L'apartheid en Afrique du Sud et les églises, 2ème moitié du 20ème siècle

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La relation spéciale Pays-Bas ?? Afrique du Sud, qui existe depuis Jan van Riebeeck fondé la colonie du Cap, est sans aucun doute la base de la participation des Pays-Bas dans le mouvement anti-apartheid dans le 2ème helftvan 20e siècle. Les églises calvinistes ont joué un rôle clair en elle. Non seulement dans les Pays-Bas, les églises sœurs en Afrique du Sud ont participé à l'apartheid.

Les églises calvinistes en Afrique du Sud dans la seconde moitié du 20e siècle

Depuis Jan van Riebeeck en 1652 pour la Compagnie des Indes un changement ?? stasie ?? établie à la pointe sud de l'Afrique, Pays-Bas et l'Afrique du Sud ont senti connecté, certainement en termes de l'Église et de la religion. Les colons, en particulier dans le 17ème siècle des Pays-Bas sont venus en Afrique du Sud, la majorité étaient réformés / religion réformée inchangée ou l'ont rejoint. Et sachez encore les églises calvinistes commis dans le pays et de maintenir des relations étroites avec souvent églises sœurs aux Pays-Bas.
Dans les églises que les calvinistes en Afrique du Sud étaient dans la seconde moitié du 20e siècle de distinguer trois dénominations:

a. L'Église réformée néerlandaise.
Le plus grand des trois églises calvinistes en Afrique du Sud, la NDA est dans le contexte de cet article aussi le plus important en raison de ses liens étroits avec, à l'époque de l'apartheid, tout-puissant Parti national. Souvent étaient les dirigeants politiques qui maintenaient membre de l'apartheid de cette église. La NDA avait trois églises filles: un black ?? ?? église fille, une brune ?? ?? pour les personnes de couleur: l'Eglise réformée hollandaise et envoi pour les Indiens: l'Église réformée en Afrique. En partie à cause des liens financiers, l'impact de la mère ?? ?? les filles ?? ?? grande, bien que ce dernier évidemment essentiel de l'apartheid. Dans les années 80 ?? ?? uni noir ?? et le brun ?? ?? Eglise dans l'Eglise réformée unie du Suid-Afrika.

Fin de l'apartheid
Dans la période 1986-1994 il y avait, en plusieurs étapes, la fin de l'apartheid et la domination des Blancs en Afrique du Sud. En 1994, le rideau est finalement tombé pour la suprématie blanche, lorsque les premières élections libres et démocratiques, l'ANC constituaient une majorité absolue et Nelson Mandela est devenu le premier président noir.
En 1986, la NDA officiellement se détourna de l'apartheid, ils ont reconnu que le système était mal.

b. L'Église réformée en Afrique du Sud
Les racines de cette église remontent à la Sécession de 1834 aux Pays-Bas. Cette variante réformée en Afrique du Sud maintient dans nos relations de temps avec les Églises chrétiennes réformées, les réformés. Eglises libérés et les églises réformées néerlandaises dans notre pays. L'Eglise avait Dopper, surtout dans la période que nous décrivons, beaucoup plus petite que la LDN. Elle a également critiqué l'apartheid que le NDA blanc.

c. L'Église réformée hollandaise
Le plus petit des trois confessions pleinement soutenu le régime de l'apartheid et a été considérée comme une société raciste. En 1982, l'église a été suspendu lors d'une réunion de l'ARM qui ils se sont retirés adhésion. Mais après la fin du régime d'apartheid d'améliorer les relations. En 2004, l'application de l'Église réformée hollandaise suivre pour être un membre nouveau.

Eglises en Afrique du Sud et de l'apartheid

Églises multi-raciales
Outre les trois confessions calvinistes étaient dans la période des églises multiraciales apartheid en Afrique du Sud, y compris l'Église catholique romaine, méthodiste, anglicane, presbytérienne, luthérienne et diverses églises pentecôtistes. La grande majorité de ces églises est composée de Noirs.

Rôle des Eglises
Comme dans toute l'Afrique, jouent également dans l'Église et la religion en Afrique du Sud un rôle important dans la société. Ainsi, les églises ont également joué un rôle important pendant la période de l'apartheid, à la fois dans la conservation et dans leur lutte. En ce qui concerne ce dernier, le nom Desmond Tutu est révélateur. Il convient également de mentionner en ce que ds le respect. Beyers Naude. Il était en 1963 l'un des fondateurs de l'Institut chrétien, une institution qui se occupe de la réconciliation entre le noir et blanc, en particulier dans l'année ?? 70 diamétralement opposé le gouvernement sud-africain est venu à être.

Précisément trouvé dans le contexte ecclésiastique en Afrique du Sud, de nombreuses discussions sur les questions politiques. Ainsi, dans la seconde moitié du 20e siècle, le Conseil sud-africain des Eglises ?? dans cette période formé par les principales églises anglophones et l'NGKerk black ?? un important forum de discussion sur l'apartheid. En outre, les contacts ecclésiastiques et des structures au-delà des frontières de la république. Un fait qui était d'une grande importance à une époque où le pays était aux prises avec l'apartheid; contacts à travers le Conseil oecuménique des Eglises, par l'ARM et à travers les relations d'églises réformées étaient importants, en particulier pour les églises set critiques en Afrique du Sud.

Les églises calvinistes des Pays-Bas

Le distinguer précisément les différents / calviniste / réformées / églises calvinistes réformée dans notre pays est extrêmement compliqué. Il exigerait des horaires ?? s et beaucoup d'espace. Mais ?? t devient vraiment impossible si nous voulons également une fois de plus de relier et de comparer avec les églises connexes à l'étranger; seuls les noms peut entraîner des confusions complète. Nous utilisons dans cet article les églises calvinistes du nom de parapluie ?? et en ce qui concerne les Pays-Bas, nous nous limitons ci-dessous pour les deux plus importantes dans cette période: les Eglises réformées des Pays-Bas et l'Eglise réformée hollandaise - fusionné en 2004 dans l'Eglise protestante des Pays-Bas, PKN.

A. Les Églises réformées aux Pays-Bas
GKN ne doit pas être confondu avec les églises de la persuasion réformée néerlandaise. Ce dernier peut être compté diverses confessions, comme les Églises chrétiennes réformées, a ouvert les Églises réformées, les Églises réformées, etc. GKN formé un d'eux. Ils avaient toujours été les liens les plus étroits avec la NDA. Comme les deux noyau du Synode Oekumenische réformée, un conseil calviniste internationale, qui plus tard a un nom légèrement différent: GOR Cela ne veut pas dire qu'ils étaient en bonne harmonie. Et au fil des ans ?? 70 ?? 80 du siècle dernier, la conversation a été de plus en plus difficile parce que GKN a non seulement rejeté la politique d'apartheid, mais aussi contesté. Enfin, il est venu à une pause

L'attitude du synode
Alors il est allé dans cette période une part croissante de l'argent de la werelddiakonaat de GKN pour les projets en Afrique du Sud, en particulier pour les projets qu'elle a apporté son soutien à la population noire. De cette façon, GKN ont été de plus en plus impliqués dans la lutte contre l'apartheid, selon les députés du diaconat mondial du système raciste GKN qui a été rejetée comme étant un péché. Avec ce point de vue, les députés étaient totalement en ligne avec les déclarations que le synode de ces années sur la situation en Afrique du Sud.
Ce était toute une différence à partir de la situation avant 1960 environ, alors que la plupart des dirigeants de la GKN toujours montré beaucoup de compréhension pour les frères blancs et de leur système d'apartheid en Afrique du Sud. Voici un florilège de déclarations synode- au fil des ans.

  • Synode d'Utrecht 1959-1960
En tant que ministre de la LDN, qui en tant qu'invité assister à la réunion du 3 Septembre 1959, a prononcé un discours, réponses synodelid dr. JH Bavink: ?? Si nous pensons que l'Afrique du Sud est notre cœur ?? chaud.
Cependant, il ya déjà concernent: certaines classes de la demande a venir pour condamner la politique d'apartheid. Pendant les demandes de session sont soumis au 13 mai 1960. Le Synode tient alors déblayer tous les avis sur ?? prématurés et sans amour de la population blanche et non-blanc d'Afrique du Sud en général et de nos Eglises sœurs en particulier ??.

  • Synode de Middelburg 1965-1966
Le 13 Septembre, parle dr. Groenewald de la LDN au synode. Le président du synode noté dans sa réponse inclut ?? différence de vue entre les frères là-bas et sur notre société entre les races ?? et se demande ?? ou le fondement biblique de l'apartheid donnée est correcte ??. Mais il soutient qu'il se tenant.

  • Synode des Sneek 1969-1970
Dans son discours le 4 Mars 1970 au les délégués des églises d'Afrique du Sud, le président ne peut pas cacher ?? qu'il ya entre les Eglises sœurs d'Afrique du Sud et un certain nombre de nos grandes difficultés ??. Il a été décidé de mettre en place un comité de députés qui doivent voir le racisme.

  • Synode de Dordrecht 1971-1972
Les députés du général diaconale du travail, la mission et l'œcuménisme à l'étranger apportent rapport sur le Programme de lutte contre le racisme. Ce programme comprend un Fonds spécial qui a reçu mouvements anti-racistes à l'appui de l'Afrique australe. Le programme et les fonds au sein du GKN controversées parce qu'elles mouvements de libération avec la violence pour atteindre leur objectif, souhaitent pas soutenir

Le Synode parle en réponse au rapport que toute discrimination qui restreint les droits politiques et sociaux des groupes en conflit avec l'Evangile et que ?? la discrimination fondée sur la couleur de peau, l'origine, les habitudes de langage ou de style de vie l'un des péchés qui pleurent notre temps est ??. Le Synode décide d'accepter que les députés ont fait un don au Fonds Programme Specaile.

  • Synode de Haarlem 1973-1975
décision Synode le 28 Mars 1974, de se tenir derrière le Programme de lutte contre le racisme à l'égard du Fonds spécial et de continuer le dialogue avec les églises de confession réformée en Afrique du Sud.

En Novembre 1974, il apparaît que le Synode de la LDN en Afrique du Sud pour briser la proposition adoptées liens avec GKN comme cela ?? décision lotenhulle insake soutenir le terrorisme nie ?? révocable. Depuis lors, le rapport entre les deux églises était très problématique.

  • Synode de Maastricht 1975-1976
Compte tenu de la grave situation à Soweto envoie large synode le 17 Juin 1976, un télégramme à la LDN dans lequel elle dit, d'être choqué par les récents rapports de Soweto. Le Broad synode appelle la LDN, a exhorté son gouvernement à pousser à faire quelque chose pour arriver à parler à tous les gens de l'Afrique du Sud.

  • Synode Zwolle 1977-1979
Le 6 Avril 1978, décidé de faire appel à nouveau aux Eglises d'Afrique du Sud, avec leur gouvernement pour pousser à la réflexion nationale sur l'avenir du pays. Une copie de cette décision sera envoyée au gouvernement d'Afrique du Sud. Le gouvernement néerlandais sont invités également sa part de cette alternative politique à recommander au gouvernement d'Afrique du Sud.

  • Synode de Delft en 1979 ?? 1980
Aussi ce synode discute à nouveau pleinement sur le Programme de lutte contre le racisme.

Fracture
Il est venu à une scission entre GKN et NGK. Bien que les pneus à l'égard de l'agent GKN apparemment pas encore rompu en 1981, parce que, dans l'annuaire 1981 de la GKN tiennent ?? l'Église réformée en Suid-Afrika ?? et ?? Église réformée néerlandaise en Suid-Afrika ?? appelé par les églises étrangères qui GKN ?? ?? pratiquent communauté chrétienne. Dans tous les cas, il est toujours le contact - mais extrêmement difficile - dans le cadre de la CEI.

Le résultat était que les relations avec le calviniste ?? églises noires ?? Afrique du Sud plus de photos allé détermination. Donc, ce était surtout les représentants de ces églises qui ont assisté aux réunions du Synode GKN. Et étaient membres de ces églises qui ont étudié et travaillé à l'Université libre et Theo Logo Université tunisienne de GKN à Kampen - l'exemple Allan Boesak déjà mentionné.

L'influence sur le Parlement et gouvernement
Le Synode de l'GKN pourrait rejeter la politique d'apartheid et que les décisions prendre. Elle pourrait même tourner sur la question au gouvernement. Mais si l'église de cette manière ont une influence sur la décision politique sur l'apartheid se impose, parce que cette décision ne peut toujours pas trouver le synode, mais au parlement à la place.

Nous pensons que nous pouvons supposer que l'influence indirectement, été informelle sera. Cette route a alors couru à travers la CDA et à l'intérieur notamment par les membres à l'ancienne AR et Église réformée également actif en tant IA Diepenhorst, J. King, B. H. Roolvink Algra, P. Buckton, Mme J. Dykes et WF l'Fortman Gaay. Le dernier exemple ne était pas seulement un politicien démocrate-chrétien éminent ?? entre autres dans le bureau en tant que ministre - mais également été l'un des députés de la GKN œcuménisme à l'étranger. Ces députés étaient entre autres traite de la question de l'Afrique du Sud; comme ils ont travaillé sur le rapport pour le Synode de Haarlem sur le Programme de lutte contre le racisme ...

B. L'Église réformée hollandaise
Cette église a eu des liens avec les Eglises calvinistes en Afrique du Sud, mais pas au point que le GKN. Serre-têtes, il y avait pas tellement avec l'église influente puissant dans le Afrique du Sud de l'apartheid, la LDN, mais avec la plus petite église réformée hollandaise. Mais juste à ce église a été critiqué l'apartheid très sensibles. NHK était très prudent à fonctionner afin de rester toujours avec les croyants en Afrique du Sud dans la conversation. En pratique, cela signifiait que bien souvent que le synode de la NHK a condamné la discrimination raciale, mais ensuite généralisées tenté d'empêcher l'église sœur en Afrique du Sud se sentiraient mal. En outre, l'influence de l'aile droite a joué au sein de la NHK également un rôle.

Au total, le NHK différait dans l'activité pratique à l'égard de la politique d'apartheid, peu à GKN, bien que la première image était beaucoup plus un chef de file dans la lutte contre le racisme en Afrique du Sud. .

L'influence politique
Aussi concernant l'influence du synode sur la décision politique des deux grandes Eglises calvinistes des Pays-Bas ne aura pas varié beaucoup les uns des autres. Bien que traditionnellement la GKN leur lien plus explicite avec un parti politique plus claire dans la politique étaient représentés à la NHK.
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