La vie d'Albert Schweitzer

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Albert Schweitzer était un autodidacte. Dans de nombreux domaines, il a joué un rôle important. Il était un médecin, théologien, philosophe, musicien et médecin missionnaire. Schweitzer est né à Kaysersberg dans le nord, où allemande Alsace, le département français du Haut-Rhin moderne. Il est, en dehors de son travail médical en Afrique, surtout connu pour sa philosophie sur la culture et l'éthique, et comme un musicien par ses études et l'interprétation à l'orgue et piano musique de Johann Sebastian Bach. En 1953, il a reçu le Prix Nobel de la paix,

Dans la théologie Schweitzer est devenu célèbre avec la publication de son livre La quête du Jésus historique. Ce qu'il a publié en 1906. Ce fait, il a mis fin à la première vague de la recherche sur le Jésus historique. Ce livre serait de loin la plus grande contribution Schweitzer sa théologie. En raison de ses études de médecine ?? et dans son travail plus tard comme un médecin - il publie peu plus sur la théologie. En 1930, un livre sur Paul apparaît toujours de sa main, mais ce était moins intéressant.

Aperçu historique de la vie d'Albert Schweitzer

  • 1875 - Albert Schweitzer est né à Kaysersberg dans le nord, où allemande Alsace.
  • 1893 - a étudié la philosophie et la théologie à l'Université de Strasbourg, Berlin et Paris.
  • 1900 - Aide Ecclésiaste dans l'Église St. Nicolai à Strasbourg
  • 1901 - Chef de la Theological Seminary à Strasbourg
  • 1905 - 1913 - étudié la médecine et de la chirurgie
  • 1912 - Epouse Helene Bresslau
  • 1913 - Mission Arts à Lambaréné, Gabon
  • 1917 - L'internement en France parce que lui et allemande pendant la Première Guerre mondiale était sur le territoire français.
  • 1918 - Assistant médical et vicaire à Strasbourg
  • 1919 - Première conférence majeure sur «Culture et éthique", à l'Université d'Uppsala en Suède
  • 1919 - Naissance d'une fille Rhena
  • 1924 - Le retour, un missionnaire médical à Lambaréné; visite régulièrement Europe pour allocutions
  • 1939 - 1948 Lambaréné
  • 1949 - Visit pour la première fois aux Etats-Unis
  • 1948 - 1965 - Alternate à Lambaréné et en Europe.
  • 1953 - reçoit le prix Nobel de la paix parce qu'il est en opposition aux armes nucléaires.
  • 1958 - Quatre discours contre bewapening- et les essais nucléaires.

La quête du Jésus historique

La quête du Jésus historique est née de la pensée des Lumières et rationaliste qui est venu de là. L'une des pensées qui venaient de là, ce est que si quelque chose ?? ne est pas prouvé qu'il ne peut pas arriver ??.

Cette pensée a également cédé du terrain en théologie et a donc commencé à douter un grand nombre d'événements décrits dans la Bible comme l'incarnation et la résurrection de Jésus-Christ. Cela a conduit à la question de savoir qui était vraiment Jésus? Les théologiens et les savants sont allés à la recherche du véritable Jésus, dépouillé de toutes fioritures et des événements sociaux dans les évangiles. La recherche a été appelé Leben Jesu Forschung.

David Strauss instance a rejeté tous les éléments surnaturels et messianiques de l'Évangile, cependant, il a déclaré la divinité de Jésus à la suite d'un mythologiseringsproces historiques et non comme consciente manipulation. Cependant, il a été souligné par de nombreuses personnes sur les enseignements moraux supérieurs de Jésus. Les exemples incluent Hermann Samuel Reimarus, qui aura l'honneur douteux d'être reconnu comme le père fondateur du mouvement ?? ?? et Thomas Jefferson, le troisième président des États-Unis. Sous ces influences Jésus ne était plus considéré comme le fils de Dieu, mais comme un maître sage.

L'intention des théologiens qui, dans le 19ème siècle avec l'étude de cette question étaient préoccupés, Jésus était de se débarrasser de l'imagination pieuse et du cadrage et de la distorsion ecclésiastique et doctrinale. Ils espéraient être en mesure de décoller les coques et donc de garder le noyau. Mais dans la pratique, il se est avéré ne pas être si facile, parce que là où exactement ils devaient arrêter. Les chercheurs ont commencé à se décoller tout INTERPRÉTÉES est à la suite de la réflexion dogmatique de la communauté plus tard, comme la doctrine de la divinité de Jésus, sa préexistence et de la doctrine de deux nature. Mais où a dû arrêter? Où est-ce que la réflexion dogmatique exactement? Après le Nouveau Testament ou même dans le Nouveau Testament. Et dans l'esprit du 19e siècle a été tout décollée qui semblait surnaturel. Enfin arrivé quelque chose qui a lieu alors que peler un oignon vrai: non seulement il provoque les larmes aux yeux, mais il semble y avoir pas de noyau. Tout est déchiré et il n'y a rien laissé.

Critique Schweitzer

Albert Schweitzer chargé au début du 20e siècle, cependant radicale avec la première quête du Jésus historique. Afin de devenir un enseignant qu'il avait à faire une deuxième promotion. Ce était un document sur la vie de Jésus, centrée dans le Messie secret et la souffrance mystère: Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. Il a examiné un grand nombre de biographies de Jésus, de savants du mouvement. Il a constaté que l'un trop Jésus le regarda à travers leurs propres lunettes. Schweitzer a montré que tous les auteurs modernes de Jésus a réellement fait une projection de leurs propres idéaux et valeurs. Jésus à son tour était un romantique, un socialiste, un philosophe pensée universelle, une apocalyptique. Ainsi, Jésus a été modernisé et il était difficile de remettre en son temps.

Albert Schweitzer laisser insistance que les enquêtes devaient finalement se retrouver avec des résultats négatifs. Les chercheurs pensaient qu'ils pouvaient dresser un tableau historique objective de Jésus, mais ce ne était pas vrai. Tout le monde certaine finalement comment il ?? réelle ?? Jésus historique a vu. Il était conservateur que les conservateurs et progressive selon les progressistes.

L'erreur fondamentale faite par l'enquête du Jésus historique selon Schweitzer, il apporte la façon dont les mots suivants: ?? Ce est la poursuite des recherches incroyable dans la vie de Jésus. L'objectif était de trouver le Jésus historique et l'on pensait qu'il était alors en tant que professeur et le sauveur pourraient placer dans notre temps. Pneus qui il vieillit à la roche de l'enseignement de l'Église a été confiné, fait une lâche et on était heureux quand à nouveau la vie et le mouvement en stature et en sont venus une personne historique de Jésus de se vit alors venir. Mais il ne se arrête pas, mais notre temps a passé et est retourné dans son dos. Maintenant saisis et effrayés la théologie des dernières décennies qu'elle ne pouvait le retenir toutes les déclarations bizarres et toute violence ne est pas à notre époque, mais a dû le laisser partir. Il se retourna vers son temps comme un pendule publié retourne à sa position d'origine ??.

La critique de Schweitzer était si dévastateur qui a pris fin depuis près de quarante ans dans la quête du Jésus historique. Seuls environ 50 années ?? il y avait une deuxième vague ?? dirigé par Rudolf Bultman ?? qui sont plus axés sur Jésus qui nous a été remis par les disciples dans les Evangiles.
Schweitzer était l'une des premières personnes qui ont attiré l'attention, que les Evangiles ont pas été écrits en premier lieu comme des documents historiques, mais ve

Le Jésus de Schweitzer

Schweitzer se croyait plus dans un Jésus de l'eschatologie cohérente. Schweitzer a vu Jésus ?? agir comme eschatologique. Jésus était un Messie juif au Schweitzer Créer un chiffre de crise radicale, acteur clé dans un drame eschatologique, un révolutionnaire. Jésus, selon lui a fait une erreur de calcul, que le temps messianique est retardée. Pour que vous veniez à termes avec Jésus est la réalisation de la vie qu'il doit souffrir et mourir de sorte qu'il est riche. Il veut forcer la venue du Royaume. Mais maintenant que la crise ne était pas. Le Messie ne figurait pas dans sa gloire. Jésus est mort sur la croix. Mais les disciples étaient à la recherche, et renforcées par les visions de Pâques et de la Pentecôte, ils attendaient la venue de son royaume. La vraie compréhension de Jésus se déroule dans la relation de sa volonté à la nôtre. Nous entrons d'abord la vraie relation à Lui lorsque nous sommes captivés par lui.

Ce est l'une des principales thèses de Albert Schweitzer Jésus ?? vie, le ministère, la souffrance et la mort sont déterminées par un dogme apocalyptique ?? ??. Donc ça devait arriver. Ce était dogmatique ?? ?? tous les fixes. Et dans ce dogme ?? ?? Jésus croyait. Il a vécu dans l'espoir que le royaume de Dieu doit venir de son vivant. Dans ce contexte aussi se adapter à ses commandements, comme il a donné le sermon sur la montagne. L'éthique de Jésus ne peuvent être comprises comme une éthique provisoires. Ce ne est pas l'éthique du royaume de Dieu lui-même, mais ce est l'éthique de ces gens qui attendent pour les riches. Les gens qui aiment Jésus vit dans le provisoire ?? ??. Ht éthique de pénitence et de conversion. Pas de déontologie pour le long terme, ne est pas toujours applicable général et l'éthique. Il est éthique individualiste, pour l'individu, qui tout peut être important dans ce monde, et spécifiez l'appel de Jésus suit l'attente de la venue imminente du royaume de Dieu.

Schweitzer était clair que Jésus ne pouvait nous parler quand on le voit en son temps et soyez ce qu'il était: un apocalyptique, une personnalité énigmatique étrange étrange. Il peut donc continuer à inspirer les gens de tous les temps encore et appelle à l'imitation.
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