La philosophie juive ?? Heschel 9: Dieu, la Torah, la nature

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Beaucoup de gens adorent la nature. Grecs anciens l'ont fait en particulier. La Bible interdit le culte de la nature. Deutéronome 04:19 est écrit: ?? que vous enregistrez également vos yeux pour ne pas le ciel et le soleil, la lune et les étoiles, toute la lumière dans les cieux, que vous ne nous limitons pas pour la mettre à genoux des processus et honneur que l'Eternel, ton Dieu, pour les autres peuples de la terre se est adapté. Job mentionne également qu'il nie Dieu, se il est le soleil et la lune serait adorer. La nature est totalement dépendant de Dieu, et peut être donc pas adoré. En outre, une explication qui ratio Torah occupe l'attention nature.

Choisir entre Dieu ou la nature

le désenchantement
Depuis le mouvement romantique, il ya l'enthousiasme religieux pour la nature. Mais l'homme post-romantique réalisé que la nature ne peut pas le sauver. Nature n'a pas de cœur. Pourtant, nous ne devons pas jeter de la nature. L'homme biblique a eu l'achoppement velds une alliance.

Dieu a créé l'gegevene
Le gegevene ne est pas l'ultime. L'univers ne est rien comparé à Dieu. Ecclésiaste dit que tout est vide. La terre et l'humain sont des créations de Dieu. L'homme biblique est muet sur la Terre-Mère. La terre est sa sœur tandis que son père était Dieu.

Nature est onzelfstandig
Pour l'homme biblique est naturellement guidé par Dieu. Plus important est de connaître la volonté de Dieu que de savoir comment la nature fonctionne. Ainsi Psaume 104 bezingt un hymne à Dieu et non à la nature. Pour celui biblique, l'ordre de la nature pas de réponse mais un problème. La terre est parce que Dieu le veut. Le décret divin contrôlait tout. Juifs connaissent les enseignements de la loi imposées les lois naturelles imposées par Dieu. Cela conduit à monothéisme alors que la doctrine de la loi immanente des Grecs menant au panthéisme.

Comment celui biblique doit voir le monde? Ce est à dire ce qui est le monde pour Dieu? La réponse est que toutes les choses sont Ses serviteurs. Rien ne peut être considérée séparément de Dieu.

culte de la nature de Dieu
Dans le Psaume 145: 10 dit: ?? Tous vos travaux seront te louerai, Eternal ??. En d'autres psaumes nous voyons revenir.

parler des choses à Dieu
Les choses inanimées parlent à Dieu, pas à l'homme. Les prophètes ont estimé dans la nature une référence vers l'avant à Dieu. Nature est un accomplissement de la volonté de Dieu. Pour l'homme biblique naturellement une chose par Dieu.

une question de surprise, sans doute,
L'homme biblique demande pas se il ya un Dieu. Ce est dans la Bible a demandé qui a créé tout cela. Ce est une question de surprise ?? question ne est pas dans la Bible avant.

Vision du Etsel

Dans le chapitre de Heschel ne est pas vraiment évident que le rôle de la loi par rapport à la nature. Que nous voulons expliquer plus en détail en référence à un article par le rabbin Joseph Ginsberg et le professeur Herman Branover.

La loi traite de Dieu et la nature. Dieu a créé tout en l'honneur de sa gloire. Les gens, en particulier le peuple juif, à utiliser dans le monde pour les desseins de Dieu. Dieu a créé le monde selon certaines règles. Mais parce que Dieu lui-même ne est pas lié aux règles eu le monde ont également vision totalement différente. Dieu a créé le monde afin que nous sommes dans une partie quelconque de la compréhension de cas. Dieu nous a donné la Torah afin que nous sachions ce qu'il veut. Nous devons utiliser cette connaissance pour ajouter à sa gloire. Dieu crée en permanence à partir de zéro de sorte que nous sommes en mesure de continuer à ajouter quelque chose de nouveau.

L'homme ne peut analyser les lois naturelles cq indiquent comment ils fonctionnent. Mais on ne peut jamais expliquer pourquoi les lois naturelles existent. Comment les choses dans le monde sont comme elles sont, ce est le résultat de la manière dont ils se tiennent dans la Torah. Dans la Torah, l'unité du monde divulgués. Pour définir le Talmud que quand une personne dans une zone donnée travaillent avec, Torah pour lui de travailler ailleurs. Ce est, l'étude d'une partie de la loi, il est facile de comprendre plus tard, l'autre partie. Cela peut aussi signifier qu'il ne est pas connecté sujet est une addition commune de la Torah. En d'autres termes, dans l'unité de la Torah, la sagesse et la volonté de Dieu, on voit le reflet de l'unité de Dieu. Tout comme il est l'unité dans la Torah est, est cette unité dans le monde. La variété dans le monde renforce l'unité. Ce prouver les mondes spirituels et Tohu Tikkoen. Seulement dans le monde de Tikkoen avec de nombreux navires, il potentiels pour l'unité et l'harmonie.

Tout ce qui se passe dans notre monde physique est le résultat d'événements dans les mondes spirituels supérieurs. Tout découle de la Torah de Dieu donc bloqué. Le monde dépend de la Torah. La loi a confirmé la réalité du monde physique, et donc la nature prédominante.
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