres frontières.
Connaissances Mortal est subjective dans une certaine dimension. Il ya un écart entre le connaisseur, l'objet de la connaissance et de la connaissance.
Ce ne est pas vrai CONSEILS la connaissance de Dieu. L'homme existe dans la création, tandis que la création existe en Dieu. Dieu sait ses créatures et donc il se connaît. Dieu est la connaissance parfaite parce qu'il ya pas d'écart entre le connaisseur, la connaissance du sujet et de la connaissance.

Les objections de Maharal

Selon Maharal Dieu est Saint et non le Sage. Dieu n'a pas de limites et ne peut donc être défini. Connaissances, d'autre part, a une définition: la capacité de comprendre une entité, telle qu'elle est. Donc, ce est une qualité particulière. Il est donc faux de l'utiliser comme une définition de Dieu. Bien que la définition du Rambam est illimité, il ne est pas vraiment non lié. Chaque définition est limitée et donc inappropriée.

La solution de Chassidoet

Chassidoet va encore plus loin. En affirmant que Dieu est infini, nous sommes obligés de dire qu'il a une dimension finie. Par conséquent, nous devons dire: «Il est ce qu'il est." Nous ne pouvons absolument pas le décrire. Pas de définition, ni sagesse, ni l'infini est correcte. D'autre part, il la fois un infini comme une définition finie manifeste.

Notre relation avec Dieu

Les définitions de Rambam et Maharal deçà à:
  • les limites supérieures: les légendes de Dieu;
  • les limites inférieures: la relation entre Dieu et l'homme.

L'approche de Chassidoet, qui soutient que les deux sont des expressions finies et infinies de Dieu, combine les dimensions positives de chacune de ces pensées.

Comprendre l'excroissance de

Il est écrit: «Connaître le Dieu de ton père, et le servir de tout votre cœur." Chassidoet dit qu'une personne doit se donner à Dieu sans aucune limite.
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