La philosophie juive ?? Heschel 8: la gloire de Dieu

FONTE ZOOM:
Le prophète Ésaïe, le prophète Ezéchiel a entendu parler de la gloire de Dieu. Dans Esaïe 6: 3 dit: ?? toute la terre est pleine de sa gloire ??. Et dans Ezéchiel 03:12: ?? Louez la gloire éternelle dans sa ville natale ??. Dans Nombres 14:21 est: ?? Je suis vivant et de remplir la Gloire du Seigneur de toute la terre sera ??. Quels sont les mots pour exprimer la gloire des cieux? La chanson est ineffable. Il est caché et parfois révélé aux prophètes et le peuple juif dans le désert.

Comment la gloire elle-même?

Une tempête, incendie, nuage de foudre ou l'arrière-plan peut être pour la gloire, mais la gloire de vous-même. Est ni la gloire de Dieu lui-même. Mais ce est la présence de Dieu. Moïse voir la gloire de Dieu: encore ?? me faire voir ta gloire ??. Sa prière fut exaucée et le Seigneur dit: ?? Je vais passer toute ma bonté devant vous ??. Gloire étourdit le monde. Mais nous ne la percevons pas ?? il est de notre compréhension. Maintenant la gloire est caché. Mais dans le monde à venir, nous verrons la gloire.

Nous prenons la gloire ne est pas vrai parce que de l'indifférence

Néanmoins, nous ne avons conscience en devenant connue. La gloire est un cadre spirituelle de la réalité. Que nous ne percevons pas la gloire vient par l'indifférence. La routine de notre vie est la résistance à se demander. Les vanités de la vie nous empêchent de la vue de la lumière infinie. Les gens voient déjà, mais leurs cœurs sont aveugles au miracle. Le péché est commis par l'insensibilité. Pour définir Esaïe 42:20 ?? ?? Vous avez vu beaucoup, mais vous ne avez pas le garder en souvenir, les yeux ye ont été ouverts, et vous ne avez pas entendu. ?? Le peuple juif sont constamment insensibles

Vision Etsel

La pièce d'Abraham Joshua Heschel invite deux autres réflexions:
  1. Comment pouvons-nous concilier la gloire de Dieu avec le fait qu'il ya du mal dans le monde?
  2. Comment est-ce que nous désormais plus connu des miracles?

La gloire de Dieu contre le mal
Pour beaucoup de gens, il est très difficile de parler de la gloire de Dieu alors qu'il ya tant de mal dans le monde. Comment Dieu peut permettre au mal et à quoi sert-il? Cette question fournit tant de controverses qui est devenu l'une des différences entre la théologie juive et chrétienne. La Torah juive ou d'enseigner que Dieu a aussi créé le mal, tandis que la doctrine chrétienne dit que le mal ne peut éventuellement venir de Dieu et que ce est causé par le diable un pouvoir distinct qui luttent contre Dieu. Ressemble superficiellement à la doctrine chrétienne dans ce sens. Cependant, la Torah dit que ce ne est pas vrai parce que Dieu existe. Dieu est le Créateur du bien et du mal.

Comment pouvons-nous expliquer cela? Rabbi Lazer Gurkov du Judaïsme Chabad explique comme suit. Il ne est pas seulement la question de savoir pourquoi le mal existe, mais aussi dans quel but le mal ensuite.

Dieu a voulu donner un monde parfait et de la bonté de l'homme. Dieu lui-même est parfait et donc voulu donner bonté envers lui-même. Plût à Dieu, mais la gentillesse d'en haut sur les humains ont déposé auraient été toute la perfection emprunté. Mais Dieu a voulu que l'homme a la liberté de choisir entre le bien et le mal. Dieu veut que nous éviter le mal. Ce est seulement comme le mal comme une option existe. En choisissant le plus bas du monde correcte où nous pouvons être transformés dans la vie une «maison» pour Dieu.

Jacob et Esaü représentent bien et le mal, respectivement. Sans Esaü il peut y avoir pas plus bas monde et sans Jacob le monde ne peut pas «maison» à Dieu. La lutte entre Jacob et Esaü a continué à travers leur progéniture. Jacob est la nation d'Israël tandis que les descendants d'Esaü ont continué à travers le royaume d'Edom, et plus tard les Romains. Cela explique aussi pourquoi il est si horriblement mal entre juifs et chrétiens. Mais finalement les descendants d'Esaü serviront les descendants de Jacob. Alors le monde sera parfait et vaincre le mal.

Aujourd'hui, il n'y a plus de miracles?
Cette question a répondu Rabbi de Loubavitch dans son livre 'de vie pleine de sens. Réellement trouver miracles constants. Beaucoup de miracles sont au milieu de la nature et la merveille de la nature elle-même. Dans vos actions que vous pouvez reconnaître la providence divine. Il est de votre responsabilité de rester réceptif et découvrir où dans la vie quotidienne du sublime est caché. Comme le faisait remarquer Heschel besoin d'être sensible à voir des miracles.
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