L'âne de Machia'h - rabbin Schneerson

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"Et Moïse prit sa femme et ses enfants, les mettre sur le cul, et est retourné à la terre d'Egypte." Le prophète Zacharie décrit le Messie comme un pauvre homme monté sur un âne. Le sens, ce est qu'il est plus grand qu'Abraham, plus élevé que Moïse et plus haute que les anges célestes. Une contemplation du Rabbi de Loubavitch.

Niveau

Sur un niveau plus profond de Machia'h l'âne représente l'essence du processus messianique: un processus qui commence avec le début des temps, et qui contient l'âme de l'histoire. Au début, la Torah nous dit, lorsque Dieu créa le ciel et la terre et quand l'univers était encore vide, l'esprit de Dieu planait sur l'existence. Le Midrash dit: «L'esprit de Dieu se mouvait" -cette est l'esprit du Machia'h "" Pour le Messie représente l'esprit divin de la création -la vision du monde parfait que le but de Dieu dans la création.

L'âne du Messie a une longue histoire. Encore et encore, fait son apparition à travers les générations. Chaque fois que nous voyons la même fonction, mais toujours un peu différemment-reflet des changements subis par notre monde tel qu'il a évolué dans son état extrême de la perfection.

Abraham, Moïse et Machia'h

L'âne du Messie est apparu la première fois en l'année 2048, de la création, quand Abraham quitte à sacrifier Isaac, son dixième et le plus grand itération de sa foi en Dieu. "Abraham se leva tôt le matin et préparé son cul", écrit la Torah. Il a chargé avec des fournitures pour le sacrifice pour le voyage de trois jours de Hebron à Mount Moriah à Jérusalem.

Sept générations plus tard, Moïse a été envoyé sur une mission de Dieu: prendre le peuple juif hors d'Égypte et l'amener à Mont Sinaï, où je vais communiquer leur mission dans la vie comme mes peuple élu. Donc, "Moïse prit sa femme et ses enfants, les mettre sur l'âne et se rendit en Egypte." L'âne met l'accent sur le cul -same Tora, expliquent nos Sages, qui Abraham avait, et portera le Messie.

Abraham, Moïse et le Messie qui a utilisé leur cul dans l'accomplissement de la volonté de Dieu. Mais la mesure dans laquelle l'âne dans leur mission est question différente. Abraham il porte stocks; Moïse, il porte sa femme et ses enfants; tandis que le Messie lui-même sera monter sur l'âne.

La décision abrogée

Dieu a voulu que nous civiliser et d'élever l'existence matérielle; la réalité physique est rétablie comme une force positive dans nos vies; nous apporter la lumière de la bonté et la perfection inhérente à toute Sa création, y compris le plus bas de son travail, le monde matériel.

Le mot hébreu pour âne est Hamor le mot homer. L'âne du Messie est le matériau bête caparaçonné physique face à des buts plus élevés et plus nobles.

Mais la mission de l'humanité de l'élévation des matériaux avec eux un long processus, un effort historique dans lequel chaque bâtiment de génération sur les réalisations de ses prédécesseurs. Parce que les mondes physique et spirituel sont séparés; la nature de la création de Dieu est ainsi que une vague permanente rend les deux séparable et leurs ennemis naturels. Seulement quand Dieu descend du Sinaï le mur entre l'esprit et la matière a été brisée. Réalité divine se révèle dans la réalité terrestre; la Torah a été donnée à l'homme qui lui a permis de sanctifier le profane, la vérité de Dieu exprimer à travers le monde matériel.

Le Midrash est livré avec la parabole suivante pour expliquer l'importance de l'événement:
Il était une fois un roi qui a rendu une décision: "Le peuple de Rome ne sont pas autorisés à se rendre en Syrie, et le peuple de la Syrie ne sont pas autorisés à se rendre à Rome." de même Dieu a décidé quand il a créé le monde: «Les cieux sont Dieu et la terre est donnée à l'homme." Mais quand Il, la Torah à Israël voulait donner, Il a retiré sa décision initiale et a déclaré: "Les royaumes inférieurs peuvent monter aux royaumes supérieurs, et les royaumes supérieurs peuvent descendre dans les mondes inférieurs et je commencerai, car il est. écrit: «Et Dieu descendit du mont Sinaï," puis il dit: «Et Il dit à Moïse:" Va à Dieu. "

Cela explique la différence de la mesure dans laquelle Abraham et Moïse âne tangible impliqué dans leurs missions. Abraham, le premier Juif, a commencé le processus de raffinage du matériau pour réaliser son bon potentiel et parfait pour exprimer le Créateur. Mais Abraham a vécu avant la révélation au Sinaï, Dieu a retiré la décision qui avait séparé le monde entre un supérieur et un inférieur, entre la matière et l'esprit. Dans ses jours, il y avait deux mondes séparés. La plupart de ce qu'Abraham pouvait faire était d'utiliser la physique pour servir le spirituel, utiliser l'âne pour transporter les accessoires de son service divin.

Moïse d'autre part reçu la Torah, le moyen par lequel Dieu pour résoudre le personnel a donné la dichotomie entre les domaines supérieurs et inférieurs. La Torah instruit et nous permet même les aspects les plus profanes de sanctifier notre vie, d'intégrer notre ego environnement matériel et dans nos fins spirituelles. Moïse utilisé l'âne pour porter sa femme et ses enfants. L'épouse d'une personne comme son propre corps, disent les sages, et un enfant est un membre de son père.

Mais Moïse caractérise que le début de l'effet de la Torah sur le monde physique. En effectuant mitsvot est le monde physique beaucoup plus saint. Le jour viendra où la paix et la perfection monde seront.

Donc, le Messie, qui représente l'accomplissement ultime de la Torah, l'âne se chevauche. Parce qu'il mène un monde dans lequel la matière ne est plus l'élément primaire et seconde, mais une source sophistiqué, pas moins force centrale et significative pour de bon à la création la plus spirituelle.
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